Crítica de la razón pura; Kant

Pensamiento kantiano. Racionalismo. Razón crítica y razón pura. Nihilismo epistemológico

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“Crítica de la razón pura”

Indice:

El autor y su obra 3

Comentario filosófico 4

Bibliografía 6

El autor y su obra:

Este comentario de texto trata sobre “la crítica de la razón pura” obra del prestigioso filósofo Manuel Kant, publicada en Königsberg en abril de 1787.

Manuel Kant, nació en Köningsberg en 1724, y se convirtió, junto a Hume, en el más importante filósofo del S. XVIII, abriendo nuevos caminos al pensamiento y determinando su filosofía posterior especialmente en Alemania. Kant no tuvo otro objetivo en su vida que el estudio del pensamiento humano.

Tras estudiar en la universidad de su ciudad natal, obtiene la cátedra el lógica y metafísica.

En 1797 abandona la docencia, de la que había impartido clases de lo más variadas: física, lógica, matemáticas y metafísica, además, derecho natural, moral, estética, teórica natural, geografía, y antropología.

Hasta el final de su vida, Kant seguía trabajando en lo que debería haber sido su obra definitiva: “Sistema de la filosofía pura”.

Las etapas de su pensamiento, se divide en dos fundamentale:

1º Periodo precrítico, la cual, su evolución filosófica fue muy lenta.

2º Periodo, crítico este periodo es muy importante ya que su pensamiento se divide en 4 cuestiones fundamentales:

  • ¿Que puedo saber?- Se trata de la investigación del problema del conocimiento.

  • ¿Qué debo saber?- Se trata de la investigación de la moralidad.

  • ¿Qué me está permitido esperar?- Se trata de la investigación y de la historia.

  • ¿Qué es el hombre?- Se trata de la de la relación de las preguntas anteriores.

La filosofía de Kant, representa un antes y un después del conjunto de la filosofía universal, llegando incluso a plantearse los dos remos fundamentales de la filosofía S. XVIII: Nacionalismo y empirismo.

Comentario filosófico:

Hasta 1770, Kant se había preocupado por cuestiones científicas relacionadas con la física y las matemáticas, interesándose cada vez más por Newwton. Pero poco a poco se fue centrando en el problema de al metadísica.

Solucionar el problema de la metafísica le ocupa a Kant diez largos años y en 1781 aparece “la crítica de la razón pura” y comienza “el periodo crítico”. Dicha obra trata sobre el análisis hecho por Kant para llegar al fundamento de la materia tales como la metafísica. La lógica, la física etc. Procediendo a su investigación de si son o no ciencias basándose en los juicios sintético a priori.

En la obra que a continuación voy a comentar Kant, analiza el problema de la razón, la lógica y la metafísica, y se pregunta si son ciencias estas materias.

En “la crítica de la razón pura” elabora una serie de cuestiones acerca del origen del conocimiento y se pregunta que cómo es posible que una materia llegue a transformarse en una ciencia, la cual para Kant está formada por juicios.

Pero Kant se cuestiona que tipos de juicios son característicos de la ciencia:

  • Juicios analíticos se caracterizan porque el periodo esta dentro del sujeto y por lo cual el periodo está incluido en el sujeto ( Ej: “El todo es mayor que la parte”).

Este juicio no amplía el conocimiento. Son juicios universales.

  • Juicios sintéticos se caracterizan porque el predicao no esta dentro del sujeto.

Son juicios no universales.

  • Juicios a priori son aquellos cuya verdad se conoce independientemente de la experiencia.

Son juicios universales.

  • Juicios a posteriori se caracterizan porque la verdad es conocida después de la experiencia.

Kant explica que es necesario mezclar los juicios sintéticos y a priori, para que a una materia se la considere científica. Estos juicios deben ser universales y necesarios para que puedan avanzar en la ciencia.

Ahora se nos plantea una pregunta cuestión; la cual es la construcción de juicios sintéticos y a priori en la metafísica (Kant se refiere únicamente a la física experimental. Su objeto es la naturaleza, por lo cual entiende el conjunto de los fenómenos en cuanto determinados por las leyes generales) y matemáticas ( A partir de las intuiciones (espacio y tiempo) como las matemáticas construyen todos sus teoremas los cuales están constituidos independientemente de la experiencia) y metafísica ( Al examinar la posibilidad de la metafísica, Kant desarrolló “ La crítica de la razón pura” la cual demuestra su imposibilidad).

En cuanto a la física y las matemáticas, se pregunta cómo construir los juicios, mientras que en la metafísica no se pregunta como sino si es posible que sean construidas. A esta cuestión se adelanta la respuesta previa a cualquier demostración: No es posible, ya que ña metafísica trata sobre el universo, el alma y Dios y tales cuestiones no pueden recibirse impresiones sensibles, tampoco pueden elaborarse juicios sintéticos a priori.

Por todo esto, para Kant la Metafísica no es ciencia, no se puede llegar a un conocimiento metafísico, válido, universal y necesario.

Sus largas investigaciones sobre la ciencia ocasiona que la metafísica sea dirigida en dos partes: La Metafísica y la metafísica dogmática.

La metafísica tiene que tener en cuenta la razón y la experiencia para que esta posea algún conocimiento.

Kant unió el nacionalismo y el empirismo, pero en estos Kant encuentra algunos aspectos a criticar.

En cuanto al racionalismo le otorga mucha importancia a la razón y ninguna a la experiencia; y al empirismo le da mucha importancia a la experiencia y ninguna a la razón.

Bibiografía:

  • Critica de la razón pura (prologo de la II edición) Manuel Kant. Könignsberg 1787.

  • “Historia de la filosofía, C.O.U. Cesar Tejedor Campomanes. Ediciones S.M.

  • Diccionario enciclopédico Salvat universal. Salvat ediciones S.A.

Editorial Salvat . Barcelona, 1989.

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