UNIVERSIDAD DEL GOLFO DE MÉXICO

CAMPUS CÓRDOBA

Programa de Clases y Aplicación de Exámenes

DERECHO 101
BLOQUE		1°
TURNO		MATUTINO
MATERIA		Teoría Política
CATEDRÁTICO		Laura L. Zavala Constantino
FECHA	SEMANA	5 semanas
02 de Sept	1	CLASE
09 de Sept	2	CLASE/EXAMEN I
23 de Sept	3	CLASE
30 de Sept	4	CLASE/EXAMEN II
07 de Oct	5	CLASE/EXAMEN III
14 de Oct	6	ORD. 14 DE OCT
21 de Oct	7
28 de Oct	8	EXT. 28 DE OCT
CALIFICACIONES
1er Parcial	7
2do Parcial	10
3er Parcial	10
Promedio	9
Ordinario	-
Extraordinario	-
Titulo	-
17 de Feb	TITULO	09 HRS

TEORÍA POLÍTICA

Dentro de esta materia se conocerá y distinguirá la educación de las instituciones político-jurídicas que repercuten en nuestro sistema.

PLANTEMIENTO GENERAL

Para analizar nuestra realidad política, en la Teoría Política se han enfrentado diversos problemas como lo son:

Determinación de la naturaleza del Estado

Estudio de la organización y funcionamiento del Estado

determinación de los fines del Estado

Determinación de la función social del Estado

El problema de la justificación del estado

CONCEPTO DE TEORIA POLITICA

Es el análisis de cada una de las teorías expuestas por los diversos pensadores en relación a la ciencia política

DIFERENCIA CON LA TEORIA DEL ESTADO

La Teoría del Estado a diferencia de la Teoría Política analiza todas las aportaciones hechas acerca del estado y su funcionamiento, en relación con otro estado; dentro de un estado soberano; o de estado soberano a estado soberano, con la finalidad dar una explicación científica de los fenómenos estatales.

HISTORIA POLITICA

Es el análisis de todas las aportaciones a la materia de la política que se han dado a través del tiempo y que nos ayudaron a la construcción del sistema político actual.

La Historia Política tiene dos ramas fundamentales que son:

Historia de los hechos políticos e

Historia de las ideas políticas

HISTORIA DE LOS HECHOS POLITICOS.- Esta disciplina estudia los fenómenos políticos materiales, como han sucedido en el tiempo y en el estado.

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS.- Esta disciplina analiza las teorías políticas elaborada por los pensadores en el transcurso de los tiempos.

RELACION CON OTRAS DISCIPLINAS (diagrama)

DISCIPLINAS POLITICAS FUNDAMENTALES:

Estas disciplinas estudian diversos aspectos de los hechos políticos, analizando el objeto material desde su específico punto de vista.

!FILOSOFÍA POLITICA.- Se encarga del estudio del fenómeno político para obtener un conocimiento filosófico del mismo. Esta disciplina trata de llegar al conocimiento de la esencia misma de los hechos políticos y para ello investigan las causas primeras y últimas del fenómeno político, esta disciplina se divide en:

Estimología Política, se encarga del análisis del conocimiento político (conocimiento)

Ontología Política, estudia al ser político, sus atributos y relaciones (atributos y relaciones)

Ética Política, analiza los fines a obtener (fines)

Axiología Política, observa los valores de la sociedad (valores)

!HISTORIA POLITICA.- Es el análisis de todas las aportaciones a la materia de la política que se han dado a través del tiempo y que nos ayudaron a la construcción del sistema político actual. La Historia Política tiene dos ramas fundamentales que son:

Historia de los Hechos Políticos, estudia los fenómenos políticos materiales, como han sucedido en el tiempo y en el espacio.

Historia de las Ideas Políticas, analiza las teorías políticas elaborada por los pensadores en el transcurso de los tiempos.

!CIENCIA POLITICA.- Estudia el conocimiento unitario del fenómeno político en todos sus aspectos, de manera total, ya que ésta ciencia busca una explicación causal y un enjuiciamiento valorativo de los fenómenos políticos.

DISCIPLINAS POLITICAS ESPECIALES:

Éstas disciplinas dotan de información de cada una de sus áreas especificas al quehacer político y robusteces (fortalecen) la aportación realizada. Estas disciplinas son:

!GEOGRAFÍA

!PSICOLOGÍA

!GEOGRAFÍA

!ETICA y

!DERECHO

DISCIPLINAS POLITICAS AUXILIARES:

Estas disciplinas son aquellas que estudian algunos de los elementos integrantes del estado pero sin relacionar las conclusiones de su estudio con su fenómeno político.

De éstas disciplinas prestaremos mayor atención a la

!SOCIOLOGÍA POLITICA.-es la encargada de estudiar el fenómeno político desde un punto de vista social, es decir enfoca a la sociedad constructora del estado como elemento esencial y analiza las consecuencias que se presentan en el ámbito político, como originadas por el medio social y de repercusión general.

Además de esta disciplina tenemos las siguientes disciplinas auxiliares:

!ETNOGRAFÍA POLÍTICA; !ESTADISTICA POLÍTICA y, !ANTROPOLOGÍA POLÍTICA

HISTORIA DE LOS SISTEMAS POLITICOS

GRECIA

La cultura griega tuvo dos pilares fundamentales que fueron

La cultura Espartana (guerreros)

La cultura Ateniense (cultos)

ESPARTA

• Tenía un núcleo de población bastante sólido

• La principal clase social eran los DORIOS (griegos puros)

• La segunda clase social eran los ILOTAS que eran las personas conquistadas por los Dorios y solo trabajaban para ellos

• La tercera clase era formada por los PERIECOS que eran habitantes de pueblos cercanos sin derechos

• Se dedicaban a la guerra

• Llevaban una vida militarizada

• Los Dorios tenían privilegios ilimitados

• La educación era sumamente severa

• Sacrificaban la vida de la persona humana en bien de la comunidad política.

• Los Siervos eran los hijos nacidos de todas las clases sociales a excepción de los Dorios.

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO EN LA CULTURA ESPARTANA

La fuente fundamental de la organización política espartana la constituyen las leyes de Licurgo, en las cuales se encuentra una reglamentación municiona con derechos y obligaciones para la sociedad espartana. Dentro de estas leyes podemos observar que tenían un gobierno compuesto por dos Reyes los cuales eran vigilados por 30 Gerontes los cuales tenía una autoridad ilimitada; también nos describe la figura de los Éforos que eran los encargados de la vigilancia de la población.

ATENAS

• Su tierra era “Ática” ó “Itaca”

• Eran apegados a las bellas Artes

• Su clase social privilegiada eran los “Jonios” (raza pura)

• Los “Demos” eran de varias culturas pero unidas a ellos, por lazos biológicos, religiosos y espirituales.

• Los Jonios eran la aristocracia y eran muy despóticos

• Los “Eupatridas” eran la clase social formada por los hijos de jonios aunque menos que ellos, también están en situación de privilegio.

• Además de las anteriores tuvieron 4 clases sociales tomando como base su fortuna.

• Todos tenían derecho de acudir al Ágora (casa publica para cuentos políticos)

CLASIFICACIÓN DE LOS SISTEMAS POLÍTICOS

Hemos visto que una disciplina política fundamental es la historia política, la cual analizaremos ya que aporta datos relativos al desenvolvimiento de la sociedad política en el tiempo y en el espacio; además de que nos da a conocer las reflexiones de los pensadores en torno a la política actual, recogiendo sus construcciones teóricas para explicarla, criticarla o mejorarla.

Dentro de los sistemas Políticos tenemos los siguientes, que a pesar de que no fueron los únicos si podemos considerarlos los más importantes:

1.- Sistema político en el antiguo oriente

2.- sistema político en Asia

3.- sistema político en Grecia

4.- sistema político en Roma

SISTEMA POLÍTICO EN EL ANTIGUO ORIENTE

En el antiguo oriente la política estaba reservada a las clases religiosas, nunca se transmitía a las masas, como ejemplo de estas culturas tenemos a las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto, Persia, India y el pueblo mas representativo fue Israel.

SISTEMA POLÍTICO EN ASIA

Dentro de esta cultura la política se transmitía por herencia por ello a las familias que controlaban el poder se le denominaron “familias imperiales” esto es que la política no se divulgaba a las masas y era 100% oral, como máximos representantes de esta etapa tenemos a Lao-Tse y Confucio.

SISTEMA POLÍTICO EN GRECIA

Esta cultura representa el sistema clásico de la antigüedad, misma que tenia 2 pilares fundamentales que fueron organizaciones políticas que representaron la cultura griega de forma típica, aunque con muy marcadas diferencias estas son: la cultura Espartana y la Ateniense.

Analizaremos la constitución de cada una de ellas por su importancia y trascendencia.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE ESPARTA

-Esparta tenia un núcleo de población bastante definida.

-Llevaban una vida tipo campamento militar

-Eran 100% guerreros

-Los grupos sociales fueron los DORIOS, ILOTAS, PERIECOS Y SIERVOS

-Los DORIOS tenían privilegios ilimitados, los cuales estaban formados por un numero muy reducido y exclusivo de Espartanos, los cuales se consideraban a si mismos como la clase única ya que eran “SANGRE PURA”

-Los ILOTAS eran los habitantes de la península del Peloponeso, los cuales fueron derrotados en guerra por los Espartanos.

-Los PERIECOS eran los habitantes de los alrededores que por su escaso número ni siquiera podían pelear con los Dorios.

-Los SIERVOS eran los hijos nacidos de todas las clases sociales a excepción de los Dorios.

-Los Ilotas, Periecos y siervos se dedicaban a las labores agrícolas con las cuales se dotaba de comodidad a los Dorios.

-La propiedad estaba reservada para el beneficio de la sociedad

-Los dorios tenían una educación muy severa para con sus hijos ya que desde muy pequeños eran enseñados para el arte de la guerra

-Esparta se rigió por el sacrificio de la persona humana en aras de la comunidad política, todos los seres humanos y sus valores individuales estaban subordinados al poderío de la comunidad.

-La fuente fundamental para conocer la organización política de Esparta se encuentra constituida por los relatos históricos y por las leyes de LICURGO

-En estas leyes de licurgo se encuentra una reglamentación minuciosa de la sociedad Espartana.

-Su gobierno estaba constituido por 2 reyes, 30 Gerontes y un número indefinido de Éforos

-Los Gerontes estaban encargados de la creación de leyes y eran 30 ancianos reconocidos dentro de la polis por su trayectoria en la guerra.

-Los Éforos estaban encargados de la vigilancia en general de la polis

ORGANIZACIÓN POLÍTICA ATENIENSE

-En esta cultura la principal clase social eran los JONIOS, los cuales eran habitantes de la península del Ática.

-La segunda clase social estaba integrada con los DEMOS los cuales estaban unidos por vínculos religiosos, biológicos o espirituales.

-Cuando surge la sociedad política surge la figura de los EUPATRIDAS o “bien nacidos” los cuales tenían una situación privilegiada por ser hijos de Jonios aunque a ellos ya no se les consideraba “sangre pura”

-En un periodo los Eupatridas tuvieron tendencias al despotismo, lo cual dio origen a múltiples dificultades de nobles con el resto de la población, esta situación termina al confiarse el gobierno a SOLÓN.

-Posteriormente se empiezan a realizar asambleas populares en la ÁGORA para elegir su estructura política. Todos los ciudadanos tenían derecho a asistir y a votar.

-La estructura política estaba conformada por ARCONTES, EL CONSEJO DE LOS 400 Y EL TRIBUNAL DEL AREÓPAGO.

-EL ARCONTES era el máximo representante de la polis.

-El consejo de los 400 era algo similar a la cámara de diputados y senadores

-El tribunal del Areópago tenía una función similar a la del poder judicial actual

INSTITUCIONES GRIEGAS

Las instituciones Griegas son:

LA POLIS.- que no es otra cosa que una organización política, la comunidad, el pueblo como ente del poder, como decir hoy en día la ciudad. Pero recordando que ellos eran muy apegados a su polis.

Las características de la polis Griega fueron:

Su omnipotencia, su potestad absoluta en relación con el individuo y en el hecho de que el griego podría participar en la elaboración de leyes.

EL MONISMO.- Con el termino monismo entendemos el hecho de que la religión fuese uno de los ingredientes sustanciales de las organizaciones políticas, un ejemplo claro de esto lo tenemos en la Polis Griega y en la Civitas Romana, ya que en estas apreciamos que no existía una comunidad religiosa la lado de una política, sino que la comunidad política era a la vez y por encima de todo una comunidad religiosa.

Fustel de Coulanges en su libro “la ciudad antigua” nos dice que el culto a los muertos en la sociedad ateniense era tan marcado que cuando alguien fallecía se le convertía en Dioses familiares y vinculaba a los habitantes del hogar dotando al jefe de la familia de un doble carácter: 1.- como sumo sacerdote domestico y 2.- como autoridad suprema del grupo familiar.

El monismo no solo se aprecia en estas culturas sino también en las culturas precolombinas, azteca, maya, incaica, quechua, etc.

ETAPAS DE LA POLIS GRIEGA

La polis pasó por 4 etapas que fueron:

La polis antigua.- es la que se acaba de exponer de forma somera

La polis en la época Helénica.-

La polis evoluciona en forma considerable

Las construcciones de los pensadores políticos griegos sirvieron de modelo a España.

Aristóteles criticaba la política ideal de Platón

Tiene unidad interior y absorción total del individuo a la comunidad política

Tenían 2 formas de apoyo a la comunidad: la temporal y la espiritual

Existía educación ciudadana para beneficio de la polis

El griego no se adhería a la polis por coacción, sino por veneración.

La polis después de las guerras medicas.-

El individuo poco a poco se fue deslindando de la Polis

Surge la figura de los sofistas se busca una organización política sin fronteras (mundial)

La libertad se entiende desde un punto de vista individual.

Platón y Aristóteles representan la reacción contra la política de su época.

La polis antes del siglo V antes de la Era Cristiana.-

La evolución llega a su más alto extremo

Se afirma la plena libertad social de atenienses

Desaparece la subordinación del individuo a la comunidad

En Atenas crece la cultura

Nacen las instituciones de Derecho Privado protectoras de la propiedad.

GUERRAS MÉDICAS

Las guerras Médicas (nombre tradicional heleno, pues los griegos llamaron "medicas" a las luchas entre persas y medos) tuvieron lugar, principalmente, entre 492 y 449 A.C. Sus fases más agudas duraron once años.

LOS SOFISTAS

En diversas ciudades de Atenas surgen los sofistas, que eran pensadores que se dedicaban a impartir sus enseñanzas a la juventud, pero solo enseñaban los mejores medios para apoderarse de los puestos de dominación de la polis, por medio de la enseñanza de la oratoria, las matemáticas, la medicina, la astronomía, etc. Estos buscaban que la juventud tuviera conocimientos adecuados para adueñarse del gobierno. Su doctrina estaba desprovista de contenido ético, pues sostenían el derecho del más fuerte para convertirse en autoridad, esas figuras vivieron en la época de Oro de la cultura griega (siglo V A. C.)

Como ejemplo de estos tenemos los siguientes Sofistas:

PROTAGORAS DE ABDERA.- nació en 490 AC. Escribió “sobre la verdad” “sobre los dioses”

GORGIAS DE LEONTINOS.- nació en 490 y murió en 380 escribió: encolmo a Elena y defensa de palamedes, oración fúnebre, discurso olímpico, sobre el no ser, etc.

PRODICO DE YULIS.- nace en Ceos en 460 escribe fabula de Heracles en la encrucijada, sobre la naturaleza

HIPIAS DE ELIDE.- escribe synagoge que habla de saberes griegos y bárbaros

ANTIFONTE DE RAMNUNTE.- nace en 411 y muere en 480 escribe tetralogías, sobre la verdad y la concordia. Este sofista ejercía las funciones de un psicólogo ya que se puso un despacho cerca de la ágora y anunciaba que podía curar con palabras a todos los afligidos.

TRASIMACO DE CALCEDONIA DE BITINIA.- nace en 450 y muere en 339, fue defensor del derecho del mas fuerte, al parecer se suicido.

PERICLES DE ATENAS.- Nace en 495 y muere en 429, lo apodaban cabeza de cebolla por la forma de su cráneo, a la muerte de Efialtes pericles se convierte en jefe de gobiernos de “strategos de autokrator” duro en su encargo mas de 40 años.

EMPEDOCLES DE AKRAGAS.- Nace en 495 y muere en 435 fue conocido además de ser sofista por sus cualidades de medico, mago y chaman, ayudo a la creación de la retórica, se dice que se suicido arrojándose al Etna, escribió “sobre la naturaleza” y “purificaciones”

CALICLES.- Sostenía que debía imperar el poder del más fuerte y opinaba que la ley y la naturaleza son opuestas.

CRITIAS DE ATENAS.- Formo parte de los 30 tiranos, compuso incontables poesías y dramas, crítico a los dioses diciendo que solo eran artimañas para atemorizar a los hombres.

LICOFRON DE CALCIS.- 320-250 defendió el derecho del mas débil, declaro la igualdad de todos los hombres, opinaba que la naturaleza no había hecho a nadie esclavo, inicio la emancipación cultural y política de la mujer se conserva aun completo su monologo épico-lírico “Alejandra”

DOCTRINA POLÍTICA DE SÓCRATES

Nace en 470 y muere en 401 fue el primero en el tiempo y parte fundamental de la gran triada de filósofos griegos de esa época, no dejo obra escrita pero su pensamiento se conoce a través de las obras de su discípulo platón de los escritos de Jenofonte y Aristóteles. Sócrates sostenía la posibilidad de llegar al conocimiento de verdades eternas e inmutables que se encuentran en toda mente humana, correspondiendo a los filósofos guiar es mentes para descubrir estas verdades.

Su método fue la mayéutica, su pensamiento fue sumamente moral por ello es considerado el padre de la Ética, el sostenía que el hombre virtuoso es el mejor ciudadano y lo predicó con el ejemplo ya que se suicido al beber cicuta, (un veneno muy potente) como sentencia que le impuso el gobierno por desacato a las leyes. Sócrates inyecta la primera idea del derecho natural, diferencia entre leyes escritas y leyes no escritas. En el entendimiento humano según el se encuentra la verdad y manifiesta que las ideas morales se revelan a través de la conciencia humana: esta voz de la conciencia era lo que Sócrates llamaba “el demonio”.

DOCTRINA POLÍTICA DE PLATÓN

429-347 A. C.

Escribe “La República”, “Las Leyes” y “El Político u Hombre de Estado”. en La República nos da las bases de estructuración de un estado ideal en el que debería de prevalecer la justicia como valor supremo, en esta obra concibe al estado como un hombre gigantesco que va a realizar sus funciones a través de 3 clases importantes de servidores: los labradores, encargados de satisfacer las necesidades materiales del estado; los militares, que eran protectores de los labradores y de la seguridad general del estado y por ultimo los magistrados, encargados de gobernar la comunidad.

Para Platón la persona que merece gobernar por ser el mas sabio es el filosofo, quien debe buscar siempre la cultura y el conocimiento, al igual que Sócrates, opina que es preciso abolir la propiedad privada y los vínculos familiares de la clase superior del estado.

En las leyes manifiesta que es imposible llegar al régimen político ideal debido a las imperfecciones inherentes a la persona humana, por ello propone la existencia de un sistema legal que permita alcanzar resultados mejores dentro de las condiciones de la realidad.

Con respecto al origen de la comunidad política, opinaba que su nacimiento no es obra de la voluntad de los hombres, si no que surge como consecuencia de su instinto obedeciendo a una ley de su naturaleza.

En El Político, Platón, expresa su teoría de las formas de gobierno y las divide en monarquía, aristocracia y democracia.

PENSAMIENTO POLÍTICO DE ARISTÓTELES

384-322 A.C.

Su método era la observación, por esto su doctrina no era idealista, sino realista. sus mas grandes obras fueron “La Política” “Las Constituciones” y “Ética a Nicomaco”. en La Política, expone las conclusiones a las que llego después de analizar diferentes polis de su época entre ellas esparta, Atenas, Greta y Cartago. en base a esto se le considera fundador de la ciencia histórico-descriptiva de la política; también observó que la estructura de la sociedad influye de manera directa en los fenómenos políticos, o sea que sentó las bases de la sociología política, de igual forma elaboro principios de ciencia jurídica y de derecho comparado.

Con Aristóteles se cierra la trilogía de pensadores filósofos griegos y con ello el ciclo evolutivo de la ciencia política en Grecia.

El pensamiento de Aristóteles se basa siempre en la experiencia, por ello es conocida la forma de organización política griega. un punto en el que se opone a Platón se encuentra en el hecho de que Aristóteles no considera necesario que desaparezcan las relaciones familiares entre la clase de los dirigentes. de igual forma, considera que las relaciones entre hombre y mujer derivan de la misma naturaleza del hombre, es decir, Aristóteles consideraba que el hecho de encontrar una pareja no era resultado de una búsqueda, reflexión o análisis de la misma, sino que mas bien era una selección social - zoológica.

CRISIS DE LAS INSTITUCIONES GRIEGAS

Las instituciones griegas estaban cimentadas en lo mas alto del sentimiento del griego y eran fijadas por medio del gran amor y la enorme importancia al sentido de pertenencia del hombre griego a la polis pero cuando el hombre comienza a desligarse a la polis estos ideales comienzan a verse mas débiles; recordemos también que comienza a haber diversidad de pensamientos y de ideas que se difunden entre el pueblo únicamente con la intención de apropiarse del poder, como ejemplo de estos pensamientos encontramos las siguientes corrientes:

EPICUREISMO

Dentro del epicureismo encontramos a diversos pensadores que, en distintos momentos históricos y con actitudes distintas, representan de uno u otro modo una continuación o resonancia de la filosofía de Epicuro.

EPICURO

Nace en 341 y muere en 270 a. c. filósofo griego nacido en la isla de Samos, Grecia, sobre el año 311, Epicuro fundó una escuela filosófica en Mitilene, en la isla de Lesbos, de regreso a Atenas en el 306, enseñó sus doctrinas a un grupo de seguidores. Como las enseñanzas tenían lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los filósofos del jardín. Tanto las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provocó numerosas calumnias sobre las actividades que allí tenían lugar. Estudiantes de toda Grecia y Asia menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro, atraídos tanto por su carácter como por su inteligencia. A su muerte dejó 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas.

Los epicúreos sustentaban una doctrina moral basada en el egoísmo y el placer. Su doctrina política sufría las consecuencias de esos principios. Según esta corriente la organización política y el orden jurídico quedaban subordinados a la obtención de esos fines egoístas, opinaban que la sociedad política se justifica como un órgano necesario para mantener la paz, siendo esta postura el real sentido de la doctrina de los epicúreos y un antecedente de las doctrinas del pacto social.

EL EPICUREISMO PASO POR 3 ETAPAS:

-EPICÚREOS DEL SIGLO III A. C.

Son los más inmediatos discípulos de Epicuro; entre ellos se cuentan: Metrodoro de Lámpsaco, su hermano Timócrates, Colotes y Poliano, ambos también de Lámpsaco, Polístrato y Hermarco de Mitilene. Continúan sin apenas innovación las doctrinas de Epicuro, acentuando aún más que él la importancia y supremacía de la ética sobre el resto del pensar filosófico.

-EPICÚREOS DEL SIGLO II - I A. C.

Entre ellos están Filónides de Laodicea, Demetrio de Laconia, Apolodoro, Filodemo, Zenón y Fedro. Dieron una orientación más teórica al epicureísmo, interesándose en mayor grado que los anteriores epicúreos por los problemas lógicos y cosmológicos. Polemizaron intensamente con los aristotélicos.

-EPICÚREOS DEL SIGLO II D. C.

El epicureísmo experimenta un renacimiento en este siglo gracias a Diógenes de Enoanda (Licia). Hizo grabar en un pórtico una extensa inscripción en la que se contiene una síntesis de la doctrina de Epicuro. Polemizó contra el determinismo fatalista de los estoicos, manteniendo que la parénclisis (desviación) de los átomos introduce un principio de libertad en la conducta humana.

LOS ESTOICOS

Corriente filosófica, fundada en el siglo IV a. c. por Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo, que existió ininterrumpidamente durante ocho siglos. Elaboraron una moral basada en el raciocinio destinada a sustituir a las anteriores morales religiosas, logrando que muchos de sus principios penetrasen en la sociedad. Entre sus distinguidos pensadores hubo un emperador romano, Marco Aurelio, que mejoró las condiciones de los esclavos y de los libertos; un ex esclavo, Epicteto; y se afirma que influenciaron a San Pablo.

Tenían concepciones morales muy elevadas. Estimaban que el bien consiste en vivir conforme a la naturaleza y para lograrlo hay que vivir conforme a la razón, esto es con sabiduría, para ellos el hombre ideal es el sabio que domina sus pasiones y vive conforme a la razón.

Las consecuencias de estos principios éticos dentro de la doctrina política consistieron en estimar la organización política como una institución provechosa y natural. Para ellos, existe una ley universal e inmutable personificada en la naturaleza, esa ley esta basada en la razón y por ello, rige por igual a todos los hombres.

En los principios anteriores encontramos un antecedente de las elaboraciones del derecho natural cristiano y de otras áreas que en su momento analizaremos.

Parte del pensamiento de esta corriente lo dejó como una tarea Epicteto: "no pidas que lo que sucede, suceda como tu deseas, sino desea que suceda tal como sucede y serás feliz"

R O M A

Roma se funda en el año 750 a. c. y fue un pueblo eminentemente practico, es decir que resolvían sus problemas y necesidades como se les iban presentando, fue un pueblo de soldados, administradores y juristas, pero no de filósofos.

La conquista de Grecia los enfrenta con una sociedad de cultura mas avanzada y esto ocasiona un tremendo choque cultural; desafortunadamente para Roma esta conquista se da en una época en que ya había pasado el florecimiento del pensamiento filosófico griego, puesto que ya se encontraban en decadencia las escuelas de epicúreos y estoicos.

INSTITUCIONES POLÍTICAS EN ROMA

En primer término debemos analizar la constitución de la sociedad romana, así pues tenemos que Roma estaba dividida en las siguientes clases sociales:

PATRICIOS.- Eran romanos con todo tipo de derechos, sobre todo políticos (por considerase descendientes de los fundadores de la ciudad y obviamente romanos puros)

LA PLEBE.- No tenían derecho a nada

ESCLAVOS.- No eran considerados como personas sino como cosas, es decir pertenencias.

Los Patricios al agruparse conformaban las Gens, 10 Gens constituían una Curia y la reunión de todas las Curias conformaban la Asamblea Curial.

GOBIERNO

Su gobierno estaba constituido por 2 Cónsules que eran Patricios, estos Cónsules eran elegidos por el Senado, que se encontraba integrado por 300 Patricios.

Los Patricios estaban dotados por el JUS SUFRAGI que era el derecho a votar y e por el JUS HONORUM que era el derecho de ser votados.

Otra de las instituciones típicas de roma fue la CIVITAS que era su organización política, esto es, lo que en la cultura griega estaba representado por la polis aquí era la Civitas.

La Polis Griega y la Civitas Romana tenia como semejanza el hecho de que la unidad política y religiosa eran una sola, y estaba dotada de una unión interior y general bastante fuerte, pero también tenían diferencias muy marcadas tales como:

SUI JURIS.- Era el hecho de ser hombres o mujeres emancipados y pater familias no sometidos a ninguna patria potestad.

ENTRE LOS ROMANOS MAS DESTACADOS ENCONTRAMOS A:

MARCO TULIO CICERÓN

Nació el 3 de enero de 106 a. c. en Arpinum (Arpino, Italia). Cursó estudios de derecho, oratoria, literatura y filosofía en roma. Tuvo una breve carrera militar y tres años de experiencia como abogado, Cicerón fue ejecutado como enemigo del estado, el 7 de diciembre del 43 a. c.

Entre sus mas grandes obras tenemos “De Republica” “De Legisbus” y “De Officis”, en De República, sigue las huellas de Platón, ya que nos da las bases de una estructura para la comunidad política basada en el pensamiento de los Estoicos, concibe la organización política como un resultado natural, era partidario de la forma mixta de gobierno, opinaba que las verdaderas Ley es la razón, (lo cual lo toma de Sócrates) y que el fundamento de la razón no es otra cosa que la naturaleza (de los Estoicos) como se aprecia hace una mezcla de pensamientos griegos, influencia de la conquista y del choque cultural.

SÉNECA

Lucio Anneo Séneca nació en la ciudad de Córdoba, en el año 4 d. c., en el seno de una rica familia ecuestre. En el año 65, séneca se ve envuelto en la conjura contra Nerón, siendo condenado al suicidio. Este concebía al mundo como una gran comunidad donde todos los hombres son hermanos y fue el mas grande representante del nuevo estoicismo o como se les denominaba Estoicos Cosmopolitas, éstos se regían por la suprema providencia, la razón divina creadora, el espíritu universal, el dios personal o los dioses. Por tanto, la fraternidad universal y el amor al prójimo son preceptos básicos de esta doctrina. Resalta la importancia del hombre en el universo, la esperanza en la inmortalidad, la virtud como recompensa y el pecado como castigo. Los medios que séneca propone en la formación para la vida son: los buenos ejemplos, la austeridad, las costumbres ordenadas, las buenas lecturas, las buenas amistades y la formación del carácter. La obra que se conserva de Séneca se puede dividir en cuatro apartados: los diálogos morales, las cartas, las tragedias y los epigramas.

DECADENCIA DE ROMA

al igual que la cultura griega roma termino por perder su fuerza y a fines del siglo II a.c. apareció el ocaso del imperio romano con la aparición de grandes jefes políticos y del victorioso ejercito romano; en la primera mitad del siglo I surge Julio cesar y en las décadas anteriores a la era cristiana Octavio Augusto figuras trascendentes y representativas del imperio romano, mismas que perduraron hasta la caída del imperio en el año 476 d.c.

Entre los romanos mas celebres encontramos que siguieron la corriente del estoicismo encontramos a:

MARCO TULIO CICERÓN

MARCO AURELIO

EPICTETO

SÉNECA

Marco Tulio Cicerón y Séneca ya se analizaron.

MARCO AURELIO

Marco Aurelio Nacido en Roma en el año 121 de una familia noble y rica, empezó a vivir como estoico cuando había cumplido apenas los doce años, decidió prescindir de la cama y dormir en el suelo. fue designado futuro César por el emperador Adriano y educado para este cargo por su abuelo Antonino Pío, también emperador. Se dice que Marco Aurelio estaba rodeado de algo así como diecisiete maestros; entre ellos un estoico, un tal Junio Rústico.
Llegó al poder cuando tenía cuarenta años, intentó hacer todo el bien posible, pero no siempre le fue fácil. Si Epicteto había sido obsequiado por la mala suerte con la esclavitud y la cojera, Marco Aurelio se vio afligido por una esposa infiel, Faustina, que lo engañaba con los gladiadores, y por un hijo, Cómodo, probablemente no suyo, que era un auténtico criminal. Pero de todos modos los amó tiernamente.
Pese a su carácter pacífico, el filósofo se vio forzado a guerrear contra los partos, los cuados y los marco-manos, y a decir verdad salió del paso bastante bien. Durante una de esas guerras, en 181, contrajo la peste, pero no hizo un drama por ello. se tendió en una rama, se cubrió la cabeza con la sábana y esperó la muerte.
Marco Aurelio pasó a la historia de la filosofía por la originalidad de su pensamiento. El escrito que nos ha dejado con el título Tá eis eautón (Así mismo), es un conjunto de pensamientos edificantes. Entre sus pensamientos mas profundos tenemos: Todo lo que ocurre, ocurre justamente, o Las obras de los dioses están llenas de providencia, también observamos mezclas con cargas de un melancólico pesimismo sobre la precariedad de la vida, Marco Aurelio decia que todo es pequeño, cambiante, destinado a desaparecer. En suma, era un emperador triste del verdadero estoicismo había conservado sobre todo el rigor moral del comportamiento, Convencido de que todos los acontecimientos han sido ya decididos por los dioses, el buen Marco acepta todas las adversidades con resignación cristiana. ¡Qué diferencia de estilo con la moral de un Lucrecio, que, considerando al contrario la vida como un milagro puramente casual, procura vivirla del mejor modo, aprovechando los momentos favorables Marco Aurelio no marca sólo el final del estoicismo, sino también el del pensamiento griego: el cristianismo avanza inexorable y por siglos y más siglos dictará su ley.

EPICTETO

Epicteto era el esclavo de un esclavo, ya que fue esclavo de Epafrodito, quien era un liberto de Nerón. Nació en Hierápolis, en Frigia, alrededor del 50 d.C. y, por lo que sabemos, fue hecho esclavo y llevado a Roma cuando aún era un niño. No debemos asombrarnos del hecho de que amase la filosofía, ya que muchos esclavos se dedicaban a ella por esa época. Como ejemplo de esclavos filósofos tenemos a: Pompilo, el esclavo de Teofrasto; Mis, el de Epicuro; Diágoras, que fue adquirido por Demócrito por 10.000 dracmas; Perseo, el esclavo de Zenón, y otros muchos, como Bión, Menipo y Fedón. Sobre este tema se ha escrito en “Los esclavos y la filosofía”.
Epafrodito, no sólo liberó a Epicteto, sino que incluso lo hizo estudiar corriendo personalmente con los gastos.

LEGADOS DE ROMA.- Roma fue una nación muy importante culturalmente y se la atribuyen incontables legados entre ellos los más importantes fueron:

se la atribuye la creación del derecho

crea principios de justicia

lego al mundo una fuente de sabiduría administrativa en la organización de sus dominios.

EL PENSAMIENTO POLÍTICO MEDIEVAL.

Como resultado de la confusión europea ocasionada por las invasiones, la cultura se ve obligada a refugiarse en los claustros, de ahí que se entrelazan la religión, la cultura y la política. De esta situación nacen los principios que sirven de base a una nueva época que es la del cristianismo.

CRISTIANISMO.

La era del cristianismo distingue 2 periodos:

Primero.- se inicia con la pretensión de restauración del imperio Carlo Magno, en especial a partir de su coronación por el papa en el año 800 d. c. y que da como resultado el nacimiento del Sacro imperio Romano-Germánico, mismo que se pretendía fuese universal y se caracterizaba por contener una mezcla entre cuestiones teológicas y políticas.

Segundo.- Al fallecer Carlo Magno sus herederos se dividen el imperio Carolingio de la siguiente forma:

A) FRANCIA.- REY CARLOS “EL CALVO”

B) PARTE CENTRAL.- EMPERADOR LOTARIO

C) PARTE NORTE DE ALEMANIA.- LUIS “EL GERMANICO”

LA PATRISTICA

Otra corriente que surge en la época medieval fue la que se le denomino “patristica”.

Se conoce como patristica a la corriente que se dedica a estudiar los principios contenidos en el nuevo testamento, pero analizándolos desde un punto de vista político. Los primeros pensadores cristianos reflexionaron sobre las enseñanzas del nuevo testamento, y se dieron cuenta que a la par de la doctrina religiosa se encontraba una doctrina política oculta, misma que empiezan a estudiar para llegar al conocimiento perfecto del nuevo testamento. Estos padres de la iglesia fundan lo que se llamo “escuela patristica” En los siglos I - V d. c.

A partir de entonces nos damos cuenta de que las verdades del ser humano se toman siempre desde el punto de vista religioso y esto lo podemos observar en la epístola II de San Pablo a los Romanos (XIV y XV), la cual dice que la gente noble no tiene ley escrita, sino que se conduce por lo que les manda su razón natural. Por esto se dice que la ley esta escrita en sus corazones; este principio ya se había analizado en épocas anteriores por Aristóteles y Cicerón.

La patristica tiene 2 corrientes de pensamiento:

1.- La rama Oriental o Griega, de la cual sus máximos exponentes son: San Justino, San Irineo, San Clemente de Alejandría, Orígenes y San Juan Crisóstomo.

2.- La rama Latina cuyos exponentes son: Tertuliano, San Ambrosio y San Jerónimo

Ambas ramas predicaban como verdad lo siguiente:

“la ley natural no se escribe, por que es innata, ni se aprende por el estudio, puesto que fluye en el corazón de los hombres como si emanase de una fuente natural y es recogida por la inteligencia humana” san Ambrosio.

PENSAMIENTO POLÍTICO DE SAN AGUSTÍN

Escribe “la ciudad de Dios” con el objeto de defender al cristianismo, ya que se le acusaba de haber provocado la destrucción de Roma, por ello San Agustín intenta demostrar a su vez que la causa de la destrucción de Roma fue su debilidad provocada por la depravación de sus costumbres paganas.

En este libro expuso una interesante doctrina política en la que recopila el pensamiento griego con influencias de cicerón y del cristianismo.

Sostiene el origen divino del estado y la necesidad natural de su existencia pero considera que si existe un poder coactivo dentro del mismo, se debe al pecado. San Agustín representa el punto culminante de la Patriótica, ya que recoge el pensamiento de los padres que le precedieron y trasciende durante toda la edad media.

Uno de los puntos mas importantes del pensamiento de San Agustín consiste en el análisis de la persona humana examinada filosóficamente desde su doble composición, es decir, para San Agustín el ser humano pertenece a dos ciudades, a la de Dios en el sentido espiritual y a la terrenal en sentido material.

Después de San Agustín la historia de las ideas políticas caen en una etapa caótica, como resultado de la caída del imperio Romano y la destrucción ocasionada por las invasiones de los bárbaros.

En un principio las ideas de Aristóteles eran consideradas heterodoxas por que se les conocía a través de las versiones al árabe de los filósofos Avicena y Aberroes quienes aportaron a estos pensamientos su posición mahometana.

Posteriormente se rectifico esa posición y se hizo notar la concordancia del pensamiento Aristotélico con los principios del cristianismo expuesto por San Alberto el Magno y por Santo Tomas de Aquino.

EL TOMISMO

La doctrina Tomista de la ley, expuesta por Santo Tomas de Aquino se encuentra vinculado con la idea del derecho natural, por ello interfiere en las relaciones entre el estado y el Derecho.

Santo Tomas expuso que una de las constantes imprescindibles en el proceso histórico-sociológico es la existencia del conjunto de normas de conducta externas e imperativas que constituyen el orden jurídico. Estas normas estructuran los hechos sociales y rigen su funcionamiento, incluyendo dentro de estos a los que tienen el carácter político.

El tomismo se fundamenta en la siguiente disyuntiva: el orden jurídico es resultado de la creación de la voluntad de los hombres, o será que tiene su fuente de inspiración en valores colocados sobre la voluntad caprichosa del ser humano que emana de un orden preestablecido superior a esa voluntad.

En su escrito “Suma Teológica” una parte denominada tratado de la ley manifiesta que el universo es una unidad ordenada sujeta a un principio regulador impuesto por su creador; este principio es la ley eterna, la cual define como la razón de la sabiduría divina, que es el principio directivo de todos los actos y movimientos de los seres. Pero no todos los seres tienen la misma naturaleza, sino que se dividen en 2 grandes grupos:

SERES RACIONALES.- son los hombres que participan racionalmente en el orden eterno, son voluntarios, activos, libres y la única ley que los obliga es la ética natural.

SERES IRRACIONALES.- Su participación en el orden del universo es de forma pasiva, ciega y espontánea y solo acata la ley natural.

La ley natural según Santo Tomas es la luz de la razón por medio de la cual distinguimos lo que es bueno de lo que es malo, por lo tanto esa ley natural no se encuentra recopilada en ningún código, sino que es una impresión de la luz divina, que se encuentra en la mente y en los corazones de los hombres:

“LEX NATURALIS EST SCRIPTA IN CORDIBUS HOMINUM”

Según Santo Tomas la ley natural tiene las siguientes características:

Objetiva, inmutable, universal, cognoscible e indeleble.

1.- objetiva por que es independiente de la voluntad de la voluntad de los sujetos

2.- inmutable por que nunca cambia

3.-universal por que existe en todo el mundo

4.- cognoscible por que el entendimiento del hombre la descubre dentro de si mismo

5.- indeleble por que permanece sin borrarse jamás

Como conclusión, para Santo Tomas, en las sociedades políticas debemos respetar 3 tipos de leyes:

1.- ley eterna 2.- ley natural 3.- ley humana

LA PROBLEMÁTICA IGLESIA - ESTADO

Cuando surge el cristianismo se inicia una contienda por la supremacía entre el poder espiritual y el poder temporal, muchos autores comienzan a unirse a esta contienda alegando que el poder espiritual al ser intangible se encuentra subordinado al poder temporal y otros opinan que el poder temporal es absoluto por ello es inferior al espiritual. Dentro de los pensadores que intervienen en esta disputa encontramos a los siguientes y su postura:

GUILLERMO DE OCKAM.- (1270-1347) defendía la supremacía del poder del emperador

MARSILIO DE PADUA.- estaba a favor del poder temporal y en su libro “defensor pacis” se aparta totalmente del origen divino del poder, secularizando por completo la ciencia política.

JUAN DE PARIS.- apoya de igual forma el poder temporal.

DANTE ALIGHIERI.- Tal como lo manifiesta en su libro “de monarchia” opina que toda potestad viene de Dios y que por tanto el Emperador recibía su investidura directamente de el y por ello no estaba sujeto a la potestad del papa.

JUAN DE SALISBURY.- en su libro “policraticus” opinaba que el poder espiritual era el máximo, único y supremo.

EL ESTADO MODERNO

A fines de la edad media se hicieron esfuerzos para lograr la unidad del estado, superando la disgregación existente en el feudalismo. En Italia, las ciudades estaban organizadas en forma monista, pero con el renacimiento surge la idea del estado moderno ayudado por el pensamiento de Nicolás Maquiavelo, ya que este incluye un elemento nuevo y especifico “la soberanía”.

Dentro del Estado moderno encontramos características específicas que son:

-La unidad.- que surge a través de la evolución histórica por la lucha del estado con otros poderes sociales, esta unidad fue apoyada por Rousseau y Jellinek.

-Organización Constitucional.- en esta etapa observamos como surge la necesidad de una reglamentación dentro del sistema que imparte el poder, es decir se otorgan restricciones para los gobernantes y con ello se garantiza el avance de la comunidad política.

-Auto limitación del Estado frente a los individuos.- El gobierno como una forma de frenar su actuación con relación a los particulares comienza a estructurar los derechos personales específicos que marcan el limite a los gobernados y evitar con eso se cayera en la tiranía, en el estado moderno se cristaliza en las Constituciones escritas una parte consagrada a definir los derechos del individuo, mismas que hoy en día conocemos como Garantías Individuales.

PENSAMIENTO POLÍTICO DE NICOLÁS MAQUIAVELO

Se le considera como el iniciador del principio político en el cual se propone la separación de la política y de la ética, consideraba que para obtener el poder no importaban los medios a utilizarse, o si eran de contenido ético o no, consideraba que para tener y mantener el poder el gobernante debía ser fuerte como un león y astuto como un zorro. Su máxima obra fue “el príncipe” y fue la base para la conservación del poder contemporáneo.

ABSOLUTISMO

Con Nicolás Maquiavelo termina una etapa de la historia política e inicia una revolución del pensamiento político, al cual se le denomino Absolutismo.

El absolutismo se caracterizo entre otras muchas cosas en una frase que describe perfectamente la realidad política de la época, esta frase es:“EL ESTADO SOY YO”

La esencia del absolutismo es que el régimen político estaba concentrado en una sola persona, el soberano, el cual ejerce el poder con carácter absoluto, sin límites jurídicos ni de ninguna otra naturaleza.

El absolutismo es el ejercicio del poder en un momento histórico y espacial concreto: las monarquías absolutas de los siglos XVI y XVII.

El siglo XVII fue un periodo de crisis económicas, políticas, guerras y desordenes de los países bajos, religiosas e intelectuales.

Las expresiones del absolutismo reflejan una secularización del pensamiento político cuyos orígenes aparecieron en la edad media.

El absolutismo fue la negación al feudalismo, apareciendo con mayor intensidad en Francia e Inglaterra.

CAUSAS DEL ABSOLUTISMO

El recuerdo de las guerras de religión

El sentimiento de independencia en el papado

Los movimientos revolucionarios refuerzan el poder al necesitar orden y paz en los medios populares

las guerras.

FIGURAS TRASCENDENTES DEL ABSOLUTISMO

Claude de Seyssel

Nicolás Maquiavelo

Martín Lutero

Juan Calvino

Jean Bodin

Thomas Hobbes

Jacques-Benigne Bossuet

LA REFORMA

En la cúspide del poder eclesiástico del catolicismo romano durante el renacimiento se produjo una reforma protestante a la cual se le denomino LA REFORMA.

En este momento surgen figuras importantes y fundamentales para el movimiento que se forma y fueron:

VALDENSES.- seguidores de Pedro de Valdo, el cual opinaba que cada ser humano puede ser su propio sacerdote.

WICLEFITAS.- seguidores de JUAN WICLEF, atacaron las peregrinaciones y la venta de indulgencias

HUSITAS.- seguidores de JUAN DE HUS, quienes fundaran posteriormente la Iglesia Morava.

La reforma a gran escala se inicio en 1517, cuando el monje alemán Martín Lucero ataco la autoridad papal, ya que creía que la esencia del cristianismo no radica en una complicada organización encabezada por el papa, sino en la comunicación directa y humilde de cada creyente con Dios.

Otro pensador importante en la reforma fue Juan Calvino quien fue obligado a huir de su país a causa de sus ideas, escribió “institutos de la religión cristiana” considerada como la mas notable de todas las obras teológicas protestantes.

En la época de Enrique VIII, la iglesia de Inglaterra rompió sus relaciones con el papado al declarar: “El obispo de roma no tiene, según sus escrituras, autoridad mayor que cualquier otro obispo extranjero”

Dentro de las figuras más notables de la reforma encontramos a los siguientes:

JHON BUNYAN (1628-1688) precursor de los Bautistas actuales (22 millones) autor de “pilgrim´s progress”

GEORGE FOX (1641-1691) fundador de la “sociedad de Amigos” en 1652.

JONH WESLEY (17 de junio de 1703 y muere en 1791) inicio la iglesia “metodista”, la cual propugnaba que un metodista es aquel que tiene el amor de Dios derramado en su corazón por el espíritu santo entregado a él. Dios es la alegría de su corazón.

CONTRAREFORMA

La iglesia católica Romana disgustada por las rebeliones de Lucero y Calvino inicio su propio periodo de Reforma interna conocido como CONTRAREFORMA, a la vez que atacaba exteriormente la Reforma Protestante.

De esta forma el Concilio de Trento (1545-1563) acabo con muchos abusos, dictando un compendio de doctrinas católicas que aun persiste. Una de las principales realizaciones de la contrarreforma fue la organización y expansión de la sociedad de Jesús, orden Jesuita que detuvo el avance del protestantismo en Hungría y Polonia, recuperando para la obediencia papal gran parte de Alemania y la mayor parte de Francia, distribuyo escuelas en Europa y envió misiones católicas a la India, Japón, china y al nuevo mundo. San Ignacio de Loyola, fue el fundador de la Compañía de Jesús y junto con Francisco Javier se dedica a reclutar compañeros devotos y lograron organizar una compañía militar con una disciplina tan estricta como la de cualquier ejercito. En 1534, esta compañía fue bautizada como la Sociedad de Jesús.

Las guerras religiosas entre católicos y protestantes duraron un siglo de 1550 a 1650 y como ejemplo de estas tenemos:

1.- En Francia, los hugonotes protestantes se enfrentaron a los católicos, disputa que culmino con la matanza de San Bartolomé la cual duro 6 días.

2.- En Inglaterra, la reina Maria Tudor martirizo a muchos protestantes.

3.-La Reina Isabel ejecuto a los católicos cuando Irlanda se levanto Oliverio Cromwell este aplasto la revuelta.

La violencia no solo se limito a estos ejemplos sino que también la vimos en Bélgica, Holanda, Alemania, España, etc.

El nacimiento de Cristo marcó la mayor vertiente de la historia, la religión nacida de ese acontecimiento a desarrollado una nueva institución mas perdurable y extendida por toda la humanidad.

EL ESTADO

La palabra Estado surge como renacimiento ante la problemática de tener que distinguir la totalidad de las comunidades políticas en que se encontraba dividida la península itálica.

ELEMENTOS DEL ESTADO

Como elementos del Estado podemos mencionar los siguientes:

1.- LA POBLACIÓN

2.- EL TERRITORIO

3.- EL FIN DEL ESTADO

4.- LA AUTORIDAD O PODER PUBLICO

5.- LA SOBERANIA

LA POBLACIÓN

Se entiende por población a la totalidad de los integrantes de una demarcación territorial. Dentro de la población podemos encontrar conceptos inmersos como lo es: Sociedad, Pueblo, Nación y Patria.

• Sociedad.- es el elemento humano que forma la base sociológica del Estado.

• Pueblo.- es el vocablo que se utiliza para designar a aquella parte de la población que tiene derechos civiles y políticos plenos.

• Nación.- es una sociedad natural de hombres con unidad de territorio, costumbres, lengua, vida y conciencia comunes.

Todos y cada uno de estos conceptos integran la Población.

EL TERRITORIO

Es el espacio terrestre al que pertenece un determinado grupo social, pero debemos decir que existen agrupaciones humanas como la iglesia en las cuales el territorio no es primordial, pero tratándose del Estado, el territorio es un elemento de primera orden, colocado al lado del elemento humano en cuanto a que su presencia es imprescindible para que surja y se conserve el Estado.

Los hombres llamados a componer el Estado deben estar permanentemente establecidos en su suelo, suelo que se llama patria y que deriva de 2 vocablos latinos: terra y patrum que significa tierra de los padres, esto quiere decir que normalmente la tierra en donde nacemos es generalmente la de los padres, o al menos de uno de ellos, lo cual implica un sentimiento de pertenencia que nos obliga a permanecer en ella.

PARTES DEL TERRITORIO

El territorio se encuentra integrado de acuerdo a los lineamientos que señala nuestra Carta Fundamental en sus artículos 42 y 43.

EL FIN DEL ESTADO

El fin específico del estado es el Bien Común.

El Bien Común, consiste en la paz y seguridad de las cuales las familias y cada uno de individuos pueden disfrutar en el ejercicio de sus derechos y al mismo tiempo en la mayor abundancia de bienes espirituales y materiales que sea posible en la vida mortal, mediante la acorde colaboración de todos los ciudadanos.

El bien común se divide en:

Bien Público.- Es el bien de todos en cuanto están unidos

Bien Particular.- Es el objetivo de cada persona.

Bien del Estado.- Es la consecución de las condiciones mínimas indispensables para la correcta estructuración y desempeño de las funciones propias e inherentes a el.

LA AUTORIDAD O PODER PUBLICO

La autoridad no podría alcanzar sus fines sin la existencia de un poder, es decir, sin una autoridad.

La autoridad esta capacitada para dar ordenes y tiene que definir las actividades positivas y negativas susceptibles de llegar al propio fin del Estado, formulando mandatos en los que exija que se realicen o no determinadas actividades para la conservación del Estado y para el logro de sus fines.

LA SOBERANÍA

La Soberanía es la cualidad específica del poder del Estado y consiste en el derecho de mandar en última instancia en forma inapelable, o de hacerse obedecer en el territorio estatal, fijando las normas a las cuales circunscribe su actuación y, afirmando su independencia respecto de los demás Estados, sin más límites que los que crea el derecho internacional, principalmente, a través de la organización de las naciones.

La Soberanía Nacional en el Estado Democrático corresponde, originalmente, al pueblo que debe ser la única fuente de la cual emanan todos los poderes del Estado, ya sea en las democracias directas como en la organización Ateniense o Espartana, ya sea por medio de la representación política manifestada por medio del cuerpo electoral o apoyando la acción gubernamental por medio del Referéndum o del Plebiscito.

La soberanía de un pueblo se manifiesta en el derecho de darse leyes, emitir decisiones administrativas y sentencias para los casos controvertidos.

En principio, no debe haber otro poder que el que corresponde al pueblo y lo ejerce por medio de los poderes de la unión.

La Constitución Mexicana nos ofrece un concepto de soberanía nacional como un derecho específico y una característica esencial y definidora del Estado Mexicano.

Artículo 39.- La Soberanía Nacional, reside esencial y originadamente en el pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de este. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno.

Artículo 40.- La voluntad del pueblo mexicano es constituirse en una república representativa, democrática, federal, compuesta de estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior; pero unidos en una federación establecida según los principios de esta Ley Fundamental.

Artículo 41.- El pueblo ejerce su soberanía por medio de los poderes de la unión, en los casos de la competencia de estos y por los de los Estados en lo que toca a sus regímenes interiores, en los términos respectivamente establecidos por la presente constitución federal y las particulares de los Estados, las que en ningún caso podrán contravenir las estipulaciones del pacto federal. (sigue…)

Es necesario afirmar que la soberanía en cuanto a su régimen interior de las entidades federativas en nuestro país, es meramente nominal.

Teoría Política

25

Universidad del Golfo de México, Campus Córdoba

TEORÍA POLITICA

TEORÍA DEL ESTADO

Fenómenos del Estado con tintes políticos.

Ideales.

Aportaciones para la política

Estado como un órgano

Funcionalidad.

Tangible.

ENCICLOPEDIA POLITICA

DISCIPLINAS

POLÍTICAS

FUNDALMENTALES

DISCIPLINAS

POLÍTICAS

ESPECIALES

DISCIPLINAS

POLÍTICAS

AUXILIARES

• FILOSOFÍA POLÍTICA

• HISTORIA POLITICA

• CIENCIA POLITICA

• GEOGRAFIA

• PSICOLOGÍA

• GEOLOGÍA

• ETICA

• DERECHO

• SOCIOLOGÍA POLÍTICA

• ETNOGRAFÍA POLITICA

• ESTADÍSTICA

• ANTROPOLOGÓA POLITICA

• ESTIMOLOGÍA POLÍTICA

• ONTOLOGÍA POLITICA

• ETICA POLITICA

• AXIOLOGÍA POLITICA

• HECHOS POLÍTICOS

• IDEAS POLITICA

TEORÍA POLÍTICA

CIVITAS ROMANA

El Pater Familias, representó la organización familiar ya que éste tenía un amplio poder sobre el grupo familiar que duraba toda la vida.

El individuo es considerado como persona siempre y cuando fuera SUI JURIS

POLIS GRIEGA

La autoridad del padre de familia Griego era mas limitada ya que duraba solo hasta la mayoría de edad de los hijos

El individuo era solo un integrante de la Polis