TEMA 8

Estructura social y política d la España cristiana

La organización social de la España cristiana

Las características d la organización d la España cristiana eran:

En cuanto a las clases sociales la primera distinción hace referencia al estado d libertad d las personas. Dentro d la condición jurídica libre se diferencian aquellas clases privilegiadas d las q no. Entre los privilegiados:

En cuanto a las clases sociales no privilegiadas se distinguen gran cantidad d situaciones. Entre las clases libres no privilegiadas e independientes distinguimos

En cuanto a los libres dependientes encontramos:

Entre los no libres destacan:

Siervos: eran 1 grupo social amplio integrado x las personas q staban sometidas a la propiedad d otro ostentando la condición jurídica d “cosa”. Llegó 1 momento en q siervos y colonos constituyen una plebe campesina q apenas se diferenciaba. Sin embargo hay q tener en cuenta el sometimiento d los siervos en origen (obligados) y los colonos (voluntario). En cuanto a clases d siervos: eran rurales (los q habitaban en caseríos diseminados x las fincas d sus dueños) y personales (q vivían en casa dl señor dedicados a tareas domésticas. En cuanto al propietario, podían ser siervos dl rey, d Iglesia o d particulares. Su condición jurídica es d cosa, podían ser vendidos, donados o transmitidos hereditarias y ade+ carecían d derechos hereditarios y no podían comparecer en los juicios. X influencia en dl cristianismo, se extiende su condición d seres humanos, xo jurídicas seguían sin derechos. Al estado d servidumbre se podía llegar x varias causas: nacimiento d padre y madre siervos, cautiverio en la guerra o x reducción al estado servil d los deudores cuando no podían cumplir con sus obligaciones d pago y respondían d stas con su persona, convirtiéndose en siervos d su acreedor.

Los señoríos y la pequeña propiedad

La forma d realizarse la repoblación d los territorios conquistados al Islam produjo en la España medieval efectos distintos respecto al régimen d propiedad territorial según q la repoblación la hiciera particulares, carentes d medios suficientes xa ocupar grandes extensiones; o grandes magnates seglares o eclesiásticos, o d ordenes militares q si tenían medios suficientes xa la explotación d grandes dominios territoriales. En el primer caso la repoblación originó el predominio d la pequeña propiedad rústica, mientras q en el 2º se formaron latifundios o señoríos y se desarrolló el régimen señorial, cuyas principales características fueron las siguientes:

• Entrega d tierra en compensación d préstamos impagados: fue frecuente q monasterios o particulares prestaran dinero o cereales a campesinos. Al no poder hacer frente a la devolución dl préstamo, el prestatario se ve obligado a pagar con la entrega d sus tierras.

• El despojo x la fuerza o la coacción d pequeños propietarios: los abusos e intimidaciones d los poderosos no escasearon. En ocasiones algunos eclesiásticos sin escrúpulos instaron a los fieles, a q cedieran sus bienes o tierras. Otras veces, poderosos señores laicos ocuparon sencillax x la fuerza las heredades d los + débiles, o les amenazaron obligándoles a entregar las tierras mediante pactos.

• Donación d tierras dl pequeño al gran propietario: el dueño d un minifundio cede la propiedad al titular dl gran dominio, recibiendo a cambio las mismas tierras xa cultivarlas en usufructo

• Entrega d tierras como pena o arancel judicial: las composiciones y penas pecuniarias podían ser satisfechas en ganado o bienes raíces. Los jueces, tb cobraban d la misma forma a la parte vencida el arancel. Ambos enriquecieron en consecuencia el patrimonio d condes, magnates y eclesiásticos

• Cesión voluntaria d tierras x motivos religiosos: a la formación d poderosos señoríos eclesiásticos contribuyeron las donaciones d tierras inspiradas en sentimientos religiosos. Clérigos y laicos ofrendan así todos o parte d sus bienes a iglesias y monasterios, esperando lograr con ello la salvación d su alma.

• Clases d señoríos: según fuera el señor dl gran dominio rey, alta dignidad d la Iglesia, o potente magnate seglar distinguimos los señorío denominados d realengo, abadengo o solariego respectivas. En Castilla existían tb los llamados señoríos d Behetría, lugares cuyos habitantes podían elegir librex a su señor. Tb existían señoríos d las órdenes militares bajo la autoridad d maestres q eran llamados “maestrazgos”.

• Explotación: el régimen d explotación d los señoríos siguió el modelo romano-visigodo. En ste sentido el propietario explotaba directax las tierras dl gran dominio + ricas, a las q se denomina “reserva señorial o terra dominicata” mientras q el resto d mayor extensión xo menor valor eco. se llamó “terra indominicata) q era explotada x los colonos.

• Bienes d aprovechamiento común: los montes, bosques, prados, aguas y salinas dl gran dominio eran d aprovechamiento común d todos los habitantes dl mismo.

• Administración dl gran dominio: a cargo d un mayordomo intendente q residía en la villa señorial, al q le correspondía la ordenación d las faenas agrícolas, la percepción d la renta y la regulación d las prestaciones debidas x los labriegos

• Concesión d inmunidades: a partir dl s. XI la autoridad política superior d los reinos y condados empezó a conceder a los dominios particulares, inmunidades q los sustraían en algunos aspectos d la intervención d los poderes públicos. Esta concesión podía ser + o menos amplia y cuando incluía la d jurisdicción y algunos otros derechos públicos, el señor dl territorio inmune desempeñaba algunas funciones públicas dentro d su señorío recaudaban impuestos en provecho propio, otorgaban fueros, cuidaban dl mantenimiento dl orden público, exigían la prestación dl servicio militar a los hombres d sus señoríos... A pesar d sta cierta independencia, el rey conservaba siempre cierta intervención en el gobierno d los señoríos y así los oficiales d la justicia real podían entrar en ellos si el señor se mostraba negligente en el ejercicio d su jurisdicción y no castigaba a los delincuentes o no los entregaba a la justicia dl rey. Y el monarca se reservó siempre la administración d justicia en casos graves: violación d 1 mujer, el atrocinio conocido, el homicidio, y a veces la traición, asi como tb el monarca entiende en la apelación d los casos fallados en apelación. Igualx monarcas mantuvieron en sus señoríos derecho a fundar ferias y mercados.

• Prestaciones señoriales: todos los hab dl señorío staban sometidos a 1 serie d gravámenes o prestaciones q eran genéricax llamados “foros o usos”. En primer lugar la renta, q se pagaba x el disfrute d la tierra (normalx en especie y su cuantía era variable d ¼ a 1/10 parte d frutos). En Castilla se solía pagar el día d San Martín y x ste motivo se denominó “martiniega”. Otras prestaciones eran las “gavelas” x el uso d los molinos y hornos q solo podía construir el señor. Las prestaciones d trabajo personal eran: las sernas (trabajos agrícolas q se debían hacer determinados días al año en la reserva señorial) mandadería (servicios como mensajeros) yantar y hospedaje (obligaba a los pobladores a sustentar y alojar al señor en sus desplazamientos x el señorío). Hay cargas relativas al estado civil y la transmisión sucesoria dl patrimonio: osas (regalo q el campesino entregaba al señor cuando ste o sus hijos contraían matrimonio. Según otros autores era la cantidad q debían pagar las mujeres al señor xa q ste las autorizase a casarse. Otra sería el nuncio (contribución q se hace x transmisión hereditaria d los bienes) la mañería: en un principio era 1 derecho dl señor x el q ste recuperaba las tierras cuando el cultivador d las mismas moría sin descendencia. Con el tiempo se convirtió en un gravamen q el hombre sin hijos debía satisfacer si quería transmitir a otras personas el derecho a cultivar esas tierras. Luego había otras prestaciones como los usos y abusos. Entre ellos el Ius maletractandi (D al maltrato) los señores tenían facultades coercitivas sobre la persona y los bienes d los habitantes d sus dominios. (D a encarcelarlos, a confiscarle sus vienes e incluso a darles muerte) carácter esencial d stas facultades eran la arbitrariedad con la q el señor hacía uso d los mismos, lo q conllevaba abusos. En Cataluña se hablaba d la existencia d los 6 malos usos:

• Remensa: el colono no podía abandonar las tierras si no pagaba al señor 1 precio q ste fijaba arbitariax

• Intestia: uso x el q el señor recibía 1/3 o ½ d los bienes muebles dl colono q muere sin testamento.

• Exorquia: semejante a la “mañería” xo + gravoso

• Cugucia: prestación q el colono debía pagar al señor en caso d adulterio d su mujer, con lo q el señor se quedaba con ½ d los bienes d la adultera

• Arcia: consistía en q el señor podía --------- una parte dl patrimonio dl colono si se incendiaba la finca en la q trabajaba como castigo

• Firma d Spolii: cantidad q el señor recibía x autorizar al colono a hipotecar las tierras.

En relación con estos malos usos se habla tb dl Ius primae nocti o presunto derecho dl señor a yacer con la mujer dl colono la noche d boda, precedido x la ceremonia d pasar la pierna x encima cuando ella está en la cama. Estos malos usos, abolidos x 1 sentencia d Fernando el Católico en 4-1486 ante la sublevación d colonos. X su parte los señoríos serían abolidos definitivax x Cortes d Cádiz en virtud d decreto dl 6/8/1811

Régimen catalán

Existe una distinción entre el régimen feudal y el señorial: el 1º es un sistema social y político originado x la generalización d los contratos d feudo (unión dl beneficio y el vasallaje), es decir, la concesión x el rey y los nobles a otros agentes tb d condición noble, dl disfrute d 1 tierra o dominio, d 1 derecho o d 1 función pública (beneficio) y q lleva unida la prestación d fidelidad y d servicios militares o cortesanos (vasallaje). El señorial es el sistema social y eco derivado d las relaciones d dependencia d contenido eco q x vínculos personales o territoriales unía a los señores d un gran latifundio con los pobladores d su señorío q carecían d la condición d la nobleza. Solax se feudalizó en España la zona d Cataluña y parece ser q como resultado d su originaria vinculación al imperio carolingio. X sta razón al generalizarse en tierras catalanas las inmunidades, los vínculos d vasallaje y la costumbre d remunerar a los vasallos con la concesión d beneficios, se produce la unión dl beneficio con el vasallaje y el pacto en el q se funden ambas instituciones recibe el nombre d “feudo”.

X tanto Cataluña queda feudalizada y el Conde d Barcelona: Ramón Berenguer I tuvo q preocuparse d crear 1 orden jurídico fundamentado en los principios feudales, xq las leyes visigodas dl Liber, hasta entonces las únicas en Cataluña, no eran ya suficientes xa regular la nueva org jurídica dl sistema feudal, d tal manera q en la 2ª mitad dl s. XI, Ramón Berenguer I reunió en Barcelona 1 curia condal y decretó 1 serie d preceptos sobre los usos judiciales dl condado barcelonés q constituyeron el núcleo primigenio d la compilación llamada “Usatges d Barcelona” mediante los cuales se regulan las costumbres feudales. Ya en s. XI y XII se organiza la jerarquía feudal catalana en cuya cúspide se encuentra el conde d Barcelona, q se atribuyó siempre la cualidad d Juez Supremo. Sin embargo las concesiones d jurisdicción a los señores determinó q en la práctica solax se reservaran los casos d alta justicia, (en orden civil, los d mayor cuantía; y en orden criminal, los delitos d pena d muerte). X debajo dl conde d Barcelona se encontraba la nobleza d 1ª categoría, agrupada con el nombre d Barones, dentro d los cuales nos encontramos a los vicecomites o vizcondes, vasallos directos d los condes d Barcelona, y q actuaban como delegados dl conde en sus distritos o vizcondados. Igualx dentro d ls Barones stab tb los Comitores, q formaban parte dl séquito y los Vasvessores, vasallos d los vizcondes y los comitores. Dentro d la nobleza d 2º linaje se encontraban los milites o caballers, dedicados a la profesión militar d la caballería. En cuanto a las instituciones feudales catalanas el pacto feudal se realiza en Cataluña mediante la prestación dl homenaje y el juramento d fidelidad dl vasallo, procediéndose luego a la investidura x la cual el señor ponía al vasallo en posesión dl objeto dl fuedo. En Cataluña se distinguieron 2 tipos d homenaje: el sólido, (implicaba la fidelidad rigurosa a un señor frente a los de+) y el no sólido, (se presta cuando ya se tenía otro señor y se hacía con la salvedad debida al mismo). A ste homenaje le sigue la prestación dl juramento d fidelidad dl vasallo y después la entrega dl feudo o investidura (en Cataluña tb la potestad). Ade+ el vasallo catalán staba obligado a dar a su señor 1 garantía o fianza en metálico con lo cual respondían dl cumplimiento d sus obligaciones. En cuanto a las características d los feudos catalanes:

• Enajenables: se requería xa ello el consentimiento y la aprobación. A cambio d lo 1º el señor recibía 1/3.

• Hereditarios: se podían transmitir x sucesión testamentaria.

Los deberes d las partes eran:

• Vasallos: guardar en todas las circunstancias la fidelidad a su señor y defenderle frente a cualquiera, d tal forma q debía preferir la vida dl señor a la suya propia. Tb responder enseguida al llamamiento d su señor, defenderle y acompañarle a la curia condal y las curias judiciales. Debía combatir x el señor en los duelos judiciales y ade+ debía darle la potestad dl feudo siempre q el señor lo requiriese.

• El señor: proteger y ayudar a sus vasallos contra sus enemigos, no aumentarle ni hacerle + gravosos los servicios dl vasallo, resarcir o indemnizar al vasallo d los daños y pérdidas q sufriera en el servicio d las armas, el señor debía tb hacerle justicia al vasallo en todos sus litigios relativos a su feudo.

La mesta y su organización

A las tempranas reuniones d ganaderos d localidades y comarcas, siguió la constitución d poderosas juntas o mestas municipales. En la 2ª mitad dl s. XIII esas asambleas (ligallos en Aragón, mestas en Castilla) se encuentran firmex asentadas en las diversas ciudades, disfrutan d un ordenamiento confirmado x rey, tienen sus propias autoridades y escapan al control d los concejos. Con amplísimas competencias en los temas ganaderos, las mestas locales entienden d cuantos litigios se suscitan en la conducción, alimento y custodia d rebaños. En 1273 todos los ganaderos d León y Castilla debían formar parte ya d una única junta o hermandad

Partiendo d Klein, ha sido frecuente afirmar q Alfonso X fundió las diversas mestas en una gran hermandad. Esto pudo estar motivado x la preocupación eco, a fin d clarificar la cobranza d tributos.

El concejo staba compuesto x los hermanos d la mesta dueños d rebaños q contribuían económicax mediante el llamado “servicio d ganado” y cualquiera q pagase era hermano. X ello el concejo stubo mayoritariax integrado x pequeños y medianos ganaderos. Los miembros podían concurrir a las asambleas generales. El quorum mínimo quedó fijado en 40, soliendo asistir d 200 a 300 (el 10%). Las mujeres propietarias tb disfrutaron d voz y voto. Las decisiones dl Concejo se adoptaban en el seno d los 4 grandes grupos: Soria, Segovia, Cuenca y León. La máxima autoridad fue el presidente o alcalde entregador mayor, quien dirige la administración interna, intervino en las relaciones d alto nivel entre agricultores y pastores, y representaban a la mesta ante gobierno. X debajo se encontraban los alcaldes entregadores, q debían vigilar y proteger la institución. En un plano + bajo figuran alcaldes d la mesta o alcaldes d cuadrilla, dirimen los conflictos y pleitos entre cabañas. El aparato adm corrió a cargo d contadores y receptores, cuyas rentas revisadas anualx x el presidente. Los intereses dl consejo eran defendidos x procuradores: los p. d puertos, q percibían los d. d la mesta en los puertos reales; los p. d dehesas, representantes en el arriendo d pastos y los p. d Corte o d chancillería, quienes actuaban en nombre d esa causa ganadera ante los tribunales d justicia.