Paradigma cualitativo

Paradigma cuantitativo

Aboga por el empleo de los métodos cualitativos

Fenomenologismo y verstehen (comprensión) “interesado en comprender la conducta humana desde el propio marco de referencia de quien actúa”

Observación naturalista y sin control

Subjetivo.

Próximo a los datos; perspectiva “desde dentro”

Fundamentado en la realidad, orientado a los descubrimientos, exploratorio, expansionista, descriptivo e inductivo

Orientado al proceso

Válido: datos “Reales”, “ricos” y “profundos”

No generalizable: estudios de casos aislados

Holista

Asume una realidad dinámica

Aboga por el empleo de los métodos cuantitativos

Positivismo lógico; “busca los hechos o causas de los fenómenos sociales, presentando escasa atención a los estados subjetivos de los individuos”

Medición penetrante y controlada.

Objetivo.

Al margen de los datos; perspectiva “desde fuera”.

No fundamentado en la realidad, orientado a la comprobación, confirmatorio, reduccionista, inferencial e hipotético deductivo.

Orientado al resultado

Fiable: datos “sólidos” y repetibles

Generalizable: estudios de casos múltiples

Particularista

Asume una realidad estable.

Cuestiones de investigación

Estrategias de investigación

Técnicas de Investigación

Fundamentación

De significado: elicitar la esencia de la experiencia

Descriptivas: valores, creencias, prácticas de grupo cultural

De proceso: experiencia durante un tiempo o cambio, puede haber etapas y fases

De interacción verbal y diálogo

Conductuales macro

micro

Fenomenología

Etnografía

Teoría fundamentada

Etnometodología

Análisis del discurso

Observación participante

Etología cualitativa

Conversaciones grabadas, anecdotarios escritos de experiencias personales

Entrevistas no estructuradas; observación participantes; notas de campo.

Entrevistas (registros grabados)

Diálogo (registros audiovisuales)

Observación

Entrevistas

Notas de campo

Observación

Fotografía

Filosofía fenomenológica

Antropología (cultura)

Sociología.

Interaccionismo simbólico

Semiótica

Antropología

TRADICIONES

CARACTERÍSTICAS

1.-ETOLOGÍA HUMANA: describe el comportamiento social modelado sobre patrones de estudios animales

Fundamento: La teoría de la evolución

Meta: Entender el comportamiento que se produce naturalmente y su relación con el ambiente

Preguntas: La causa de los comportamientos, el desarrollo de los comportamientos, la función biológica de comportamientos específicos

Metodología: los datos de observación se codifican en categorías anatómicamente definidas y los datos se analizan cuantitativamente

Autores : Mc Grew (1972), Ambrose (1978); Blurton-Jones (1972); Hinde (1982-1983)

2.-PSICOLOGÍA ECOLÓGICA: describe el comportamiento y descubre las leyes del comportamiento a través del estudio del comportamientos que se constituye a sí mismo como “episodios del comportamiento2.

Meta: Estudiar las relaciones entre el comportamiento humano y el ambiente, defienden que son interdependientes; enfocar el trabajo sobre la percepción del individuo, del ambiente y del comportamiento dirigido a metas. Buscar patrones de comportamientos asociados con lugares, cosas y tiempos.

Metodología: “Speciment récords” consiste en que observadores no participantes escriban una descripción narrativa del comportamiento de una persona durante un periodo de tiempo sustancial. Segmentos de acciones dirigidas a metas, los codifican y analizan cuantitativamente para proporcionar una descripción de todos los comportamientos en una comunidad o institución durante un periodo de tiempo.

Autores: Baker y Wright 81955); Schoggen (1978);

3.- ETNOGRAFÍA HOLÍSTICA: descripción cultural y su interpretación. Describe o analiza el todo o parte de la cultura de una comunidad, describiendo las creencias y prácticas del grupo estudiado, y muestra cómo las distintas partes contribuyen a l cultura como un todo)

Fundamentos: Asume que ciertos aspectos de la cultura son fundamentales en el entendimiento de la vida humana en todas las sociedades.

Meta: Estudiar la cultura de los grupos con la intención de describirla y analizarla como un todo

Ámbito: Estudiar la cultura incluye la organización social, economía, estructura familiar, religión, política, rituales, educación, patrones de enculturación y comportamientos ceremoniales.

Metodología: Reunir la evidencia empírica directamente a través de un trabajo de campo, mediante la observación participante y entrevista informal en la cultura que se está estudiando (Malinovwski); documental los puntos de vista de los participantes con informaciones verbales, reunir gran cantidad de datos con diversos tipos de métodos (el primer análisis es cualitativo)

Autores: Goodenough (1971) Barret (1984) Malinowski (1922, 1961)

Tipos: Macroetnografía, Estudios de la comunidad de autores , Microetnografía

4.-ANTROPOLOGÍA COGNITIVA: Ethnociencia o nueva etnografía

Fundamentos y supuestos: Asumen que cada grupo de individuos tiene un sistema único de percibir y organizar el mundo, la cultural se organiza en categorías que se relacionan unas con otras; asumen que el conocimiento cultural de un grupo se refleja en su lenguaje, especialmente la semántica.

Metodología: Identifican fenómenos para entender cómo los grupos organizan su cultura. Los datos son: palabras y su significado, reunidos mediante entrevistas y observación. El primer análisis es cualitativo, identificando “dominios” de conocimiento cultural, se organizan los términos de cada dominio y se pretende descubrir relaciones entre los dominios culturales.

Autores: Spradley (1979, 1980); Tyler (1969)

5.-ETNOGRAFÍA DE LA COMUNICACIÓN: Microetnografía o etnografía constitutiva. Describe los patrones de interacción de los miembros de un grupo cultural relativos a la sociolingüística.

Fundamentos: La antropología, sociología, sociolingüística y la comunicación no verbal.

Supuestos: Asumen que ambas comunicación verbal y no verbal, son culturalmente modeladas, aunque las personas en interacción no tengan conciencia de ello.

Meta: Estudiar los patrones de interacción social entre miembros de un grupo cultural o de diferentes grupos culturales. Se interesan por los patrones del cara a cara de la interacción.

Metodología: Usan la observación participante, audio o vídeo de interacciones que ocurren naturalmente, Seleccionan segmentos para el análisis detallado, los codifican y analizan cualitativa o cuantitativamente.

Representantes: Hymnes (1972, 2974); Gumpertz (!968) Erickson y Mohatt (1982) Test (1990)

6.-INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: Referido a la escuela estudiada, por ejemplo, patrones de interacción en el aula. ¿qué hacen maestros y niños en la escuela? ¿Cómo se ven a sí mismos y se perciben? ¿ Cómo se dan los procesos de enseñanza-aprendizaje? ¿Cómo pasan los niños a través de ciertas etapas? ¿Cómo se adaptan los niños y maestros a las situaciones? ¿Cómo se toman las decisiones o se formulan? ¿Organización escolar y su influencia en las actitudes? Perspectivas de los maestros y los niños en el desarrollo del currículo y las actividades de clase.

Fundamentos: Se deriva de la escuela de Chicago de 1920 y 1930. Su conceptualización es entender la relación entre la sociedad y el individuo. Supuestos: Los humanos actúan ante las cosas según el significado que tienen para ellos; la motivación del significado hacia los objetos a través de los símbolos es como un proceso continuo. La motivación significante surge a través de la interacción social. Ven la sociedad compuesta de personas qu4 actúan y la vida de la sociedad se compone de sus acciones. Los símbolos son signos, lenguaje, gestos, y el significado se construye en la interacción social.

Meta: Conocer a los individuos en las relaciones de unos con otros y aprender los significados y símbolos en la interacción en situaciones concretas.

Metodología: Observación participante y entrevista. Además d e historias personales, autobiografías, estudio de casos y cartas. El análisis suele ser cualitativo.

Autores: Blumer (1969) Denzin (1978), Ritzer !1983) Bogdan y Taylor (1975) Woods (1992)