TEMA 4

LA VERDAD. LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO

4. 1. LA NOCIÓN GRIEGA DE LA VERDAD

1) En la cultura hebrea la idea de verdad se refiere al compromiso que se adquiere al realizar una promesa, es la fiabilidad de quién cumple su palabra.

2) En la cultura griega la verdad se refiere a la realidad y al conocimiento.

Tiene una estructura bipolar.

a) La verdad se opone a las apariencias y se identifica con la realidad

misma.( el oro verdadero es oro y otra cosa parecida no es oro aunque se

parezca)

b) El conocimiento es verdadero cuando capta la verdad de las cosas.

4. 2. ALGUNAS TEORÍAS DE LA VERDAD

La verdad como adecuación o concordancia

Un conocimiento es verdadero si concuerda con la realidad.

Observaciones a esta interpretación

1)Según los medievales, las cosas son verdaderas por su adecuación con el entendimiento divino.

2) La verdad y la falsedad se dan en el juicio, es decir, en los enunciados o proposiciones. Los juicios son actos mentales en los que afirmamos o negamos algo (El hielo es agua solidificada)

Objeciones a esta interpretación

1) Se la considera una idea poco clara y que relaciona cosas muy dispares como un juicio con un hecho real.

2) Da por supuesto que las cosas tienen en sí mismas una realidad independiente de nuestro conocimiento y que esta realidad puede ser conocida tal como es en sí misma (realismo ingenuo)

3) Esta teoría supone que es posible relacionar directamente las proposiciones con los hechos ya que los hechos se fijan en proposiciones o enunciados. El problema reside en que no podríamos tener acceso a los hechos sin los enunciados.

A pesar de esto todas las teorías de la verdad toman a esta como referencia.

La teoría semántica de la verdad

Desarrollada por Alfred Tarki ha gozado de gran aceptación entre los lógicos.

Parte de la teoría tradicional y pretende elaborar una definición rigurosa de la verdad.

1) La verdad y la falsedad son propiedades de las proposiciones.

2) Para hablar de lo verdadero y lo falso es necesario distinguir niveles en el lenguaje:

1º nivel- Lenguaje-objeto. Cuando hablamos de las cosas.

2º nivel- Metalenguaje. Cuando hablamos del lenguaje mismo.

3) Se puede enunciar: “p” es verdadero si y solo si p es verdadero. La letra entre comillas indica que estamos hablando de una proposición.”La nieve es blanca” si y solo si la nieve es blanca.

4) Considera la verdad como relación entre dos afirmaciones lingüísticas. P( lenguaje objeto) y “p”(metalenguaje)

Esta teoría no dice nada entre la relación entre las proposiciones y la realidad.

La teoría de la verdad como coherencia

Una proposición es verdadera si es coherente con el resto de las proposiciones del sistema.

La palabra coherencia se entiende en dos sentidos:

-En sentido débil la coherencia es ausencia de contradicción. Una proposición es coherente con otra si es compatible con ella.

-En sentido fuerte la coherencia es deducibilidad, es decir, una proposición es coherente con otras si se puede deducir de ellas.

La teoría de la coherencia y las ciencias

1) Se ajusta mejor a los sistemas de las ciencias formales como la lógica y las matemáticas que nos informan de lo que pasa en el mundo.Un enunciado de la lógica o las matemáticas es verdadero si es coherente con el resto de los enunciados del sistema a que pertenece.

2) En los sistemas de las ciencias empíricas que se refieren a hechos, la teoría ha de acomodarse a los hechos que pretende explicar y puede pasar que un hecho sea coherente y falso.

La teoría de la coherencia y la idea de un ser absoluto

Esta teoría ha sido mantenida por los filósofos racionalistas: Platón, Hegel…pero de distinto punto de vista.

Las ciencias son saberes parciales y los racionalistas se plantean el saber como saber absoluto y su concepción de la realidad es la siguiente:

a) La realidad es racional, es decir, se puede conocer mediante la razón.

b) La realidad constituye un sistema. “ lo verdadero es el todo”(Hegel)

La teoría de la verdad como acuerdo racional (Sócrates)

Según esta teoría un enunciado es verdadero si alcanza el acuerdo unánime en un diálogo racinal.

1) Esta teoría se basa en la idea de que la razón es inseparable del diálogo. La búsqueda de la verdad no es privada sino intersubjetiva , ante un problema cualquier interlocutor racional llegaría a la misma solución.

2) El acuerdo racional supone un diálogo entre iguales que en la realidad no existe pues siempre se encuentra condicionado por relaciones de poder, engaño, ignorancia…

La teoría pragmática de la verdad (Filósofos americanos Charles Sanders, Dewey y Willians James.)

Según esta teoría el conocimiento tiene siempre una función práctica, identifican la verdad con la utilidad.

Un enunciado es verdadero si es útil, es verdadero si nos conduce al éxito y es falso si nos conduce al fracaso.

James interpretó la utilidad como los efectos beneficiosos que una idea o teoría tiene para los individuos

Por ejemplo: Según él la creencia en la existencia de Dios será verdadera si produce efectos beneficiosos en el creyente. Por el contrario una creencia que produce efectos perniciosos será falsa.

Esta teoría tiene grandes objeciones ya que puede haber verdades inútiles así como falsedades útiles.

4. 3. ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO A LA VERDAD

Verdad y descubrimiento

Heidegger habló de la verdad como des-ocultamiento o des-cubrimiento. La verdad consiste en des-cubrir o des-velar algo que estaba oculto.

Para analizar la verdad sigue los siguientes pasos:

1) El juicio (proposición) muestra a descubre la realidad.

2) Esto es posible porque la realidad está ya des-cubierta ante nosotros.

3) La realidad está des-cubierta porque nuestra existencia está abierta al mundo y así misma: existir es darse cuenta de la propia existencia y estar referida al mundo.

Verdad y proceso

El ser humano no alcanza la verdad de una vez sino que la va alcanzando a través de un proceso permanente. Esta idea de “proceso” en la adquisición de la verdad es mantenida por distintos filósofos: los pragmáticos, los racionales, los que defiende la verdad como coherencia…

4. 4. CRITERIOS DE VERDAD Y ALCANCE DEL CONOCIMIENTO

Solo podemos tener la certeza de que nuestros conocimientos son verdaderos si tenemos algún criterio que nos permita distinguir los conocimientos verdaderos de los falsos.

El escepticismo y el problema del criterio

1)Los filósofos escépticos decían que ningún tipo de conocimiento nos permitía estar seguros de haber alcanzado la verdad, solo podemos estar seguros de cómo nos parece que son las cosas, pero no de cómo son en realidad.

2) Descartes afirma que el criterio que garantiza la verdad del conocimiento más allá de toda duda es la evidencia. Hay evidencia cuando el entendimiento capta algo de manera clara y distinta. Sin embargo la evidencia como criterio plantea un problema que es su carácter subjetivo y además aunque tengamos certeza de algo, la certeza no va unida necesariamente a la verdad.

Los criterios de verdad

La teoría de la correspondencia es la que mejor expresa la naturaleza de la verdad. El criterio último de verdad es el acuerdo con la experiencia. La conexión con la experiencia puede ser directa o indirecta. Es directa cuando se refiere a los experimentos y es indirecta en caso de enunciados más teóricos.