Aristóteles

1. La naturaleza y sus causas: la física.

Concepción de la naturaleza:

• Naturaleza (Phycis) es el principio interno del movimiento que se da en los seres naturales.

• Los seres naturales al contrario que los seres artificiales poseen el origen de su propia actividad de sus cambios y movimientos.

Naturaleza y teología

• La naturaleza tiende a actualizarse todos los seres tienden a alcanzar la perfección que le es propia.

• El modelo aristotélico de la naturaleza es un modelo teleológicos.

• Rechazó la teoría platónica de las ideas e interpretó el bien como el cumplimiento de la tendencia que lleva a todos los seres hacia su propia perfección.

• La teleología es inmanente y el fin a donde tienden todos los seres es a su propia perfección.

Naturaleza y movimiento

• Dos maneras de no ser algo - no ser absoluto: no se es y no se puede ser.

-no ser relativo: no se es pero se puede llegar a ser

• Lo que no es pero puede llegar a ser es en potencia y lo que es algo actualmente es en acto (la semilla es en potencia lo que el árbol es en acto).

• El movimiento natural es un tránsito de la potencia al acto.

• Aristóteles clasifica el movimiento:

• Cambio sustancialgeneración de una sustancia nueva o destrucción de otra.

• Cambio accidentalni se crea ni se destruye, se modifica algo ya creado

• Sólo es movimiento un cambio accidental que puede ser de tres clases: cuantitativo, cualitativo y local.

• En los cambios se encuentra algo que permanece, algo que desaparece y algo que aparece en lugar de esto último.

• Lo que permanece después de los cambios es la materia primera que es indeterminada.

• La materia es potencia.

Aristóteles considera todos los cambios y movimientos naturales como procesos orientados a un fin.

Las cuatro causas

• En la generación de sustancias la materia adquiere una forma determinada compuestos de materia y forma.

• La forma es la esencia y es también la naturaleza de las sustancias.

• La esencia es un principio interno teoría de hilemorfismo.

• La materia y la forma son causas intrínsecas, a ellas también se complementan las causas extrínsecas, la causa eficiente y la causa final.

Según Aristóteles: todas las sustancias naturales se componen de materia y forma. La materia es pasiva, mientras que la forma es activa.

• En los procesos naturales la causa eficiente, la forma y el fin coinciden.

• La actividad reproductiva tiene como causas:

• La causa eficiente.

• La forma.

• La causa final o fin.

• El fin no es otro que la actualización de las formas de las sustancias.

• El modelo aristotélico es teleológico e inmanente.

2. Las sustancias vivientes y el alma

• Concibe el alma como principio vital. Alma= forma y acto, es la forma del cuerpo y la actualización de un organismo. Es el acto primero del cuerpo natural organizado.

• La unión del alma con el cuerpo se trata de una unión natural y esencial que constituye el viviente

• Admite la presencia en el hombre de un entendimiento incorruptible, inmortal.

3. De la física a la metafísica

La entidad primera. La teología.

• Afirma que la forma está por encima de la materia estableciendo que por encima de esas formas existen formas inmateriales cuyo supremo es Dios.

• Afirma que el acto está por encima de la potencia existiendo también un acto supremo llamado acto puro y perfecto, sin potencia.

• Dios es motor inmóvil del universo, principio de todo movimiento.

La ontología.

• Concede un valor fundamental a una disciplina que estudia lo real en cuanto tal.

• Estudia las propiedades más generales de lo real y de los principios universales que rigen en la realidad el más importante es el principio de no-contradicción.

• Muestra que la realidad básica es la sustancia individual.

• Descubre una gradación de formas que termina en la forma primera e inmateria.

Dios es inmóvil (inmutable), pero no inactivo: es acto, actividad de pensar

4. Felicidad y virtud: la ética.

La conducta humana y la felicidad.

• Parte en su ética de que el fin último es la felicidad.

• Establece que un ser puede ser feliz realizando la actividad que le es propia y natural, que la felicidad consiste en el ejercicio de la actividad propia de cada ser.

• La forma más perfecta de la felicidad para el hombre ha de ser la actividad contemplativa pero nos sería posible, por lo tanto el ideal de felicidad es una aspiración irrealizable para la inmensa mayoría de los hombres y si no sólo conseguimos una felicidad limitada.

• Exige además la posesión de unas virtudes morales.

Las virtudes morales.

• Dos tipos de virtudes: virtudes intelectuales que perfeccionan el conocimiento y las virtudes morales que perfeccionan el carácter.

• Entre las virtudes Aristóteles introduce la paciencia que según él es muy importante.

El justo medio.

• Define la virtud moral como un hábito de elegir consistente en un término medio relativo a nosotros.

• Virtudes morales:

• Son disposiciones estables.

• Nos facilitan elegir en cada caso lo más correcto y conveniente.

• Lo correcto y lo conveniente consiste siempre en un término medio entre acciones y actitudes extremas.

• El término medio debe ser racionalmente establecido.

La justicia.

• La justicia es la virtud integral del hombre que posee todas las virtudes, consiste en el cumplimiento de las leyes.

• Defiende el trato equitativo hacia todos los hombres y crea dos tipos de justicia:

• Justicia aritmética: exige que a los implicados se les de exactamente lo mismo.

• Justicia geométrica: exige que a los implicados se les de en proporción a sus méritos.

5. El bien y la polis: la política.

El bien humano: ética y política.

• La ética y la política se identifican porque se ocupan del bien humano y se rigen por la prudencia. Esta identificación procede del carácter esencialmente social del ser humano.

• El Estado es la forma más perfecta de sociedad y su fin es el de facilitar una vida buena, digna y satisfactoria a todos los hombres vivir bien es el fin.