EJERCICIOS:

1) En la carta I de Gazel, que había venido a España en la comitiva de embajador de Marruecos, se queda aquí por su cuenta porque su objetivo era “viajar con utilidad”. ¿En qué medida responde esa idea al espíritu ilustrado del siglo?

- En una medida bastante grande ya que Gazel se quiere quedar en España, para conocer las ideas ilustradas de España y así poder hablar a su amigo de cómo es la sociedad cristiana de España, ya que para que no lo reconozcan Gazel va vestido como los cristianos y así obtener dichas ideas de la ilustración española.

¿Cómo lo introduce Nuño en la sociedad (carta XI)? ¿Qué usos sociales refleja dicha carta?

Hay amistad entre ciudadanos y hospitalidad con los forasteros. La España moderna es una gran familia formada por todos. Se habla mucho y muy deprisa, tanto que el marroquí se ahoga y habla entre dientes.

Nuño le lleva a una tertulia. Hace amistad con mujeres. Gacel se sorprende del afán de comer todos juntos. Esto le parece bien, porque así él habla. Cada día es más sociable. Nuño le dice que estas cosas son buenas por un lado, pero por otro son malas.

2) ¿Cómo enjuicia Cadalso la Historia de España en las cartas III, V, IX, XLIV, LXXIII, LXXIV, LXXXVII?

- CARTA III: pide a su amigo Nuño que escriba algo de la historia de España para su amigo marroquí. Se lo leyó estando él enfermo. Le dice que no pierda detalle porque es la clave precisa para que entienda los usos y costumbres de España. España es rica en recursos naturales y es lógico que haya sido codiciada por los fenicios y otros pueblos. Numancia resistió durante tres ejércitos. Los romanos, gracias a sus riquezas, se hicieron con España. Los godos españoles huyeron a Asturias, salieron mandados por Pelayo. A partir de aquí, ocho siglos de guerra con los moros. Hubo muchos habitantes cuando entraron Fernando e Isabel: unión de Castilla y Aragón. Llegó el odio a Europa por exceso de ambición. España después de la muerte de Carlos I era el esqueleto de un gigante.

- CARTA V: Ha sido la toma de Méjico por los españoles, pero quiere contrastarlo, con lo que han escrito los extranjeros

- CARTA IX: Gacel lee algo sobre América escrito por los europeos. Por el lado de los españoles no hay otra cosa que no sea religión, heroísmo. Por el lado de los extranjeros, codicia y tiranía. Gacel se lo comunica a Nuño y piensa que los mismos europeos que hablan tanto de América son los mismos que van a África y compran esclavos para llevarlos a América y venderlos; con ese dinero escriben libros sobre y contra H. Cortés, por lo que hizo, que no fue sino aceptar el cargo de mandar unos cuantos soldados para la conquista; llegar a Cozumel; ordenar a las tropas que derriben los cultos que eran horrendos para la humanidad; hallar sucesos benévolos a través de una serie de casualidades; pelear dentro del río Grijalva para facilitar el desembarco; ganar una batalla (más bien debido a que eran más numerosos en soldados que los nativos. Se demuestra la heroicidad de Cortés, pero también se considera la crueldad de los actos. Una mujer le sirve de intérprete. Tiene unas conferencias con Moctezuma, se humilla ante aquellos a quien va a conquistar. Escribe a su soberano dándole parte de lo que había conquistado. Construye Veracruz, castiga a los que conjuran sobre su persona, quema sus naves para no volver, lucha como los romanos contra una tribu. Moctezuma quiere enemistar al jefe de esa tribu con H.Cortés, y éste lo frena. Castiga la deslealtad. Hace que Moctezuma reconozca a Carlos V como su sucesor y señor legítimo de Méjico. En el Perú mataron a muchos a sangre fría, y dura aún la venta de esclavos negros.

- CARTA XLIV : Nuño a Gacel: Nuño responde que la economía es una virtud moral y el hombre la transforma en avaricia. Hablando sobre la antigüedad del español, comete muchos errores en su comportamiento. Críticas al mal gusto de la literatura barroca, especialmente en contraste con la renacentista (crítica común entre los ilustrados).

- CARTA LXXIII: Gacel a Ben-Beley: Gacel admira a los reyes borbónicos españoles: Felipe V y sus hijos, Luis, Fernando VI y Carlos III, del que destaca su gran generosidad

- CARTA LXXIV: Gacel a Ben-Beley: Gacel acude con Nuño a una tertulia, donde unos extranjeros que no saben ni quién fue Fernando el Católico se atreven a dar soluciones para los problemas españoles. Nuño siente haber malgastado su tiempo con aquéllos. Crítica de la charlatanería, que es “ridícula en quien la profesa” y “dañosa para quien la usa”.

- CARTA LXXVII : Gacel a Ben-Beley: Ensalza a los autores españoles del XVI y critica la pedantería de algunas obras del XVIII, utilizando como excusa la “Lista de algunos títulos de libros, papeles y comedias que me han dado golpe, publicados desde el año1757, cuando ya era creíble que se hubiese acabado toda la hinchazón y pedantería”.

3) ¿Qué censura encubierta parece haber por debajo del elogio de Carlos III en la carta LXXIII? ¿A qué otros reyes de la casa de Borbón cita? ¿Que dice de ellos?

- La censura encubierta hace referencia a las ideas ilustradas provenientes de Francia, las cuales se inculcaron en el pensamiento de muchos intelectuales españoles, que hicieron grandes reformas en España. Estas ideas estaban prohibidas y perseguidas por la inquisición, por eso están censuradas.

Cita a los reyes Felipe V y sus hijos, Luis, Fernando VI y Carlos III, del que destaca su gran generosidad.

4) España y sus hijos ilustres en la carta de LXXXIII.

- Lo que dice Gazel a Ben-Beley, según los hijos ilustres de España es: Peligros que corre una persona con talento, como Cervantes, Quevedo o Fray Luis. Temor a publicar, como pudo ser el caso de Cartas Marruecas y Noches lúgubres, hasta 1789.

5) El patriotismo bien y mal entendido. Cartas en las que se exprese esta idea.

- Las cartas en donde se presenta un patriotismo bien y mal entendido son las siguientes:

CARTA II

Le dice a su amigo que es muy difícil formar una verdadera opinión del país al que se viaja; intenta que lo entienda. Su amigo desde África parece que ansía conocer cosas de Europa. Lo único que alcanza a decirle es que los europeos no parecemos vecinos. Somos externamente serios, pero por dentro cada país tiene unas leyes diferentes. Dentro de un país hay variación en sus provincias. Pero quiere documentarse para hablarle con más profundidad.

CARTA VI

Le cuenta, que en España quien no se dedique a la escolástica, estará muerto de hambre, porque el resto de las ciencias no están reconocidas. Hace poco que habló con un sabio escolástico y se refirió a esas “cosillas” para hablar de diferentes ámbitos de la cultura. Gazel cree que si le diesen reconocimiento a los científicos, habría más, pero no hay protectores.

Nuño estuvo escribiendo una obra, y mientras pensaba qué hacer con ella y cómo escribirla, no paró de escuchar muchas recomendaciones. Finalmente se cansó y se la dedicó al mozo que traía agua a su casa: Domingo, un muchacho gallego.

Le dice cómo ha de comportarse si quiere parecer un hombre culto, en pos de la dedicatoria. Le ensalza para hacer la parodia. Es un “mecenas” para Nuño, y como tal lo trata. Hace alusión a la envidia y a Ovidio, que la retrata muy bien. Esto lo hace porque está inspirado por la alta dicha de favor de Domingo (parodia). Ensalza también su noble oficio, exagerando, con alusiones mitológicas para dar mayor sensación de grandeza.

CARTA XII

En España hay familias nobles y provincias nobles, también por herencia. Critica a la nobleza. El cochero no le llevó donde quería porque vinieron unos vasallos a besarle la mano.

CARTA XIV

Victoria:

• Un ejército que pierde se retira.

• Un ejército que gana.

Dilogía de la palabra, ajena en ambos casos a la familia de los fallecidos.

6) Señala que defectos propios del carácter español recoge Cadalso en las cartas XII, XXIV, XXXVIII y LXXX.

- CARTA XII

En España hay familias nobles y provincias nobles, también por herencia. Critica a la nobleza. El cochero no le llevó donde quería porque vinieron unos vasallos a besarle la mano.

CARTA XIV

Victoria:

• Un ejército que pierde se retira.

• Un ejército que gana.

Dilogía de la palabra, ajena en ambos casos a la familia de los fallecidos.

CARTA XXXVIII

Uno de los defectos de los españoles, según los europeos, es el orgullo. Esto lo nota Gacel de forma extraña, pues casi no lo aprecia. Los nobles se familiarizan con sus criados (también con sus antiguos parentescos). Los nobles de las ciudades no son así.

CARTA LXXX

Gacel a Ben-Beley: Crítica de Nuño a la “donimanía”: en el pasado se llamaba don sólo a las personas de alta posición; poco a poco este uso se convierte en abuso, llamando don a cualquiera. Referencias al Quijote, Fray Gerundio y a Quevedo. Nuño aprovecha esto como prueba de que “los hombres corrompen todo lo bueno [...] en todas partes hay hombres que toman posesión de lo que no es suyo”.

7) El elogio de loa amistad en la carta XXXIII. Coméntalo.

- Gazel viaja por la península mientras que Nuño le envía cartas desde Madrid. Le remite Gazel una de ellas a Ben-Beley, en la que Nuño habla de Ben-Beley sin conocerlo. Dice las cartas que le envió a Ben-Beley, las cartas que le dejó. Espera con ansia las respuestas de este, pera confirmar las virtudes que posee y de las que tanto ha oído hablar a Gazel.

8) ¿Cómo trata Cadalso el tema de la nobleza y la educación de los nobles en las cartas VII, XII, XIII, XXV y LXXX?

- CARTA XII

En España hay familias nobles y provincias nobles, también por herencia. Critica a la nobleza. El cochero no le llevó donde quería porque vinieron unos vasallos a besarle la mano.

CARTA VII

En Marruecos todos son iguales en el concepto de emperador/plebe. En Europa hay varias clases de vasallos en el dominio de cada monarca.

En cuanto a la educación, en Marruecos no hay diferencias en el modo de criar a los hijos. En Europa sí.

No hay exactitud en esta teoría de la educación, y es algo que le falta a España en este siglo

CARTA XIII

Nobleza hereditaria (según Nuño) es que una persona posea la suficiente vanidad para asegurar que en tiempos pasados hubo un hombre con el mismo nombre que él, y que fue un hombre de provecho, aunque él no lo sea.

CARTA XXV

Gacel se sorprende del uso abusivo que se hace en España del tratamiento de don. Todos somos iguales.

CARTA LXXX

Crítica de Nuño a la “donimanía”: en el pasado se llamaba don sólo a las personas de alta posición; poco a poco este uso se convierte en abuso, llamando don a cualquiera. Referencias al Quijote, Fray Gerundio y a Quevedo. Nuño aprovecha esto como prueba de que “los hombres corrompen todo lo bueno [...] en todas partes hay hombres que toman posesión de lo que no es suyo”.

9) El lujo útil (carta XLI) y el desmedido (carta LXXXVIII).

- CARTA XLI

Imposibilidad de explicarle a Ben-Beley el significado de la palabra lujo, porque en su país no saben lo que es. Lujo es abundancia y variedad en las cosas superfluas de la vida. Los autores europeos están divididos en si conviene o no esta abundancia; de la variedad surge la vanidad, y de ésta la industria.

El comercio del lujo empobrece a España, la esclaviza al capricho de la industria extranjera: agotarán el oro y la plata de España. Hay dos medios para evitar que el lujo sea la ruina total de la nación:

• No es posible que se desbanquen (que las fábricas españolas desbanquen a las europeas).

• La imitación existe.

Los españoles no aprovechan la abundancia de América. En este siglo los lujos son diferentes a los de los siglos anteriores.

CARTA LXXXVIII

Ben-Beley a Gacel: Frenar el lujo, que lleva a un país a la ruina, es tarea imposible. Critica las costumbres europeas:

• Jóvenes inútiles a su patria porque están dedicados a los placeres mundanos.

• Mujeres que sólo piensan en acicalarse.

10) La defensa de la mujer en la carta LXXXV. ¿Cuál es la opinión de Cadalso a este respecto?

- La opinión de Cadalso sobre la defensa de la mujer, es la mujer no es quien para que se le diga con quien se tiene casar, ya que según Cadalso la mujer es libre de elegir su matrimonio con la persona que le quiera y no con quien se le obligue. Esta carta es una crítica hacia el libro el “El sí de la niñas” de Leandro Fernández Moratín.

11) El “hombre de bien” resume el modelo de hombre ilustrado por Cadalso. ¿Cuáles son los rasgos que le caracterizan según las cartas XXVIII, XLII, LII, LXIX, LXX y LXXIX?

El modelo de hombre según Cadalso es un hombre intelectual, cuidadoso, virtuoso, que tiene esposa e hijos y vive apartado de la ambición.

Los rasgos que le caracterizan según estas cartas son:

Cree que esa fama póstuma se debe al exceso de orgullo y de amor propio. Tal vez como ejemplo a los que están vivos sí que podría servir. Pero, también dejar el nombre a los que vienen sirve para que los sabios se rían de los que han pensado tal cosa en tal momento. El método utilizado en la educación de Gazel, para poder educar a los jóvenes europeos. : La virtud es el arma de las minorías contra el mal de las minorías. No hay término medio entre el hombre de bien y su contrario, como tampoco lo hay entre la virtud y el mal. la vida ideal y realmente envidiable es la del hombre virtuoso e inteligente que tiene una esposa y unos hijos como él, y vive apartado de la ambición, no basta con ser un hombre bueno, sino que además debe ser “buen ciudadano”, el hombre prudente debe practicar la ecuanimidad, y no decantarse ni por un extremo ni por el otro. Se apoya en el ejemplo del desenfreno de la juventud frente a la excesiva cautela de los ancianos.

12) La fama postula a la que debe aspirar un ilustrado. Comenta el Epitafio que le gustaría leer a Ben-Beley en su tumba (carta XXVIII)

- el epitafio que le gustaría leer a Ben-Beley en su tumba será: La fama póstuma se debe al exceso de orgullo y de amor propio. Tal vez como ejemplo a los que están vivos sí que podría servir. Pero, también dejar el nombre a los que vienen sirve para que los sabios se rían de los que han pensado tal cosa en tal momento.

13) Diferencias entre los musulmanes que viven hoy en día en España y los que pone en el libro de Cartas marruecas.

- La diferencia que hay entre las cualidades personales e intelectuales entre los musulmanes que viven hoy en España con los del libro son bastante grandes. Hoy, los musulmanes que vienen hoy a España muchos de ellos carecen de unos conocimientos para poder realizar algún trabajo de diversa índole, pero según los musulmanes que ponen en el libro, estos vienen a España para conocer las ideas ilustradas que se daban en aquella y para aprender la cultura española, es decir, los musulmanes que se citan en el libro tenían ganas de aprender, de saber algo más, mientras que los musulmanes que viven hoy en España no tienen ganas o no quieren aprender facetas de la cultura española.