DIAS FASTOS Y DIAS NEFASTOS

Fue el rey Numa Pompilio (Nvma Pompilivs) el primero en diferenciar los días fastos, 245 al año, (fas) de los nefastos, 109 en total, (nefastvs).

• Los fastos, que en los calendarios aparecían marcados con una F, eran las jornadas, que gracias a la ley divina, estaban dedicadas a la actividad humana, sobre todo a la actividad jurídica.

• Los nefastos, señalados con una N, eran los días dedicados a los dioses, y por tanto, toda actividad humana cesaba, a excepción de la religiosa.

Esta división que en principio parece fácil, se fue complicando con el tiempo, debido a que los días sufrieron una serie de subdivisiones.

Dentro de los días clasificados como fastos, se separaron los comitiales, 192 en total, reservados a la celebración de asambleas políticas en el Comitivm. Entre los nefastos, se incluyeron los NP, 52 días al año, interpretados como nefastvs parte o nefastvs principio.

También existieron días mixtos, llamados endotercisi y fissi.

Los dies endotercisi (días cortados), EN, 8 en total, eran nefastos, a excepción del tiempo que duraba la realización de un sacrificio asociado a ese tipo de días.

Los dies fissi (días divididos), 3 al año, eran nefastos hasta el momento de realizarse un acto religioso determinado, pasando a ser desde ese momento fastos. Eran tres a lo largo del año, marcados con las letras QRCF (24 de marzo y 24 de mayo) o QStDF (15 de junio). QRCF son las siglas de qvando Rex comitavit, fas (cuando el rey asiste a la asamblea, fasto), o también qvando Rex comitio fvgerit [fas] (cuando el rey haya huido de la asamblea, fasto) y QStDF corresponden a qvando stercvs delatvm, fas (cuando la basura haya sido sacada, fasto, haciendo alusión a la limpieza ritual que las Vestales hacían en el templo ese día).

Calendario ordenado por signos zodiacales, Roma, museo della civiltà romana

Los romanos no daban a los días nefastos un carácter de mal agüero, como se hace hoy; ese tipo de día, para ellos, eran los dies atri (días negros), jornadas malditas en las que no se realizaba ninguna actividad, a no ser de urgencia, ya que estaban condenadas al fracaso. Estros días fueron los de las grandes derrotas militares y catástrofes, los dedicados al culto de los difuntos (13 a 21 de febrero, 9, 11 y 13 de mayo), los dedicados al mundo subterráneo (24 de agosto, 5 de octubre y 8 de noviembre), el día en que Roma estaba desprotegida, por salir los escudos de procesión (1 de marzo) y todos los siguientes a las Kalendae, Nonae e Idvs.

CALENDARIO ROMANO:  DENOMINACIONES DE LOS AÑOS,

 DATACIÓN Y LOS DÍAS DE LA SEMANA

Los años en el mundo latino se mencionaban citando el nombre de los dos Cónsules elegidos, en ablativo.

Calendario de Caere (Roma, museo della civiltà romana) Para datar se utilizó:

la fecha de la fundación de Roma (ad Vrbe condita), el 753 a.C., o la de la expulsión de los reyes (post Reges exactos), el 509 a.C., como punto de partida. Ejemplo: el año 44 a.C., año del asesinato de César, fue el 709 ad Vrbe condita, el año 247 d.C. fue el año 1000 ad Vrbe condita, que celebró el milenario de la fundación de Roma con grandes fastos.

En el mundo latino, cada nueve días, se celebraba un día de mercado, llamado nvndina, de marcado carácter festivo. El conjunto de días comprendido entre dos nvndinae no tuvo en un principio especial importancia. Por posible influencia egipcia, en el Imperio, la semana se dividió en siete días, estando cada día dedicado a siete de los grandes astros del firmamento: Sol, Venus, Mercurio, Marte, Luna, Júpiter y Saturno. La denominación de las jornadas fue, por este orden, la siguiente:

• Satvrni dies.

• Solis dies.

• Lvnae dies.

• Martis dies.

• Mercvrii dies.

• Iovis dies.

• Veneris dies.

A su vez, cada jornada estaba dividida en veinticuatro horas que llevaban los nombres, por el mismo orden que los días, recibiendo el día la denominación del astro de la primera hora.

EJEMPLO DE CALENDARIO ROMANO, DEL MES DE ENERO, SEGÚN NUMA POMPILIO