LA ARQUITECTURA DEL PERIODO HEIAN

Ejemplo significativo: el Muro-ji de la secta Shingon. Fue construido por iniciativa del emperador Kammu a finales del siglo VIII en el monte Muro (al SE de la ciudad de Nara).El monte Muro era un lugar que reunía un culto shinto (era un lugar de propicio para la petición de cosas). El príncipe Konin se puso enfermo y mandó a sacerdotes para su curación. Cuando Konin llegó a emperador con el nombre de Kammu decidió que debía construirse allí un templo budista. Su fundador fue el sacerdote Kenkyo y se puso bajo el cuidado de la secta Shingon. Sufrió un importante incendio en el año 1459. De las dependencias originales sólo quedan (restaurados) el kondo y la pagoda.

Notas generales. Ambas sectas muestran unas características muy semejantes (tendencia al sincretismo y el esoterismo de ambas sectas). Todos los monasterios excepto salvedades responden a unas mismas características generales:

• el primer nivel se sitúa junto al río: entradas y dependencias de vida cotidiana.

• en el segundo se ubica la pagoda, el hall de las iniciaciones, el kondo, el mirokudo (dependencia para la veneración del buda Amida)

• en el tercero se encuentra el Godeido (veneración de las imágenes), el hall de la Luz Eterna (para ceremonias típicas de las sectas Tendai y Shingon)

Desaparecen los grandes espacios para concentrar a la gente. Las razones de ello es la orografía y que las ceremonias deben realizarse bajo techo porque los ritos necesitan un ambiente lumínico olfativo y místico muy particular (por ejemplo, la quema de homa o madera que simbolizaba los deseos que desaparecían por el fuego de Buda, los sonidos de gongs). Si había una ceremonia exterior era un rito procesional de subida y bajada de los edificios.

Ejemplos significativos:

• El Hojo-ji. Fundado en 1019 en las cercanías de Heian por la familia Fujiwara hoy desaparecido y descrito en el Eiga-monogatari).

• El Hosho-ji. Construido en Heian (cerca del río Shira) por el emperador Shirakawa en 107571077. Hoy desaparecido.

• El Byodo-in y su Pabellón del Fénix. Fujiwara no Michinaga decidió construirse una villa de recreo a 15 km de Heian, cerca del río Uji. Cuando murió la heredad pasó a su hijo Fujiwara no Yorimichi. La propiedad sirvió de residencia de verano durante 25 años. En 1052 su dueño decidió convertirla en templo y levantó una serie de dependencias, entre ellas el Pabellón del Fénix. A este templo que se puso al cuidado de la secta Shin (una rama de la secta Jodo-shu) se retiró Yorimichi en 1068, tras abandonar la política. El conjunto fue objeto de diversos incendios (el más importante en 1365). El Pabellón del Fénix sobrevivió y fue restaurado. Se convirtió en propiedad privada y fue despojado de su ornamentación. Fue por fin reclamado por el gobierno y fue restaurado en 1950-57. Hoy constituye uno de los más importantes monumentos de Japón.

Notas generales.

• Jardines como elemento principal: el lago con vistas. El jardín se introduce para reproducir el Paraíso Occidental o de la Tierra Pura que promete Amida a los que depositan en él su fe. Algunos devotos pueden llegar a tener en vida visualizaciones de este Paraíso (por ejemplo la descripción en el Ojo Yoshu del monje Enshin 942-1017. muchas pinturas reproducen la visualización del Paraíso Occidental y en tres dimensiones en los jardines de los templos del Buda Amida.

• Ruptura del garan tradicional: el lago, o bien se ubicaba en el centro del patio o su desarrollo del lago era tan grande que desaparece la estructura tradicional del garan (Hosho-ji).

• Se introducen nuevas dependencias:

• Sala de veneración de distintos tipos de Budas o Bodhisattvas (Yakushi-do, Godai-do...)

• Sala de veneración del Buda Amida (Miroku-do). Dos tipologías con la fachada al E y al W la espalda (el Buda Amida acoge y tras de él está el paraíso occidental).

• la más sencilla es de planta cuadrada o tendente al cuadrado. Cobija una única imagen de Amida (Ej. Byodo-in)

• Planta rectangular que cobija a 9 imágenes de Amida (Ej. Hosho-ji). Inspirada por la obra del monje Ryogen (s. X) “El Renacimiento de las 9 clases de creyentes en el Paraíso de Amida).

• Alzados: Mayor tendencia a la riqueza. Mayor vinculación con la arquitectura civil del momento. Conexión con la arquitectura china (shinden zukuri: pabellón central y galerías laterales; simetría en China pero adquiere cierta asimetría en Japón.

• Síntesis de elementos chinos y japoneses:

• Tipología de pabellón central y galerías laterales. Traslación de la simetría China.

• Sistema básico de construcción con los tejados de ángulos curvados hacia el cielo, ménsulas en los tejados. Uso de color (diferencia entre elementos estructurales y muro).

• Elementos ornamentales puntuales en los ángulos de las cubiertas.

• Elementos netamente japoneses:

• Ligereza (algo que no permanece) sobretodo en las galerías abiertas y la existencia de un pórtico del pabellón central.

• Sentido de la amenidad pese a la simetría; se consigue mediante la disposición de los aleros a distinta altura.

• Sentido de lo ornamental.

• Dimensiones más humanas.

• Interacción con la naturaleza.

El Byodo-in. El lago lo rodea no conserva su disposición original. Materiales: madera, teja. Estructura: pabellón central tendente al cuadrado del que parten al N y S galerías. Un pórtico previo. Las galerías giran en ángulo recto hacia el lago. También se prolonga hacia el W por un pabellón cerrado (las ventanas se abrieron en el periodo kamakura). El giro se subraya mediante sendas torrecillas y la altura del pabellón central es mayor. La denominación de Fénix deriva de la forma de la planta como un ave en pleno vuelo y los adornos del pabellón central. La decoración es síntesis de los elementos chinos y los japoneses: carácter refinado (como la sociedad del periodo Heian), la tipología arquitectónica (pabellón central y galerías laterales pertenece a la arquitectura T'ang) estilo shinden en la arquitectura civil.