Racionalismo. Empirismo

Tabla comparativa. Descartes. Leibniz. Rousseau. Berkeley. Hobbes. Locke. Hume

  • Enviado por: Princessa
  • Idioma: castellano
  • País: España España
  • 2 páginas
publicidad
publicidad

RACIONALISMO

EMPIRISMO

DESCARTES

LEIBNIZ

ROUSSEAU

(Ilustrado)

BERKELEY

(Misti/Empiri)

HOBBES

LOCKE

HUME

Conocimiento por la razón (todo lo q conocemos lo conocemos mediante la mente)

Defiende q la mente ya está llena d ideas o principios y no se escriben las ideas provenientes de las experiencias sensibles

No se especifica solo sabe q el hombre se pudre gracias a la ciencia pues esta empobrece al hombre el hombre solo es feliz en “libertad”

Hombre profundamente religioso pone la filosofía al servicio d la fe

Empirista q justifica el gobierno autoritario (monarquía) tb justifica el control y la cohesión d las personas (gobierno)

Empirista q trata el otro lado de la situación del hombre en la separación d los bienes (propiedad privada) Rousseau (libertad idílica)

Pretende contribuir al avance del conocimiento para ello necesita: Conocimiento Ideas, Fundamento, Experiencia

1-Sensaciones (erróneas y subjetivas)

2-Innatas: Verdaderas (proceden de Dios).

Criterio de verdad: una idea es verdadera si es innata o se sigue d ellas /es válido el principio de causalidad)= criterio de certeza

LA DUDA: metódica, no escéptica, instrumento d la razón para obtener el principio d conocimiento “COGITO ERGO SUM”

V. d Razón: se trata d verdades necesarias y eternas: son así y no pueden dejar d ser así, estas verdades se basan en el principio de no contradicción una cosa no puede ser y dejar d ser

V. d Hecho: no son necesarias pueden suceder o no haber sucedido, se basa en el principio d razón suficiente para suceder (todo aquello q se basa en la realidad)

El origen del conflicto es la propiedad privada y esto conduce a un proceso d desigualdad d riqueza y el poder es fuente continua de insatisfacción.

Su propuesta es q el hombre es bueno pero tiene q despojarse d sus cargas sociales “nada es d nadie”

(mente influenciada por el exterior)

Recoge las afirmaciones d Locke y después d destacar susu incoherencias trata d sacar conclusiones.

“Si yo conozco la realidad exterior ¿cómo puedo afirmar q la idea es la representación d esta realidad? X lo tanto conocemos las ideas pero tb conocemos las cosas, luego, las cosas son ideas; el ser d las cosas es ser percibida

Existe el derecho d la propiedad impone el respeto mutuo. El estado es creado x un contrato con una leyes y castigar a los infractores

“todo aquello q conocemos o percibimos es una idea” proveniendo todo d la experiencia. Se centra en el Psicologísmo (centra todo el conocimiento en el funcionamiento d las ideas)

No esta de acuerdo con Locke y divide el contenido del conocimiento Impresiones: es el conocimiento mediante los sentidos.

Ideas: imagen debilitada de una impresión sensible

Criterio de verdad: una idea es verdadera si existe la correspondiente impresión sensible

NOMINALISMO: todas las ideas son particulares, no universales (Realismo)

CAUSALIDAD: no existe (se le aplica el criterio d verdad) existe solo el HABITO d la mente y contigüidad espacio-temporal.

EL METODO:

Reglas sencillas para la obtención d verdades claras y distintas:

-Reglas:

1-Evidencias

2-Análisis

3-Síntesis

4-Enumeración

Sigue el modelo matemático: axioma (primer principio) teoremas (demostraciones a partir d aquel)

LA SUSTANCIA:

1-Res cogitans o sustancia pensante (alma): deducida del primer principio.

2-Res infinita (Dios): deducida d la sustancia pensante.

3-Res extensa: tiene como garantia a Dios

Lo mismo q descartes; Leibniz admite las ideas innatas como punto d partida del conocimiento humano.

Sigue también a Platón ya q el alma ya contiene originariamente los principios d varias nociones y doctrinas q los objetos externos unicamente despiertan en ocasiones

No existen las cosas fuera d la mente, recibe las impresiones d Dios.

Dios nos impone esta percepción: “yo veo esta mesa, pero no porque esa sustancia material sea algo, sino porque Dios hace q yo tenga esa percepción.

Las cosas no existen solo existen sus impresiones

Es imposible vivir en estas condiciones, la misma naturaleza q ha generado las pasiones, nos da la razón, origen d la paz. Esta razón hace q el hombre se convenza d la necesidad d aceptar las leyes q la dejarán vivir en paz: EL PACTO.

Por el Pacto, el hombre transfiere sus poderes a un solo hombre

Gobierno autoritario (monarquia) y Gobierno d control

1-Simples: son las sensaciones inmediatas: color, olor... pueden ser:

-de la sensación d la experiencia externa: *d las cualidades primarias

*d las cualidades secundarias

-d la reflexión: d la experiencia interna: es conocimiento q la mente humana tiene d sus propios actos2-Complejas: son las elaboradas por la mente humana por reflexión, relacionando y combinando las ideas simples

LA SUSTANCIA: No es experimentable

Aplicando el criterio d verdad, no tenemos impresiones sensiles:

1-Dios: idea compleja sin el correspondiente objeto (Agnosticismo, no ateísmo)

2-Alma (psicologismo) creencia ilusotia

3-Sustancia extensa: estamos limitados por nuestras impresiones, no podemos ir mas alla d ella, existe la creencia -fundada asimismo en el hábito- d la coherencia d nuestras percepciones y la existencia d la S.E pero solo como CREENCIA (Fenomenismo)

SER HUMANO: Compuesto de:

1-Cuerpo :res extensa (mecanismo)

2-Alma: res cogitanas (libertad d la voluntad como fundamento d la ética)

La relación entre ambas la funda en la glándula pineal

SER HUMANO:

El hombre pone en practica sus conocimientos su mente esta llena d ideas y por eso reconoce todo lo q ve (da poco valor a la experiencia sensible)

SER HUMANO:

Preso d la ciencia no deja al hombre como “naturalmente bueno”

Se pudre por lo q le rodea el hombre se ve coaccionado.

SER HUMANO: Demasiado mistico trata d seguir inculcando la escolastica a la europa materialista q esta en crisis. Propone una mezcla d empirismo y racionalismo para q todos queden conformes.

SER HUMANO:

Se abandona al estado si este se abandona a los de más comenta q el hombre libre es brutal y la ley del mas fuerte imperaria por eso lo d la organización en leyes para regular las actividades del hombre

SER HUMANO:

Separa los poderes del estado para crear un estado equilibrado e igualado para actuar en beneficio del ciudadano. Incluye la TOLERANCIA y la igualdad d los sexos.

SER HUMANO:

Critica del Concepto d Yo: somos un flujo permanente d impresiones e ideas, conectadas por un hábito subjetivo d percibir otra cosa (tipo sustancia) d la q no tenemos impresiones sensibles