CURSO DE SOCIOLOGIA JURIDICA

JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712 - 1778)

El mito de la bondad original era el fundamento de la tesis de Juan Jacobo Rousseau y este era sobre todo psicológico, su creencia en la bondad original nos recuerda el aforismo socrático de “NADIE ES MALO VOLUNTARIAMENTE” la conclusión que se llega es que era necesario confiar en el hombre y en todo momento presumir su buena fe y su buena voluntad. La segunda razón de la importancia sociológica de Rousseau estriba en que propone una nueva teoría para fundar la legitimidad el poder político, la soberanía reside exclusivamente en el pueblo, que no puede ni cedería ni renunciar a ella. Esta fue una doctrina constructiva opuesta al pesimismo medieval sobre la cual se pudieran dudar, las nuevas instituciones y pasar lógicamente de la severidad a la libertad. Rousseau sostiene el carácter absoluto e imprescriptibles del derecho que cada individuo obtiene al nacer por su calidad de hombre. Contra la persona y su autonomía nativa, ninguna fuerza ni poder puede prevalecer.

Las corrientes teóricas que influyeron en el pensamiento de Rousseau fue el liberalismo, la fisiocracia y sus principales obras fueron: EL EMILIO y EL CONTRATO SOCIAL.

JUAN BAUTISTA VICO (1668 - 1744)

La filosofía de Vico consideraba que la evolución histórica implica el retorno de ciclos idénticos. Según él todos los pueblos estan destinados a pasar por las mismas edades sucesivas, era enemigo del racionalismo cristiano, sustituyó el análisis abstractos por datos concretos aportados por hechos verdaderamente permanentes y aportados por el estudio crítico de la historia, es decir aquellos que conciernen a la evolución de las mentalidades y sobre todo por la evolución del lenguaje. Así el incorpora un nuevo método basado en la filosofía. Su filosofía era nueva y trataba de demostrar que “la providencia había ordenado para bien de la civilización las pasiones y los defectos de los hombres”. Estudio crítico de la historia.

Vico recibe su influencia de autores antiguos como Montesquieu, Spencer y Rousseau, su obra “PRINCIPIOS DE UNA CIENCIA NUEVA”. Aunque se le considera el precursor de la teoría de las clases sociales, como de algunos métodos sociológicos.

La noción de la ley según Montesquieu en el dominio de las ciencias sociales se define como “Las leyes son las relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas”; su obra en la que desarrolla su tesis acerca de las leyes es “EL ESPIRITU DE LAS LEYES”. El aporte de esta definición para establecer cierto número de relaciones estables entre las instituciones políticas y jurídicas de los pueblos y sus condiciones de vida.

Montesquieu propone el principio de separación de poeres, el ejecutivo, el judicial y el legislativo, estos deben permanecer independientes entre sí y no usurpar las funciones propias de cada uno de ellos. Desde su punto de vista se debe buscar un equilibrio ya que los hombres, como los colectividades, están expuestos a abusar de sus poderes. Es necesario pues, fragmentarlos y encontrar las insitituciones que neutralicen unso a otros imponiendo una armonía entre fuerzas e intereses diversos.

En el período de los pesimistas los teóricos más importantes fueron: Fichte, Hegel y Herder, sus aportes fueron la Ley del Rendimiento Decreciente (muestra que el trabajo y el esfuerzo tienden a hacerse inútiles a medida que aumentan en intensidad); la Ley de la Renta (los beneficios más sutanciosos son los menos merecidos) y la Ley de la Población (demuestra como la naturaleza resiste y se opone por medio crueles a los excesos de la fecundidad humana, y Darwin descubre los rigores de las selección y la supervivencia del más apto.

Durante el período anti-humanista fue una concepción del hombre y de la sociedad, estuvo representada por Herder, el cual sostuvo, que cada nación tiene una especie de alma nacional que impone a su miembro una manera de pensar y de sentir especial e incomunicable. Mientras que para el humanismo el valor del individio se basa en sus cualidades personales. Para la escuela de Herdes este valor se deriva unicamente de la pertenencia del individuo a un organismo superior.

Durante este período anti-liberal podemos mencionar a: Fichte (1762 - 1814): en su obra “El Estado Comercial Cerrado”. Elabora una teoría de la Utarquia en la que la nación debe basarse a sí misma, consumir sus propios productos y evitar las importaciones y las exportaciones , llegando a prohibir los viajes al extranjero por considerar que los turistas desmoralizan a la población al ofrecerle el espectáculo de sus ociosidades. List (1789 - 1846): que fue el precursor de la teoría del espacio vital. Por otra parte, la estructura social de la Europa heredad de la Edad Media establecía un sistema de jerarquías basado en principios complejos se reconocían en él las supervivencia de los sistemas de castas propios del bajo imperio Romano. Gobineau (1816 - 1882).

Hagel comparte la creencia en la superioridad del elemento místico situado más allá de todo pensamiento consistentes, y lo esencial del pensamiento de Hegel es la identidad que se establece contra lo racional y lo real, el ser y el pensamiento se funda para él en un principio único que es la “idea”, y para explicar el sentido profundo de la ecolución histórica recurre a la “dialéctica”. Método de reflexión filosófica que distingue de la conciencia política ordinaria. Esta se basa en un método antitético en el que, no es posible pensar un concepto sin plantear al mismo tiempo lo contrario de objeto pensado. De ahí se sigue un proceso en tres tiempos: tesis, antítesis y síntesis.

Según Hegel la idea de un “espíritu inmanente de los pueblos” el cual reconstruye una especie de fatalismo histórico. Cualquiera que sean los acontecimientos históricos después de que hayan tenido lugar declarar que se derivan necesariamente de la lógica inmanente de la historia. Así su principal esfuerzo se dirige a demostrar porqué tenía que suceder lo que de hecho ha sucedido.

Comte concibe la Sociología como algo opouesto a la teología y a la especulación filosófica que son para el logomaquias pretenciosas y falaces. Su concepción de la ciencia nueva las sociedades. Es ésta una ciencia que posee un tema de estudios perfectamente diferenciado: el ser social de su conjunto. En cuanto al método que tiene que emplear la sociología se fundamenta en la observación y la inducción. La estabilidad práctica de la sociología será descubrir en la estática social las condiciones del orden social y en su dinámico, las leyes del progreso initerrumpida de la humanidad.

La postura del pensamiento de Comte se relaciona con una teoría general de la evaluación filosófica conocida como “Ley de los tres estados”:

El criterio que utilizó Comte es que la evolcuión de la humanidad la conduce el progreso, la utilidad práctica de la sociología será descubrir la dinámica y estática social. Las condiciones del orden social y en su dinámica las leyes del progreso ininterrumpidos de la humanidad. “Orden y Progreso” será la divisa de la política positiva.

Las convicciones legales no logran imponerse siempre en la realidad de los comportamientos sociales. Existen necesidades y obligaciones que superan la fuerza de estos compromisos. Sonestas urgencias, múltiples veces hasta inconscientes, las que se imponen en los hechos de la existencia de facultados y obligados.

El derecho, como lo afirmaba León Deguit es mucho menos la obra del legistlador, que el producto constante, espontáneo o lúcido, de los hechos sociales.

Al sociólogo le interesa indagar por el “poder”, con el que el coexistir comunitario impone cánones a particuales.

Se le exigue a la sociología del derecho la necesidad de comprnder la realidad societaria (en todos sus estratos) aunque relativamene pocos logren tener conciencia del problema en los niveles de los grandes estratos de la sociedad. Casos como los de Emile Drkheim, Frnaz Oppenhaimer, o George Gurvitch son excepcionales.

Alf Ross, al ocuparse del concepto de Estado y del órgano del Estado en el derecho constitucional, formula interesante s consideraciones sobre este tópico de Estado. Por empezar niega que un concepto tal como el de Estado pueda ser definido con la fórmula: e Estado es… o por Estado entendemos… Queda planteado de frente el problema con la sociología que a partir de esta negativa, que se constituye el concepto de Estado.

Desde luego, el Estado tiene varias y diversas funciones. En tanto Estado es todo, y en todos los casos, también derecho. Nos es imposible encontrar ninguna faceta de Estado, extraña a la que entendemos por derecho. Y esto en cualquiera de las ciencias que estudia al Estado: sociología, política, economía, historia, etc. Ello no estriba en un hecho casual. Es fruto de la convergencia propia de los aspectos que constituyen esa unidad Derecho-Estado. Por esto, no hay nada de extraordinario que en sociología, casa vez que se tocan temas jurídicos, aparezcan alguno de sus órganos, en cuanto el tópico socio-jurídico surge en cualquiera de sus manifestaciones.

Los aspectos estudiados por Max Weber o de Emile Durkheim es que en medio de la confluencia de estas dos corrientes de ideas, afinados sus planteamientos por la fenomenología y afirmadas sus conclusiones en los resultados de la etnología jurídica.

Para George Gurvitch, a quién queremos seguir de cerca en estos desarrollos, los problemas sin solución en que cae repentinamente el sociólogo jurídico tiene origen en la indiscriminación del tipo de sociología del derecho que cultivan.

Propone distinguir y separar con claridad tres problemas capitales de la sociología jurídica, a saber: 1) El problema de la sociología sistemática del derecho (microsociología); que estudia las manifestaciones jurídicas como funciones de las formas de sociabilidad y de los planos de la realidad social. 2) Los problemas de la sociología diferencial jurídica (tipologías); que estudian las manifestaciones jurídicas como unidades colectivas reales, tanto de grupo como de sociedades totales; y 3) Los problemas de la sociología genética jurídica (macrosociología); que estudia las regularidades, tendencias y factores de cambio de la dinámica jurídica dentro de un tipo de particular de sociedad.

Haber descubierto la distinción entre microsociología tipológica y macrosociología jurídicas. A juicio de Gurvitch se evitará en el futuro las confusiones y conflictos que con frecuencia se presentan, derivados únicamente de malas interpretaciones, de tomar como punto de arranque una sola de esas tres divisiones de la sociología jurídica.

La microsociología jurídica es posible sólo sobre el supuesto que se ha distinguido: Clase de derecho; estructuras jurídicas; y sistemas de derecho.

La microsiciología jurídica comprueba que toda forma de sociabilidad activa que realiza un valor positivo es productora de derecho, de hechos normativos.

Las tres especies que distingue gurvitch son: El derecho interindividual de separación, de acercamiento y de extructura mixta.

Las seis planes de profundibilidad son:

15. ¿Para Gurvitch cuales son las dos columnas fundamentales de la microssociología jurídica?

Las dos columnas fundamentales de la microsociología jurídica son: La de sociología diferencia del derecho y por último la sociología genética del derecho.

16. Mencione la tipología jurídica de los grupos en su relación con los 4 tipos diferentes de estructura del Derecho Social.

La tipología jurídica de los grupos son: a) Estructuras de derecho social puro e independiente, que en casos conflictivos suelen ser superiores o equivalentes a los ordenamientos estaduales, b) estructuras de derecho social puro sujetas a la tutela del Estado, que en caso de conflictos lo sirven; c) estructuras de derecho social autónomo anexionadas por el Estado, casos de un servicio público descentralizado o simple elevación a dominio privilegiado por especial concesión, d) estructuras de derechos social condensadas en el derecho estatal democráticos.

17. Para George Gruvitch ¿qué comprende la parte dedicada a la sociología genética del Derecho?

George Gurvitch cierra el círculo de su sociología jurídica con la parte dedicada a la sociología genética del derecho. En ella estudia las regularidades como tendencias de cambio y los factores intrínsecos y extrínsecos.