LOS PROBLEMAS DE LA SOCIOLOGÍA CON carácter CIENTIFICO

La sociología siempre ha tenido problemas a la hora de que la consideren ciencia, tanto en cuanto a su origen, a su objeto de estudio, sus tendencias de investigación y por su carácter científico, que es el que vamos a tratar ahora

Hay cinco puntos ,según José Castillo, por lo que se objeta

• unicidad de los hechos sociales; 2. indeterminismo de la conducta humana; 3 subjetivismo de la conducta social;4 invitabilidad de los juicios de valor; 5. imposibilidad de la experimentación científica

• los hechos sociales están determinados a causa de dos factores, como es la época de la historia en que suceden , y la cultura de cada sociedad en sí, lo que hace que estos hechos sean únicos, irrepetibles, por ello lo de unicidad. Esto lo demuestra el que cada sociedad es diferente de la otra, con lo cual no se puede generalizar, concluyendo que no es una ciencia. A esto los sociólogos se defienden diciendo que tb los fenómenos naturales son únicos, con lo que si es por eso tampoco se podría generalizar; dicen que aunque los hechos sean diferentes, sí se pueden sacar puntos comunes, y la sociología debe descubrir este rasgo

• parte del principio universal que el ser humano es un ser libre; si fuera así, sería imposible dar una explicación de sus acciones sociales de forma general, tb es imposible que la averiguacion de lo que el hombre hizo en el pasado o hará en el futuro. A esto se defiende diciendo que hoy por hoy se acepta el concepto de causalidad amplia, el principio de probabilidad .En conclusión, las leyes sociales no son imposibles pero sí poco probables

• la soc al ser una ciencia humana se estudia a sí misma,por eso se entiende mejor desde una actitud empática, desde el fondo. La actividad humana sólo es comprensiva en sí misma, por eso surge Weber con “el método comprensivo” (el de la acción social en didáctica, explicar si eso)La soc se defiende diciendo que hoy en día no se admite pq este método es auxiliar de verificación y se apoya en una base teórica que está anticuada, y es la división que existía antiguamente entre las ciencias de la naturaleza y las del espíritu

• se le dice que es un reflejo consciente o inconsciente de los deseos o preferencias dek investigador, al igual que ocurre en el resto de las ciencias del hombre.La soc se defienden como pueden; dicen que los valores influyen en el análisis de exposición del tema y en la selección, pero no determinan el momento de la explicación del fenómeno estudiado

• es imposible investigar al ser humano; se defienden diciendo que no todas las ciencias experimentan y por ello dejan de avanzar. La investigación puede aplicarse en soc pero no en un sentido estricto.

PROBLEMAS EN CUANTO SU ORIGEN

Normalmente las ciencias humanas se suelen entender según su historia; en las ciencias, su fin de estudio ha ido variando, las metodologías de trabajo se han ido mejorando, pero los problemas han sido siempre los mismos. En medicina, siempre es salud/enfermedad, pero en sociología hay excepción, pues los problemas van variando dependiendo de las sociedades y lo que estén viviendo en ese momento, por lo que tanto los problemas como las soluciones seguramente no se van a parecer para nada a los de dentro de 40 años-Según Gonzalez Anleo, todavía los sociólogos en nuestros días se van preguntando acerca de cuál es la función de la sociolofía, su peculiaridad, por el lugar que en sí ocupa o si en verdad es una ciencia .La sociología actualmente se desarrolla en un ambiente cultural,político,distinto a sus orígenes; hay momentos de ruptura con el esquema anterior de creencias,valores,ideas o normas, olas tradiciones del absolutismo a las de ahora. La rev francesa fue radical en su planteamiento y se puso en busqueda de nuevas instituciones, lo que dio lugar a tensiones que se arrastran hoy en día, como son las intelectuales. El pensador tenía una gran fe en la fuerza de su razón para emprender la tarea de reflexión, y a esto le influyó el positivismo y el desarrollo de las nuevas ciencias. Esa situación no existe ahora, ya que hay mucho escepticismo. Este punto dentro de los problemas de la sociología como ciencia, hay varios autores que dieron su punto de vista.

Según Hobhouse, el progreso depende de la capacidad del individuo En el origen clásico, cuando la filosofía política e histórica, fue naciendo la necesidad de creer en algo concreto, y en segundo lugar organizar estos hechos, de manera que pudiéramos compararlos en el tiempo como por países o distintas culturas y sociedades. Esta búsqueda y organización de estos datos fueron a favor de la creencia de otro saber, como fue el de la teoría de las evoluciones. La sociología surge para completar las demás ciencias del hombre. Según Schelsky, que tenía bastante influencia de HOBBES( hombre es lobo...),la soc. Surge de la mezcla de dos ciencias: filosofía y economía. Estas se han ido desarrollando; para los economistas se ocuparon de las variables dependientes de las matemáticas. Por otra parte, la filosofía en el XIX se fue interesando por los aspectos formales del razonamiento, por lo que desapareció los aspectos humanos,éticos,los únicos que la mantuvieron fueron los de izqda. Este dice que hacía falta que alguien se tenía que hacer cargo de estos problemas dejando de laso por estas ciencias, que estos fueron los sociólogos. E.Nebbit era mujer aunque escribía como hombre, era inglesa. A partir de la muerte de un hijo funda el partido laboralista, y se dedica a escribir acerca de los niños. Adopta un punto de vista pragmático; para ella la rev industrial destruyó el antiguo orden en inglaterra y las ideas racionalistas tal y como fueron expandidas por la rev.francesa por toda europa no podían ayudar a establecer un nuevo orden político y social. Frente a estas ideas 1º había que crear un criterio comunitario y 2º hacer asumibles nuevas formas de estratificación social y de ordenación que padece la clase obrera(explotación).Los sociólogos del XIX se dedicaron a buscar soluciones a problemas planteados por la desintegración de la nueva estructura social.

A pesar de la diversidad de estos autores todos están de acuerdo en dos cosas: 1- la soc no se ha desarrollado a partir de un estudio determinado, y 2. la soc es el resultado de una actividad residual de otras ciencias cuyo papel consistiría en ir llenando espacios vacíos del mapa intelectual. Estas carac siguen siendo característica actualmente tabmbién

LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA

Aunque Marcelino artieda dice que la sociología más que una ciencia, es un saber muy útil, la realidad es que con sus objeciones en cuanto a distintos aspectos por muchos, está considerada como tal. A) es un conjunto sistemático de conocimientos lo cual supone que existe un orden en la sociedd que puede ser descrito,descubierto y comprendido por el hombre B) es un conjunto de conocimientos acumulativos pq está en continua búsqueda de generalizaciones ( normas, rasgos en común ), que tienen como fin el desarrollo de una teoría válida, cosa que es muy difícil por no decir imposible, ya que hay muchas sociedades, todas ellas únicas. C) en tercer lugar es un saber que no emite juicios de valor, aunque se interesa por las ciencias, valores y normas, o sea la cultura y la sociedad; El debate está en si la soc. Está más alla de los valores. D) opinión de 4 sociólogos: 1- Durkheim, en su libro “ las reglas del método sociológico”.Plantea unas normas para poder desarrollar un método científico; dice que la soc puede y debe ser objetiva,y para ello debe seguir 3 reglas a) el sociólogo debe tratar los hechos sociales como objetos, como cosasb) debe dudadr de toda idea que pueda ser recibida a través de un canal extracientífico; el problema es qué se considera científico y cual extrac) debe liberarse de todo tipo de creencias,ideas,etc, cosa bastante difícil. 2- Max Weber dice que la soc. Puede y debe ser objetiva,aunque sea difícil(parte del principio de deficultad de la objetividad).Sobretodo debe ser bjetiva al elegir los temas de investigación, de análisis y objetiva también en los planteamientos y la organización expositiva de los temas,Es necesaria y posible la objetividad en el empleo del método elegido; dice lo mismo que Durkheim pero con una diferencia: el primero intenta aplicar el método científico a la soc,mientras que Webber aplica el método comprensivo; analizar,intuir la reealidad del grupo es un método subjetivo3- M.Mannheim dice que la objetividad es imposible en soc, ya que el saber sociológico, como el resto de ciencias humanas, está determinado por los valores del investigador y sus creencias.Esto es lo que provoca que cada uno vea la realidad desde su propio punto de vista4- Luckas dice que la objetividad es posible si se entiende como la expresión de la conciencia límite del proletariado; sólo el materialismo histórico ouede pretender una validez universal(tª marxista); si todos somos iguales, tenemos los mismos valores,entonces habrá objetividad; está muy bien, pero únicamente como teoría D- en 4º lugar, la sociología es un saber obtenido por la aplicación de un método científico basado fundamentalmente en la observación y el razonamiento; no habla de hipótesis ni experimentación

LA SOCIEDAD Y LA CULTURA(MALINOWSKI Y M.LEVY) vamos a ver la relación de la sociedad y la cultura según dos autores, aunque hay un tercero,Ivor Morrish, que también hay que destacar. Según Malinowski, cualquier cosas que pensemos, que hagamos, sólo tiene sentido si lo hacemos en sociedad .Si el hombre deja de ser y de progresar, si se le coloca al margen del entorno social,estaría todavía por la prehistoria.En su obra, los argonautas del pacífico occidental,define la sociedad como un complejo de porporciones vastas que le permite al hombre resolver del modo más eficaz los problemas concretos de su adaptación al medio y de la satisfacción de sus necesidades.La complejidad de la sociedad constituye un “todo”organizado y dinámico. Un todo que resuelve los 1000 problemas cotidianos del existir humano, problemas naturales y artificiales, y que al resolverlos, configura a quienes viven en su seno de modo especial a los maleables, a los jóvenes. b) M.Levy, en su obra “ la estructura de la sociedad”, dice que el grupo de seres humanos que comparten un sistema autosuficiente de acción capaz de sobrevivir a los individuos que lo componen y formado, al menos en parte, por medio de la reproducción sexual de sus miembros,Se destaca cuatros puntos que tiene que cumplir too grupo humano para ser considerado como sociedad 1- el grupo debe durar más que los individuos que la componen2- el grupo debe acrecentarse, al menos en parte, por medio de la reproducción sexual de sus miembros 3. el grupo debe mantener su unidad aceptando un sistema general y común de actividades, o sea distribuir las tareas 4. tal sistema de ación debe ser autosuficiente.

Una sociedad cualquiera entendida como un sistema autosuficiente de acciones puede dejar de existir si desaparece o se van la mayor parte de quien la forman, o si el grupo se convierte en un todos contra todos, de manera que haya grupos aniquilados, explotados o aislados. La autosuficiencia hoy en día no existe para ninguna sociedad.

SOCIEDAD Y CULTURA según IVOR MORRISH; es estructuralista, y plantea 8 conceptos: 1 la sociedad debe preveer el marco de relaciones con el medio y con la reproducción social; esto significa que no sólo tienes que conocer algo de ese medio, sino ser partícipe de ello. Si no se participa,hay que provocar situaciones en que se desarrolle actitudes adecuadas para fomentar esas relaciones con el medio que constituye la sociedad .El Hombre es el animal con mayor capacidad de adaptación, pero también el mayor capaz de cambiarlo e incluso de destruirlo ; cada vez es más difícil el entender nuestra sociedad, ya que cada vez hay más diversidad,más multiculturalidad. Con las variantes de la ecología humana y física se pretende entender la sociedad, ya que estas sociedades, sean simples o complejas tienen todas sus costumbres sexuales entre los hombres y las mujeres, ahora también entre miembros del mismo sexo, y estas costumbres se han regulado antes y después del matrimonio. Estas se refieren tanto a los derechos u obligaciones de las personas casadas o no con el resto de la sociedad; por ejemplo, los cambios que se producen en estas relaciones tanto heterosexuales como homosexuales, producen cambios en el sistema de las sociedad:, en el sistema familiar, en la estructura urbana, en el sistema educativo,etc 2- la sociedad debe establecer los diferentes cometidos de los diferentes roles; la estabilidad y la continuidad de las sociedades dependen en gran parte de todas aquellas actividades más o menos continuadas que se hacen por parte de los dif grupos sociales. En todas las sociedades debe haber una división del trabajo; en todas las sociedades, bien sean simples o complejas, esto se da, y dependiendo de las habilidades de uno u otro, cada individuo tendrá su tarea, su trabajo en la sociedad. Cuanto más simple sea la sociedad, menor diferencia entre los distintos roles; antiguamente esta distribución daba paso a una sociedad estamental. Ahora es más dependiendo de las capacidades del individuo, si no contamos a los enchufados, a los cuales todos critican pero todos desearían ser. Claro está en nuestra sociedad tenemos un sistema más complejo de diferenciación de roles y de asignación de estatus; surge tb los problemas de la modificación. En un sistema de diferenciación de roles tan complejo como el nuestro es inútil si no hay un sistema de selección de las personas para esos roles; el principio de selección parece que es inevitable en una sociedad como la nuestra que es consciente de las exigencias globales,económicas,etc; esta selección depende sobre todo del tipo de valores y el orden social de prioridades que cada sociedad se impone 3 - la sociedad debe proporcionar los medios de comunicación de sus miembros, ya que el lenguaje es básico en una sociedad. La comunicación proporciona el medio de socializar a sus miembros, así como la manera de asociar los roles. En la nuestra los medios de comunicación son el hablado,escrito,visual o de signos; todos estos mensajes se van diversificando según el nivel de los grupos sociales y de los individuos, por ello está el lenguaje normal,el culto, el vulgar...4- debe proporcionar conocimientos compartidos; debe de favorecer el desarrollar un conjunto de directrices conceptuales que dan significación a las situaciones sociales que se producen promoviendo una motivación individual y de los grupos. Todos los individuos necesitamos normas de comportamiento; estas normas que son para criticar las directrices establecidas y compartidas; estas directrices deben ser enseñadas a los nuevos formantes de cada sociedad, todo ello mediante la educación y los medio de comunicación. Una sociedad que ya está estructurada, proporciona estabilidad y seguridad a los miembros de esa sociedad pero junto a la estabilidad y a la seguridad se produce el cambio y el desarrollo que son tb dimensiones inevitables de todo cambio social. Para progresar en una sociedad hay que relacionar estos cuatro conceptos que van evolucionando en función de las creencias, valores,ideas y normas estabilidad-------seguridad/ cambio-------desarrollo5- la sociedad debe establecer en conjunto de objetivos u objetos compartidos y articulados,Podemos ver que en una sociedad hay una gran cantidad de objetivos, y estos deben de ser significativos para la mayoría de los miembros de una sociedad. Las creencias -----ideas( valores ético—sociales--normas sociales y valores morales--- normas y prácticas religioso-morales) es lo que da la visión del mundo

6- debe regular los medios; cuando una sociedad ya ha establecido sus directrices y sus objetivos debe buscar los medios necesarios para conseguirlos; es entonces cuando surgen los problemas a) diferenciación y asimilación de roles b) regulación de la sociedad por parte de los responsable de las misma. Estos medios son la estructura, el organigrama, o el modelo de cómo queda la sociedad gobernada políticamente,organizada administrativamente,sancionada ética o socialmente. El rechazo de alguno de estos medios por ciertos grupos sociales puede suponer un conflicto social, una rebelión, puede llegar a una guerra civil o una anarquía total. Si bien la sociedad debe regular de un modo u otro positivo los medios para conseguir los objetivos, tb es un hecho, una realidad que existe la necesidad de desarrollar preceptos y controles negativos. Esto se debe por el hecho de que mucha gente solo comprende los límites de una conducta aceptable mediante una enumeración de prohibiciones y sanciones: Frente a esta postura está Drukheim que entiende que la existencia de cierta criminalidad es normal, ya que esto lleva a la evolución normal de la moralidad y de la ley. La sociedad aporta sus propias sanciones para el control eficaz de las conductas desviadas y delictivas 7- si una sociedad no lograse regular las expresiones de aliados afectivos,se podría llegar a una ausencia de norma donde nadie se haría responsable del resultado final de esos impulsos .Las expresiones del placer y odio pueden conducir a una ruptura de las relaciones interpersonales o grupales. Al final el hombre puede llegar a la guerra,etc8- la sociedad debe socializar a sus miembros y debe regular sus comportamientos. Esto se denomina como socialización, y sólo mte este proceso puede continuar la existencia de una sociedad; si esto fracasa en gran escala la sociedad podría extinguirse o convertirse en otra muy diferente

CULTURA Y SOCIEDAD- el término cultura de uso polisémico,multiuso que se utiliza dentro y fuera de la c.s para distintos significados; en el lenguaje vulgar se utiliza coo sinónimo de los resultados y aplicaciones de la actividad intelectual elevada.La posesión o no de esta cualidad permite diferenciar a las personas ,grupos sociales e incluso a la sociedad y permite caracterizar la especifidad de ciertos organismos públicos e incluso puestos públicos. Los sociólogos han dado muchas definiciones ( todo lo creado por el ser humano, totalidad de formas de vida de una sociedad) Como resumen, todo o casi todo a excepción de la naturaleza, y todo aquello que nos queda después de olvidar todo lo que se nos enseñó.

Si analizamos los concepto de cultura y de sociedad, deducimos que son dos aspectos diferentes pero inseparables de la vida social humana y como mínimo estos debemos de analizarlos, desde cuatro ideas fundamentales 1- estas dos dimensiones, sociedad y cultura, no son categorías idéntica e intercambiables, lo que no significa ni mucho menos que puedan existir sociedades sin culturas y cualturas que aparecen fuera de las sociedades 2- ambos niveles son independientes, esto es que actúan recíprocamente y que la explicación de uno de ellos hace que se haga referencia al otro y viceversa3- la diferenciación entre ambos niveles es analítica,es decir,es una división creada artificialmente por el investigador para captar mejor la realidad social, que no se encuentra dividida en niveles.4- ambos niveles implican dos clases diferentes de intereses a nivel de los investigadores y que ambos niveles implican tb aproximaciones muy diferentes a la realidad social.

Los sociólogos recalcan la interdependencia de estos niveles de sociedad y cultura y parecen coincidir en afirmar que ambos conceptos son como 2 ptos de vta, 2 perspectivas 1) centrado en las relaciones sociales 2 ) centrado sobre los contenidos de estas relaciones sociales(cultural). Una de las formas más comunes distinguir entre el sistema cultural y el sistema social, es considerar al sistema cultural como un sistema ordenado de significados y símbolos,con los cuales acontece la interacción social, y el sitema social como modelo de esa interacción social.Uno de estos niveles,el cultural,es ese conjunto de creencias,símbolos,valores con los cuales las personas definimos nuestro mundo,expresamos nuestros sentimientos y formamos y emitimos nuestros juicios, mientras que en el otro nivel, en el social, se produce el proceso de la conducta interactiva,es decir, aquella forma más consistente de decir sociedad ( estructura social). La cultura , el nivel cultural, podemos decir que es la fábrica de los significados con los cuales las personas interpretamos nuestra experiencia y guiamos nuestros actos, mientras que lo social, la sociedad sería como transformamos estas experiencias en una acción social. De esta manera la cultura y la sociedad, son abstracciones diferentes de un mismo fenómeno,de la misma realidad.Así la cultura considera las acciones sociales que acemos a partir de los significados que conllevan,mientras que la sociedad considera la acción social como una contribución al funcionamiento de algún sitema social determinado.

CONTENIDO DE CULTURA

ninguna institución o relación humana puede entenderse de forma adecuada al menos que tengamos en cuenta las expectativas,los conocimientos,las creencia y los valores q implica, pq en todos los luegares las personas actúan sobre la base de un conoc y creencias y si alguna cosa es actualmente definida o creido como real es real en sus consecuencias.Los hechos y las creencia no se encuentran tajantemente separados en compartimentos estancos; antes la vida social de las personas q está conformanda con otras ersonas de nuestras creencia...de todo lo q conformamos,es decir, todo lo incluído en la vida social está constituído de maner coherente y ordenada y en cierta medida es comprensible y predecible tanto por aquellos q la viven como por los q la observan.Si hablamos de la estructura de las ideas vigentes en una sociedad nos referimos al sistema de creencias y valores q comparten los miembros de esa sociedad.Incluye dentro los conceptos de lo q es como de lo que debiera ser.Ambos conceptos se hallan inseparablemente unidos,es un hecho q debemos tener presente aunque lo vamos a analizar de forma separada.La creencia es el mundo de lo que es, y los valores el mundo de lo que debería ser. Esta estructura de las ideas incluye los conocimientos técnicos e instrumentales dentro de estas técnicas e instrumentales,las técnicas son más importantes que los instrumentos que de ellas se derivan puesto q incluyen el con socialmente aprendido de hacer herramientas.Si una soc.desapareciera,si los conoc técnicos están asumidos la sociedad podría volver a surgir.Si sólo fuésemos capaces de usar los instrumentos no seríamos capaces de volverlos a construir.Los conoc técnicos se encuentran unidos al sistema de creencias de una sociedad y q los aspectos instrumentales y expresivos son inseparables.Cada cultura proporciona a los individuos respuestas explícitas o implícitas de¿cómo es el mundo?¿cómo ha llegado a ser así?¿cómo es la relación del hombre con el mundo?

CREENCIAS cada cultura proporciona a los individuos todas aquellas respuestas explícitas e implícitas de qué es el mundo,los dioses,donde vamos y de donde venimos.Con estas preguntas y las respuestas nosvamos moviendo en el mundo de las creencias q no es otro sobre las ideas que se tienen del cosmo, relaciones de los individuos.Las creencias son concepciones de la realidad históricamente desarrolladas y transmitidas. Algunas son de naturaleza muy específica y se refieren a uno u otro aspecto del mundo de las acciones de las personas.Estas forman conjuntos que se denominan dominios.Otras creencias se refieren a las diferencias entre distintos dominios o como están trazados los límites entre ellos o como se relacionan entre sí.Dentro de cada cultura las creencias tienden a formar un sistema relativamente coherente y se refuerzan mutuamente.En cada sociedad las creencias forman un sitema que puede ser considerado como un conjunto de proposiciones relacionadas mutuamente.Esta coherencia entre las creenciasno quiere decir que no existan a veces contradicciones a que los sitemas de creencias se hallen integrados de manera unilateral, sino que más bien las creencias muestran a una coherencia interna.Algunas creencias son más o menos, compartidas pr todos los miembros de una sociedad, otras son específicas de un grupo o intergrupo de personas y otras que son inventadas por algunos individuos.Las creencias constituyen sistemas a diferentes niveles;las creencias compartidas se denominan ideologías y las de un subgrupo subcultura;las ocurridas por algunos individuos aspectos de la personalidad.IDEOLOGÍA a este concepto le sucede una ironía de la hª intelectual el propio término ha llegado a ser deslogilizado en todos sus usos.La concepción predominante es valorativa,es decir, es una concepción periorativa y se aplica a todas las personas q son rígidas en sus opiniones y q están siempre en guerra.Por ideología se entiende aquella parte de la cultura a la que le concierne un nmodo activa el establecimiento y la defensa de pautas de creencias y de valor.En un sistema cultural al igual q lo es la ciencia y la religión.Tanto la ideología como otras nos transmiten información sobre la estructura de la situación pero la información q nos transmiten es completamente diferente aunque la situación es = la ciencia nos transmite dimensión diagnóstica,crítica.La ideología,la dimensión justificativa y la religión, lo trascendental. Es una realida q en todos los pueblos la mayoría de las personas pasan por la vida con una ideología vaga que denominamos mentalidad.Esto no significa q estas personas carezcan de valores sino q la ideología está implicada en los roles sociales q desempeña y en las instituciones en las q participan.Las ideologías sistemáticas surgen en épocas de conflictos socialescuando se pone en cuestión las opiniones y las formas de vida y no existen modelos alternativos ante modelos en una situación sociológica problemática.Las creencias q conforman una ideología no son una selección al azr sino q encajan entre sí dentro de un patrón integrado al mal se subordinan todas las manifestaciones particulares de la cultura.

VALORES Y NORMAS: íntimamente unidas a las creencias de los individuos está el universo,el mundo de los valores,Cuando hablamos de los valores no nos referimos a las cualidades objetivas que tienen los objetos(forma, tamaño,color) .Los valores son relacionales, es decir, son valores para alguien.De esto se deduce q los valores están dentro del comportamiento selectivo de los individuos; en esta definición se establece una distinción entre lo deseable con lo q se debe desear-Un valor es todo lo q le interesa a un ser humano.El hombre no es indiferente al mundo,implícita o explícitamente está considerando las cosas,objetos,acciones y a las personas como buenas o malas, como verdaderas o falsas, con virtudes o con vicios.Los calores nos sirven de criterios de selección cd la acción, los hombres prefieren unas cosas a otras, seleccionamos unos tipos de acción u otros y en función de todo ello juzgamos nuestra conducta y la de las demás.Los valores son estados mentales: no son casos, tampoco son normas de conducta.No debemos confundirllo.Los valores son patrones de desabilidad que tienen una mayor independencia de las situaciones específicas.Los valores,en cuanto q son criterios de lo que debe ser considerado como deseable, son los q sientan las bases para la aceptación o el rechazo de las normas particulares de conducta.NORMAS DE CONDUCTA las normas son reglas para comportarse de un modo determinado.Estas nos indican más o menos específicamente lo q deben o no deben hacer los individuos en circunstancias concretas.En general, podemos atribuir las especificaciones concretas de la conducta a las normas, y estas especificaciones concretas las podríamos resumir en los usos populares, las costumbres, los hábitos y las leyes a ) usos populares: son sólo la práctica convenciona aceptando como apropiado pero no es obligatorio para los individuos. b) costumbres son aquellas normas e instituciones están fuertemente sancionadas desde el punto de vista moral.Tanto los usos populares como las costumbres enfocan la atención hacia un aspecto importante de las normas sociales y es la sanción moral q hay implícita en ellos.c) hábitos: comprenden los usos establecidos por el tº, es decir, aquellas prácticas q han llegado a ser gradualmente acepatadas como formas apropiadas de conductas.Son sancionados por la tradición y se apoyan en la presión q ejerce la opinión del grupod) leyes: son aquellas reglas establecidas por quienes ejercen el poder político y su obligatoriedad se garantiza con los aparatos coercitivos q tiene el estado ( justicia, policía)Las leyes se pueden cambiar; las ponen y las quitan quien tiene poder.Los hábitos tb se cambian

SÍMBOLOS,SEMIÓTICA Y CULTURA MATERIAL- SÍMBOLOS-los seres humanos vivimos en un mundo de significación y todos los significados son accesibles a los demá, pero unos más accesibles q otros.Además de los significados damos por supuesto, hay otras q carac otras culturas, sociedades y para nosotros son extrañas.El acceso a estos otros supuestos no se realizan de manera inmediata, sino q a los segundos llevan inicios de preparación, de iniciación.Las maneras por las q nos comunicamos los seres humanos son muy complejos y dispares, pero el tipo de comunicación más importante q hacemos es aquellmte acciones expresivas q funcionan mte señales, signos y símbolos.En la SEÑAL el mensaje y la entidad portadora del mensaje son aspectos de la misma cosa.En el SIGNO la relación q se da entre el mensaje y el mensajero es metodímica, el signo por la cosa significada.Los signos se sitúan a mitad de camino entre las señales y los ímbolos y su contenido es emocional y afectivo.En el símbolo la relación entre el mensaje y el mensajero es metafórica.El sig de un símbolo va más allá de un determinado contexto social.Los símbolos sintetizan y ordenan las creencias,los valores q mantienen las sociedades; modelan y dirigen el desarrollo de nuevos conocimientos del grupo al tiempo q aseguran y mantienen las viejas observancias, tradiciones.En este sentido los símbolos y los sitemas simbólicos como fuentes extrínsecas de información.Son extrínsecos pq son mecanismos extrapersonales q nos sirven para juzgar,manipular el mundo y además son fuentes de información pq nos proporcionan una estructura de los procesos orgánicos hasta desarrollar las pautas culturales,éticas,filosóficas y científicas.Los símbolos nos proporcionan un patrón para la organización de los procesos sociales y psicológicos.Otra carac de los símbolos y de los sis simb nos posibilitan la objetivación,la retención, y la acumulación, de la experiencia humana que es colectiva.En virtud de esta acumulación selectiva se va a conformando el acopio social de conoc q se transmite de generación en generación.Otra carac reside en su carácter público puesto q los fenómenos simbólicos son formulaciones tangibles de nociones, son abstracciones de las experiencias.cotidianas conformadas de manera perceptibles, son concreciones de ideas,valores,creencias,etc.Son acontecimientos sociales y públicos.La carac esencial es q nos facilita a las personas un medio de representar ideas abstractas.Ideas que teniendo una gran trascendencia para los grupos sociales son muy difíciles y hasta imposible de representar diréctamente.Otra carac es q lo q simbolizan son siempre algo de valor.De ahí q las actitudes de las gentes hacia sus símbolos raramente son neutrales siempre contienen una mayor o menor carga adectiva.No debemos olvidar el aspecto instrumental de los símbolos,puesto q es como los símbolos expresan ideas,creencias,valores de las personas y grupos sociales, los símbolos tb tiene consecuencias sociales. Ej: en Africa ser blanco no está mal, superioridad. En europa ser negro está peor, inferioridad. Los símbolos no se expresan únicamente a través del lenguaje o de la escritura, tb los objetivos,las cosas materiales y los aspectos, los talante de la cultura se utilizan para generar y transmitirsignificados culturales.LA CULTURA MATERIAL consiste en aquellas cosas u objetos materiales q los hombres crean y utilizan y q van desde los primitivos instrumentos del hombre prehistórico hasta la máquina más sofisticada del hombre moderno.Para poder describir los objetos culturales es necesario conocer sus usos,las actitudes q los hombres tienen hacia ellos y los valores q se les asignan,así como el conjunto de conocimientos y habilidades necesarias para su uso. Dentro de la cultura material entra todo aquello q el hombre crea y utiliza ropas, ruidos, silencios, modos de comer, estructura ciudades....Todo lo q el hombre hace se puede convertir en otras tantas entidades portadoras de mensajes.Los códigos q nos permiten reconocer con facilidad lo q es un individuo,e l rol q desempeña a el estatus q posee en una sociedad variar de una cultura a otra.Al igual q los símbolos, los objetos materiales y los aspectos de la conducta sólo adquieren significado dentro de una cultura concreta- Ej: Japón la mujer vestida de blanco es luto, aquí es boda.La semiótica es el análisis de los significados culturales no verbales.Es un campo muy importante para la sociología,pq nos permite comparar con gran facilidad una cultura con otro.Puesto q los significados culturales se expresan mte símbolos,los sistemas semióticos nos permiten contrastar como están estructurados las distintas culturas distantes en el espacio y en el tiempo.Ej: cosas de la calle de nuestros pueblos son distintas al pueblo más antiguo de EEUU; con fotos sabríamos decir de dónde es el pueblo.

PROBLEMAS EN CUANTO SU OBJETO DE ESTUDIO; por lo genérico del objeto de estudios, destacamos la exploración de lo social, el enfoque comparativo y el metodológicoEl objeto de la sociología es el estudio de la sociedad humana,de los grupos sociales y de los fenómenos sociales.Todas estas definiciones por sí mismas no dicen nada.Aristóteles ya decía q el hombre era una animal social. Todas las definiciones son tautológicas( en el fondo todas quieren decir lo mismo). Cada una de ellas por sí misma son insuficientes para poder dar una explicación definitiva de lo q es la sociología.Pero nos sirven (cada una) como inicio para poder explicar la sociología.Establecer este obj de estudio, ha tenido un sentido reivindicativo y lo seguirá teniendo.En principio el obj de estudio es problemático- Fuerfem, en su obra “análisis empírico de 81 definiciones”, es un libro donde dice q lo 1º q se puede percibir es un cierto desacuerdo aparente debido a los términos utilizados.Aunque estos términos son todos sinónimos entre sí.A pesar de esto, si hacemos un análisis profundo podemos ver que hay un cierto acuerdo general en todas las definiciones, y él lo hace analizando el concepto de cada una de las definiciones.

El siguiente autor, Sorokin, escribió “dinámica social y cultural”. Hizo una clasificación de las sociedades en función de la mentaliad cultural.Se dedicó a examinar las obras de los grandes maestros de la sociología, y de este estudio llega a la conclusión de q los sociólogos estiman q la sociología tiene como objeto de estudio tres temas: a) el estudio de las relaciones sociales: en toda sociedad la acc social es idpte del contexto.Para q haya sociedad debe tener relación mínima entre dos personas y dependiendo de esta relación, dependerá tb el tipo de sociedad. b) las instituciones y las relaciones entre ellas: dependiendo del sistema institucional q hay en una sociedad, las relaciones sociales son de una manera u otra. c) el estudio de las sociedad entendido la sociedad como un todo, y las semejanzas y diferencias q se dan entre diversas sociedades tanto en el tº como en el espacio, y el pq de tantas semejanza y tantas diferencias. Ya, el tercer autor, Eukeles, en ¿Qué es sociología? ; la sociología como ciencia entró en España en 1977. Este autor estudia y analiza los libros de todo, estudios sociológicos, resoluciones de los congresos de sociología y concluy q los temas q aparecen son los siguientes. A9 el análisis sociológico es el estudio de la perspectiva sociológica.Estudio de las relaciones entre sociedady cultura, y el método científico utilizado b) estudio de las unidades primarias de la vida social: el estudio de las acciones y relaciones sociales, comunidades sociales. c) estudio de las instituciones básicas: la familia d) los proceos sociales, fundamentales, la estratificación social, la socialización, la cooperaciñon social.La comunicación, la integración, los cambios y los conflictos sociales

Depende de cada sociedad hay procesos más importantes q otros

A pesar de toda esta diversidad q podemos ver en los diferentes autores y de cómo no encuentran un único objeto de estudio, existe un cierto núcleo más o menos sólido y definido en materia sociológica del q alguna manera se ocupan y preocupan de un montón de profesiones q se estudian y analizan desde lo social: publicistas, libristas, trabajadores sociales, personas dedicadas a los recursos humanos,los técnicos de marketing....

HISTORIA DE LA SOCetimológicamente, viene de societa y logos,estudio de la sociedad.La1ª vez q aparece en una carta da Augusto conte decía que bebía aparecer una c q supiera solucionar los problemas de la soc.En 1839 ya da calses exponiendo sus ideas; metodológicamente no se tiene muy claro q la soc sea una cª, pues no se le puede aplicar ningún método científico, pero es un saber muy útil.Sí hubo científicos quw pusieron métodos como Quetélet q propuso el desarrollo de estadísticas sociales para la medición y la descripcion de los fenómenos sociales.La idea es la búsqueda de la nueva sociedad.Históricamente a) etapa fundacional: en 1750 Monteskeu escribió”el espíritu de las leyes”; 1847 Marx”el manifiesto..”.En estos 100 alos muchos cambios; rev francesa,burguesía,capitalismo...Siempre q ha triunfado el marxismo ha sido por el campesinado.Hay que hablar de S.Simon(1760/1825)considerdo como el padre de la soc, y de los distintos socialismos posteriores,es precursor del capitalismo filantrópico o humanista y de las planificaciones tecnotráticas.Quería reconstruir un nuevo orden social,hizo un planteamiento con 4 ptos,aunque ya fue Conte qien lo desarrolló.1)la urgencia del desarrollo de una tª social2)reunir el material histórico q está disipado,unifcarlo,estudiarlo y desarrollar una nueva tª3)método,cómo analizar todo esto.4)práctica; los 1ª fueron Marx y Engels aunque no lo consiguieron.En XIX van surgiendo distintas tª políticas;surge la fª de Hegel con todo abanico de idologías políticas.Todas surgen del pº universal de “un hombre un voto” (rev francesa) b) Desarrollo de las escuelas o periodo clásico: son las distintas influencias d la q se instruye la soc.Son intelectuales d distintos conoc q desde sus áreas aportan ideas a la soc.a)mecanicista:suren de los físicos,a través de las cª físicas poniendo interés en estudio cuantitativo y causales de los hechos socialesb)geográfico:influencia del entorno y del medio ambiente para la configuración de la vida socialc)demográfica: las migraciones, el aumento o descenso de la población influye en el alimento,el trabajo,etcd)biológica:su fuerza inspiró tesis racistas como el nazismo e) organicista:plantea q la sociead es un órgano vivo q está gobernado por leyes naturalesf)psicologista:es el conjunto de las carac psicológicas de los individuos de esa soc(aragonés tozudo C)soc.contemporánea(1920/30-70/80) Macrosociología: a nivel de grandes grupos sociales, políticos,etc. Con todo lo ocurrido con las dos g.m,comienza el proceso de desolonización.Sobre los 70 cambia todo: en el 71 lel Ypnkipur(los judíos israelitas barrieron a los musulmanes.Esto conllevó q el petróleo sibiera mucho ya q los árabes se vieron picados en el orgullo;esto + q Nixon cambió la economía mundial al camiar el oro por el dólar.Sumado a la intranet militar amerciacna,pasó a internet mundial y a la industrialización.Todo lo ocurrido a lo largo de la hª 1º ha pasado por lo militar, luego a lo social. Microsociología: estudio de pequeñas sociedades,estatus,grupos,etnias. d) Soc.actual: cuantitativa: toda la que se hace con un ordenador(encuesta) y cualitativa: soc comprensiva de WEBER” la realidad depende del punto de vista de cada uno, hay que comprender”

LOS UNIVERSALES CULTURALES Y LA DIVERSIDAD CULTURAL hoy en día nadie cuestiona la condición humana de todos los seres humanos.Nadie cuestiona q todos los seres humanos somos iguales.Pero si en este sentido todos los seres humanos somos iguales,vivimos en un mismo mundo, pero tb es cierto q en otro sentido vivimos en mundos muy diferentes entre la gran diversidad de culturas y de conductas culturales humanas podemos percibir que entre todas ellas hay unos rasgos comunes,son los q se encuentran en todas las culturas o casi todas,es cuando los consideramos universales culturales. LENGUAJE no hay cultura q no tenga lenguaje.La diferenciación entre culturas y subculturas puede ser la comunicación.Todos los lenguajes se componen de os mismos elementos,los fonemas o ud convencionales del sonido,las palabras q son combinaciones significativas de fonemas y la gramática q es el conjunto de reglas para combinar las palabras en oraciones o frases.FAMILIA Y MATRIMNONIO se da en todas las soc reglas para el matrimonio de convivencia, como son las relaciones sexualesTRABAJO existe el trabajo y la división del trabajo,el reparto de cargas.PROPIEDAD se da incluso en el sistema marxista, el dueñño de todo era el estado.LA LIMPIEZA CORPORAL el aeo, los musulmanes siempre utilizan la mano izda pq es impuraADORNO,JUEGOS,MUSICA,RITOS RELGIOSOS(INCLUSO EN PAISES AGNOSTICOS) DANZA,GASTRONOMÍA. Todos estos universales no son idénticos en todos los lugares,pero es el mismo universo.La diversidad cultural,la variedad social de los distintos conjuntos humanos es singularmente amplia, las distintas sociedades humanas no sólo difieren en la lengua,el vestir,los símbolos sino q tb influyen las representaciones q tienen para ellos el como representan el espacio físico,moral,social, cultural en el q viven.Esto se debe a q hay una tª, la epistemología, la tª del conocimiento,deice q las personas vemos lo q esperamos ver, de ahí q las categorías de percepción q tenemos están determinadas en gran medida por los antecedentes sociales y culturales q poseemos.Estas percepciones nos llevan a hablar y a percibir la diversidad cultural y variedad,es inherente a la cultura y esto se debe pq la cultura es 1) adaptación: el hombre es el animal com mayor capacidad de adaptación,esa adaptación hace q el hombre pueda vivir y desarrollarse en distintos ambientes y pueda crear diferentes relaciones con el medio.El hombre tiene relación directa con el territorio modificándolo2) Aprendida: la capacidad de adaptación del hombre a un medio determinado conlleva un aprendizaje.Y el aprendizaje es tan grande q los elementos culturales q tiene un grupo social pueden adquirirse y eleiminarse en una generación3) arbitrariedad: las categorías culturales son siempre arbitrarias no hay nada preestablecido,las mismas acciones culturales q se realizan en un grupo social, en otro tienen significados distintos.

Al analizar las culturas y los contenidos vemos q todas estas variaciones nos resultan chocantes de ahí q se mantenga dentro de cada grupo cultural, etnocentrismo.Una de las ideas q debemos tener muy claras es q una cultura debe ser estudiada ,entendida,comprendida en los mismos términos de sus propios significados,ninguna creencia,valor,norma puede ser entendida si se le separa del sistema cultural del que forma parte