Platón (427-347)

Su familia pertenecía a la aristocracia ateniense. Descendía del dios Neptuno. Es posible que recibiera en Atenas las lecciones de Cratilo, discípulo de Heráclito Platón conoce a Sócrates, a quien permanecerá ligado intensamente hasta la muerte del maestro. En Esparta impone el gobierno oligárquico de los Treinta Tiranos, dando una prueba de su debilidad y de la existencia de corrientes demagógicas condena a muerte a Sócrates. Platón no simpatizaba con la democracia ateniense.

Palabras de platón: “entonces me sentí irresistiblemente movido a alabar la verdadera filosofía, y a proclamar que sólo con su luz se puede reconocer dónde está la justicia en la vida pública y en la vida privada.

Su filosofía tiene una finalidad claramente política. La fundación de la academia pretende educar a esos futuros gobernantes-filósofos.

La teoría de las ideas de Platón tiene dos raíces: la filosofía de Heráclito mediante su discípulo Cratilo y el pensamiento de Sócrates.

Cratilo aporta que las cosas del mundo físico no permiten un conocimiento verdadero puesto que la verdad requiere permanencia.

Sócrates aporta su pretensión de conocer lo universal.

Los pitagóricos aportan la visión de platón de las cosas mediante las relaciones matemáticas.

• Las ideas son esencias, aquello por lo que una cosa particular es lo que es.

• Las ideas existen separadas de las cosas particulares. Son entidades que poseen existencia real e independiente.

• La teoría implica una duplicación del mundo. Por un lado el mundo visible de las cosas particulares y por otro el mundo inteligible de las ideas.

• Cada idea es única, eterna e inmutable en cambio las cosas son múltiples, temporales y mutables.

• Desde el punto de vista de las cosas se dice que es una relación de participación o imitación. De las ideas se dice que son causas de las cosas o modelo de ellas.

• Introduce dos intermediarios: el alma y los números matemáticos.

• Las ideas son conceptos que se designan con la palabra. Son objeto de la definición y por tanto de la ciencia.

• La teoría tiene: una intención política (los gobernantes han de ser filósofos) y una intención científica (el objeto de la ciencia solo pueden ser las ideas)

Conocer es conocer lo universal, conocer las ideas. Éstas no están en el mundo inmediato sino por encima de él. Platón recurre a dos tipos de explicaciones:

Conocimiento de los objetos sensibles: sólo produce mero parecer, opinión, por lo que no es un auténtico conocimiento.

• La conjetura: conocimiento de las imágenes, sombras y reflejos de las cosas sensibles. Las cosas de las que trata este tipo de conocimiento no son perceptibles ni demostrables ni intuibles.

• La creencia o fe: conocimiento de las cosas sensibles directamente perceptibles, tales como las cosas de la naturaleza y del arte. Son copias imperfectas de las ideas, y no son demostrables ni intuibles.

Conocimiento del mundo inteligible: este es auténtico conocimiento.

• La razón discursiva: nos da el conocimiento de los objetos matemáticos, los cuales son entidades intermedias entre el mundo sensible y el inteligible. Se da en una intuición.

• La razón intuitiva: nos da el conocimiento de las ideas; se conocen directamente sin ayuda de los sentidos, en una visión intelectual. Se necesita la dialéctica, por ello corresponde a este grado de conocimiento.

Al encarnarse en el cuerpo, el alma olvida su pertenencia al mundo de las ideas y lo que vio y conoció allí; pero una vez encarnada en un cuerpo dispone de sentidos para percibir las cosas sensibles. Al verlas, el alma recuerda los originales. Aunque en el mundo sensible no haya dos caballos iguales, al verlo, sabemos que es un caballo, por su idea.

En el caso de platón no se parte exactamente de una contraposición de tesis, pero si algo similar, se parte de una diversidad de ideas. Como las ideas mantienen una relación jerárquica entre sí, la síntesis nos lleva desde las Ideas inferiores a las superiores en un proceso de ascensión.

La palabra amor era designado en griego con tres expresiones distintas: 1) Eros, 2) Philia, 3) Ágape. Eros significa amor pero vinculado al deseo. Philia tiene un sentido similar a la amistad. Ágape significa algo así como estimación.

Platón pensó que la ciencia verdadera sólo puede tener por objeto el mundo de las ideas. Ésta sigue siendo la principal clave explicativa:

El Timeo comienza su parte cosmológica afirmando la distinción de los dos mundos, el mundo de las cosas y el de las ideas. La relación entre ambos mundos es aquí únicamente de imitación.

El Cosmos (mundo de las cosas) ha nacido por:

Su trabajo consistió en ordenar la materia en el espacio de acuerdo con el modelo eterno. Ha hecho el mundo de la mejor y más bella forma posible. El Demiurgo crea el Cosmos como un gigantesco ser vivo y divino.

El cosmos es un ser vivo y posee un alma que todo lo mueve y que quizá se identifica con el cielo. El cosmos tiene la figura más perfecta: es esférico.

*Características a destacar de la cosmología:

• Se trata de una concepción teológica del Cosmos

• El optimismo platónico es innegable

• Notable esfuerzo de matematización, las cosas se compondrían únicamente de una estructura matemática.

• Divinización del cosmos.

La concepción Platónica del mundo es dualista; Mundo de las ideas y mundo de las cosas. También su concepción del hombre también lo es: alma y cuerpo. El alma es considerada como una realidad intermedia entre los dos mundos.

Platón es el creador de la psicología racional, a pesar de inspirarse en las doctrinas de los pitagóricos y en el orfismo. Sus concepciones son bastante fluctuantes, y recurre con frecuencia a mitos o a explicaciones probables. Platón pensaba que descubrir como es el alma es tarea divina y demasiado larga. Platón desarrolla su psicología con intenciones éticas y epistemológicas.

Platón establece una división tripartita del alma:

• La inmortalidad del alma es una de las doctrinas fundamentales de Platón y constituyó una novedad filosófica. En el Timeo Platón afirma que el alma no es inmortal por naturaleza sino por la voluntad del Demiurgo que la formó.

• En cuanto al cuerpo humano, representa un estorbo para el alma, la arrastra con sus pasiones y le impide la contemplación de las ideas, por eso la filosofía no es sino una preparación para la muerte. El cuerpo puede y debe estar en armonía con el alma.

• Platón se ocupó del problema del destino del alma. Platón acepta la doctrina pitagórica de las sucesivas reencarnaciones del alma. El futuro destino de las almas depende de su libre elección.

ESQUEMA:

ÉTICA Y POLÍTICA.

Alma concupiscible Alma racional Alma irascible

Virtud de la templanza Virtud de la prudencia Virtud de la fortaleza

ESTADO

Trabajadores Gobernantes Guerreros

• La virtud (ética):

• El Estado (política):

El tema de la república es la justicia en el individuo y en el Estado. Se trata de una utopía política en la que el gobierno pertenece a los filósofos. Gobierno, por tanto, aristocrático, pero basada en una aristocracia de la virtud.

CONCEPTOS: