1.LA LITERATURA EN EL PERIODO ANGLOSAJÓN.

Los MANUSCRITOS (s. IX-XI) se escriben cuando el periodo anglosajón ya ha terminado. Son escritos por monjes escribas.

• THE VERCELLI BOOK: Se encuentra en Italia. En él encontramos “The Dream of the Rood”.

• THE JUNIUS MANUSCRIPT: Es una paráfrasis de los Jantos, como por ejemplo “Génesis A”.

• THE EXETER BOOK: Se recogen las elegías :”The Wanderer”, “The Seafarer” (actitudes cristianas en poemas paganos): También encontramos episodios de la historia sagrada.

• COTTON VITELIUS a XV (in the British library): donde se incluye “Beowulf”.

Aparecen poemas paganos que son copiados por los monjes en manuscritos; esto es debido a dos razones:

al monje le gustaba la poesía pagana.

el monje quería dar una función religiosa, juntando el “ethos” germánico con el “ethos” cristiano.

Beowulf fue desconocido como poema para los siglos posteriores (no lo conocieron ni Chaucer, ni Shakespeare ...). En el s. XIX los lingüistas acudieron a ellos para estudiar la lengua.

S.V (410 d.c.): Las tribus del norte invaden el Imperio Romano y se extienden hasta Inglaterra. Los Anglos se establecen en el

norte, los Jutos en Kent y los Sajones en el suroeste de la isla (Sussex, Wessex, Essex). Estas tribus graban sus textos en piedra, utilizando el Alfabeto Rúnico (por ejemplo, “The Dream of the Rood”).

Cuando se produce la cristianización del norte de la isla (norte de Escocia y norte de Inglaterra) por parte de monjes irlandeses, se fundan los monasterios de Lindisfarne y Jarrow (es el llamado CELTIC TRINGLE). La importancia de esta cristianización reside en que los monjes normalizan la grafía de Runes - EL RUNIC ALPHABET - que existía, traduciéndola al alfabeto romano, aunque algunos rasgos celtas se mantendrán.

En el año 789 se vive en Inglaterra una tercera invasión por parte de Escandinavia . Alfred the Great (Wessex) derrota a los daneses, quedando el norte para ellos y el sur para el reino de Wessex.

Las tribus del norte traen una tradición oral: la parte escrita pertenece a la tradición clásica y a la bíblica.

CARACTERÍSTICAS FORMALES DE LA POESÍA EN EL PERIODO ANGLOSAJÓN.

ORALIDAD: El poeta es un servidor de la comunidad. Tras las batallas o fiestas, el poeta narra historias para entretener, para ensalzar al Lord o para contar los valores propios de la comunidad (coraje, fuerza, lealtad, ... ). Esto lo hace oralmente, memorísticamente; para ello, recurre a una serie de estrategias.

El poeta reduce la historia KERNELS (ejes argumentales que tratan de un acontecimiento pasado o reciente, o de una historia legendaria de coraje y valor). A estos Kernels se les suman una serie de fórmulas o KENNINBS, que son frases hechas que ayudan al poeta a no pararse, y ligar una historia con otra. Además, cuentan con una prosodia para acompasar la memoria.

En la prosodia existe el Verso Aliterativo, con sílabas acentuadas y acentuadas en alternancia. Cada verso está dividido en dos hemistiquios por una cesura; en cada hemistiquio ha de haber al menos dos sílabas acentuadas, que suelen comenzar con la misma letra: eso es la ALITERACIÓN (vocálica, consonántica).

El poeta está vinculado a una comunidad, y se va a definir como el “Keeper of the Memory of the Fribe”, esta función del poeta como historiados es muy importante en la cuarta o quinta generación de anglosajones. EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD les preocupa muchísimo.

La función de los poetas, sobre todo en la épica, es la de recordar a la audiencia quienes fueron sus antepasados y qué importancia tuvieron.

TEMAS: La VENGANZA y la AMISTAD son frecuentemente cantadas por el poeta (la amistad es más importante que el amor). Sin embargo, el tema de la mujer y el amor, no son temas tratados.

EL “ETHOS” GERMÁNICO Y SU EXPRESIÓN LÍRICA. LA SOLEDAD Y EL EXILIO.

La poesía anglosajona se divide en:

• ÉPICA (elegías): canta hazañas, valor, guerra ...

• LÍRICA (poemas amorosos): canta emociones, sentimientos muy conectados con el “yo” del poeta. Temas: soledad y exilio, amor, abandono.

ELEGÍAS (épica).

Son las manifestaciones más importantes. Poetas errantes que han perdido ese vínculo con lacomunidad y por eso se lamentan.

Esta expresión de soledad, abandono, alejamiento de los amigos se expresa por medio del PAISAJE:

“disstress”

“Wilderness”

“Cold winter”

“night-day / darkness-light”

Estos poetas expresan con una atención especial la parte del ser humano, el corazón, los sentimientos. Se considera al poeta como un vasallo sin rumbo fijo.

POEMAS AMOROSOS (lírico).

Tienen como tema central el amor. Otro tema central es el canto del poeta por su soledad o su exilio.

• “The Husband's Message”: en él se expresa el amor de la mujer por la lejanía. El marido expresa su confianza en volver a reunirse con su mujer en otro pis al que deberá partir con la llegada de la primavera.

• “Wulf and Eadwacer”: una mujer desea a su amante Wulf y desprecia a su marido Eadwacer (voz femenina por primera vez en la literatura anglosajona).

Características formales : Prosodia Aliterativa: alternancia entre sílaba acentuada / no acentuada con una CESURA entre dos hemistiquios.

En el s. XIV (periodo medieval), cuando resurge la aliteración, los poetas (como Chaucer) recuperan esta característica, haciendo las aliteraciones más frecuentes.

* UNIÓN DE: amor / nostalgia; dramático / lírico; dolor / felicidad.

EL “ETHOS” CRISTIANO Y SU EXPRESIÓN LÍRICA.

En esta poesía se “cantan las maravillas de la creación” (Caedmon). La alabanza a la virtud moral, al buen cristiano.

La mayor parte de la poesía lírica de corte religioso tiene como personajes a personajes de la Biblia.

VIRTUDES HEROICAS : FE, ESPERANZA, GRACIA DIVINA.

* Estilo heroico, adaptados a temas bíblicos; el Lord es sustituido por Dios.

* Fusión Iglesia Celta + Iglesia Romana = inspiración para la poesía religiosa.

Existen dos escuelas: Escuela de Caedmon y Escuela de Cynewulf.

• ESCUELA DE CAEDMON.

Según Beda en su “Historia Eclesiástica Gentis Anglorum”, Caedmon vivió en el Monasterio de Whilby (muy importante en la época), el cual era regido por la abadesa Hilda. Beda cuenta que Caedmon tuvo un sueño-visión en el cual Dios Padre, le ordenó que le alabase y cantase sus glorias ( y se ocupó de cantar la creación del mundo, la huida del pueblo israelita de Egipto, la vida y la muerte del Salvador y el Juicio Final).

Por primera vez aparece en la literatura inglesa una convención literaria del Dream Vision. Esta es una técnica utilizada sistemáticamente; el poeta al dormir empieza a experimentar cosas sobrenaturales.

Esta fórmula procede de la Biblia. El poeta se duerme por la noche (contexto en el que ocurre normalmente) y se establece la siguiente estructura:

• el poeta se duerme.

• Frontera entre el YO real y el YO ficticio.

Las paráfrasis bíblicas del Génesis también son típicas de Caedmon. Están compiladas en THE JUNIUS MANUSCRIPT: GENESIS A (Oxford).

Mezcla de lo épico y lo religioso.

• ESCUELA DE CYNEWULF.

Posteriormente a Caedmon. Su estilo es más sofisticado y elaborado desde el punto de vista lingüístico. Cynewulf posee un amplio conocimiento de las fuentes latinas.

* “THE DREAM OF THE ROOD”, es su poema más característico; se encuentra en “The Vercelli Book” (Italia).

Es un poema lírico que se inicia de una manera épica: El poeta se dirige a la audiencia y se refiere a su sueño.

1. Primera Parte: Contexto del Dream-Vision. La noche / sueño / visión. Visión = ve algo sobrenatural (una cruz cubierta de oro y piedras preciosas).

2. Segunda Parte: La cruz se dirige al visionario y le narra su biografía en el bosque como árbol y posteriormente como

instrumento del suplicio de Cristo. Aquí está el vínculo épico en la relación de Lord-Thane:

• ethos cristiano: providencia (God).

• ethos anglosajón: destino pagano (Weird).

3. Tercera Parte: Termina con una meditación acerca de la transitoriedad de la existencia.

Fragmentos de este poema se encontraron en una cruz de piedra en Escocia, en la que, en el centro, había unas escenas referidas al poema y, entorno al grabado, fragmentos escritos en rúnico. Esto nos lleva a que Cynewulf procuró tomar este tema como núcleo de la poesía del s. V.

EL “ETHOS” GERMÁNICO Y SU EXPRESIÓN ÉPICA.

Los poemas épicos más representativos son Beowulf y Widsith, que ambos cantan al héroe; The Battle of Malden y The Battle of Brunnanburg (termina con victoria), que ambos cantan a la batalla.

La poesía épica anglosajona deriva a un esfuerzo de la comunidad contra el invasor.

“Maldon” es el canto de una derrota contra los vikingos. Es un canto al valor, coraje del líder (muerto en la batalla).

(* AMPLIARLO MÁS CON EL LIBRO.)

2. EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD.

PROSA EN EL PERIODO ANGLOSAJÓN.

En el primer periodo tenemos los nombres de Gildas, Bede, Nennius y Alcuino de York.

GILDAS: “De Excidio et Conquestu Britanniae”.

BEDE: “Historia Eclesiástica Gentis Anglorum”.

NENNIUS: “Historia Britonum”.

ALCUINO OF YORK. “Homilitic Prose”.

Preocupación importante por la cuestión de la IDENTIDAD: identidad geográfica e identidad propia (¿de dónde venimos?).

Al ser religiosos, hay un enfoque religioso, ya que la historia de los pueblos ocurre por un designio providencial, es decir, según la tradición histórica clásica. La tradición eclesiástica comprende siempre la historia de la humanidad como un resultado providencial.

Preocupación por la identidad, a la que tenemos que añadir la UTILIDAD de carácter diario desde el punto de vista moral o religioso, entrando la función didáctica de la literatura.

GILDAS “De Excidio et Conquestu Britanniae”.

Escrita en Latín. No tiene más fuentes conocidas. Se basaba en la Biblia, pero en un gran porcentaje se basaba también en fuentes orales, muy difíciles de verificar. Esto dio pie a las leyendas que llegaron a denominarse FOLKLORE (lo que para nosotros son leyendas, para ellos es historia).

Gildas describe el paisaje de Inglaterra con los ojos del que ama a su tierra (EXALTACIÓN).

En la introducción a su crónica , indica que va a escribir una epístola en tres partes:

Crónica sobre la corrupción de las costumbres en el Estado y en la Iglesia.

Introduce un sketon histórico sobre el principio de la creación del Imperio Romano e invasión de la isla por los anglosajones. Introduce reflexiones acerca de la religión.

Ataque contra el reinado de algunos reyes sajones durante la Heptarquía.

* PROBLEMA DE LA IDENTIDAD.

Gildas nombra a un líder bretón-romano. Lo llama Ambrosius Aurelianus, que en la batalla de Mont Badon derrota a los bárbaros.

NENNIUS “Historia Britonum”.

Monje galés y su obra está escrita en latín. Empieza con la Creación hasta llegar a la historia de Inglaterra (incluyendo la historia de los judíos, los romanos y cristianos).

* CUESTIÓN DE LA IDENTIDAD.

Nennius introduce por primera vez el nombre de Brutus como fundador de Gran Bretaña (cónsul romano). La tradición folklórica dirá que Brutus es nieto de Eneas (guerrero troyano).

Nennius es el primero que da al líder romano-bretón el nombre de Arturo (Arthur). Introduce a los personajes que más tarde van a aparecer en la tradición, en el MITO ARTÚRICO: menciona a Merlín, sus conjuros, la niebla, la lucha entre el dragón negro y el blanco (elementos folklóricos).

A diferencia de Beda y de Gildas, tiene mucho menos respeto por la veracidad de la historia e incorpora mucho material folklórico.

Nennius crea una cultura de origen galés. Este es el origen histórico de Arturo y del Mito Artúrico.

BEDA “Historia Eclesiástica Gentis Anglorum”.

Beda habla de la configuración de la historia inglesa; empieza con una descripción geográfica, siguiendo con una descripción de los anglosajones ... pero da un mayor hincapié a los sucesos religiosos (incluye la religión, la cristianización).

Beda escribió la historia de la cristianización de la isla en cinco libros. No habla de la historia del mundo, sino de la de Inglaterra, partiendo de los primeros datos de la isla y de los romanos. Toma de la tradición clásica la característica de verificar los hechos históricos, los lugares, tanto cronológicamente como geográficamente.

En estos cinco libros, habla de la romanización y de la cristianización. El Papa Gregorio envía una misión al frente de la cual iba San Agustín. Esta misión llega a Inglaterra por el sureste (Thames) y funda la primera sede episcopal en Canterbury.

Además, en la historia de Beda, hay muchas interpolaciones líricas. Tiene una calificación más literaria que Gildas y Nennius.

* CUESTIÓN DE LA IDENTIDAD.

Habla de Ambrosius Aurelanus, lo quelleva a la sospecha de que toma referencia de Gildas.

Hay una colección de prosas dedicadas a:

• Exépesis (comentarios) de la Biblia.

• Textos hagiográficos: vidas de santos, profetas...

• Prosa Homielítica: colección de sermones que siguen la liturgia de la Iglesia (“Homielitic Profe”).

(*Ampliar).

El segundo periodo está marcado por:

ALFRED THE GREAT: “Anglo-Saxon chronicle”.

WULFSTAN: “Sermon Lupi ad Anglos”, “Baltic Sea”.

AELFRIC.

AELFRIC.

Posterior al rey Alfredo. Hace una traducción de la gramática cristiana: “Grammar”. Divide su proyecto en teoría y práctica. La práctica se llama “Colloquy on the Occupations”. Aquí describe muchas de las preferencias que existían en la última parte del periodo anglosajón.

ALFRED THE GREAT.

Era un gran rey y un gran estratega. Aprovechando el periodo de paz reune a sus hombres y les comunica que va a iniciar un proyecto de traducciones, para que el pueblo tuviera acceso a las obras importantes y se culturizara (ya que estaban escritas en latín). Por ello, decidió fundar una Escuela de Traductores para traducir las obras de mayo impacto.

Alfred, de todos los textos, eligió los siguientes cinco para traducirlos al anglosajón:

• “Cura Pastoralis” (del Papa Gregorio el Grande): cómo se deben comportar los sacerdotes.

• “Historia Eclesiástica Gentis Anglorum” (de Bede).

• “Compendius History of the World” (de Orosio).

• Soliloquios (s. Agustín).

• “The Consolation of Philosophy” (de Mercio).

En el caso de “Cura Pastoralis”, Alfred manda traducirla y le antepone un prefacio. Envía una copia de él a todos los obispos de Wessex y les dice que tiene la idea de extender la cultura y el conocimiento a sus gentes. Alfred les solicitó que abrieran sus abadías y catedrales para entender la cultura.

Su segundo gran proyecto es “The Anglo-Saxon Chronicle”. Se trata de una historia cultural detallada; desde el principio de las invasiones se comienzan a rastrear datos, nombres ... Ocupa desde el 445 hasta 1145.

El objetivo es narrar los acontecimientos haciendo una historia veraz.

1ª parte : objetiva, clásica.

2ª parte: se introducen elementos folklóricos, fantásticos.

Una vez que Alfred muere, en 1066, los normandos invaden la isla y convierten esta crónica en un manifiesto de exaltación a la causa normanda.

3. EL NACIMIENTO DE ARTURO.

S.XII : Consolidación de la tradición cultural medieval.

Es un periodo de renacimiento cultural en Europa: desarrollo de la FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: teorías platónicas y aristotélicas que parten de una explicación teológica. Es un filosofía racionalista, hay unos modelos a priori que nos permiten interpretar la realidad: la Razón interpreta la experiencia.

Hay una serie de ideas y símbolos que han de seguir todos los que entren en ese mundo (para poder ser reconocidos como parte de ese mundo). La división de este mundo es:

• KINB (poder de las cosas materiales).

• CHURCH OF ROME (poder de las cosas espirituales).

(Conflicto entre HENRY II y THOMAS BECKETT. La iglesia quiere institucionalizar cosas que son solo competencia civil).

El resto de la sociedad se adapta a esta división de poderes. La cultura nos hace a nosotros, no nosotros a la cultura.

• Cortesía : gesto (social).

• División de ámbitos del comportamiento. Rey (hombres) / Reina (mujeres). Esto no lo encontramos en la tradición troyana ni en el mundo anglosajón.

En el s. XII hay un renacimiento de la literatura con el ROMANCE: es la forma literaria que mejor expresa esta sociedad.

En la Edad Media, la aristocracia se distinguen unos de otros por los colores, rasgos externos / visuales, que ayudan a formar este sistema cerrado.

Dos aspectos importantes en el s. XII:

CULTURA LITERARIA.

CULTURA ACADÉMICA: Desarrollo de la Escolástica en Europa, que también alcanza a Inglaterra. Se fundan las universidades más importantes de Europa. Esta cultura se transmite a Occidente por dos vías: cultura bizantina y cultura árabe de Córdoba (Aberroes).

En la Universidad de Oxford aparece una nueva perspectiva filosófica iniciada por Roger Bacon. Él postula por primera vez la posibilidad de que el conocimiento no va de la Razón a la Experiencia, sino de la Experiencia a la Razón. Esto es una revolución muy importante (por eso Bacon estuvo mucho tiempo en la cárcel), porque con ello se pone en cuestión el código cerrado y la autoridad religiosa, sobre todo a lo que se refiere a la interpretación de la Biblia. Este proceso empírico es una aportación original y única del mundo anglosajón.

También afecta a la doble visión del mundo terrenal // espiritual: dos universos siempre en conflicto. Bacon defiende la idea de que lo físico no tiene que estar sometido a lo espiritual (como defiende la escolástica).

En este periodo hay un gran interés por buscar una TRADICIÓN (histórica).

* CULTURA ACADÉMICA.

En Inglaterra hay un rey normando, pero todos los países de Europa tenían una tradición vinculada a Roma, a la antigüedad, mientras que en Inglaterra no, ya que los romanos no dejaron mucha huella.

De ahí viene el interés por crear una histeria desde un punto de vista nacionalista, vinculada a la tradición de toda Europa:

• Geoffrey of MONMOUTH: Hª Regum Britanniae. Monmouth crea una HISTORIA ARTIFICIAL (que nunca ha existido) desde el principio. Construye toda la prehistoria de Inglaterra - Albian, Britannia, el origen tradicional de la nación. Justifica la invasión de los normandos, la instalación del sistema feudal y el modo de vida medieval de Inglaterra (los códigos de comportamiento).

• El 2º género prosístico que se introduce es el ENSAYO POLÍTICO. John of SALISBURY escribe Policratious, ensayo que sigue las pautas retóricas clásicas. Esta obra se divide en dos:

Analiza la situación política de la época, las corrupciones y vicios en el gobierno e Iglesia (conflicto entre el poder civil y el religioso).

Propone las correcciones posibles para corregir estas corrupciones. Dice que hay que respetar la división entre ambos poderes.

El autor introduce por primera vez en Inglaterra este tipo de escrito: el ENSAYO POLÍTICO.

• Gerald of WALES crea el ENSAYO TOPOGRÁFICO. Escribe obras acerca de las expediciones en las que va acompañando a Henry II:

• Topographica Hibérnica (klamda).

Describe:

identidad geográfica ( norte, sur, este y oeste).

descripción topográfica (tierra de cultivo).

descripción de las gentes (al igual que Othereld).

• Itinerarium Cambriae (Gales).

4. EL NOBLE Y VIRTUOSO GAWAIN.

FUNCIÓN DEL ROMANCE

En el Romance hay dos temas destacados: Nobleza y virtud como caballero virtuoso.

El ROMANCE expresa las expectativas de un grupo social determinado, la caballería. El sistema es la vida feudal. El Romance describe las costumbres de ese tipo de vida: festejos, torneos, sistema de vida - simbólico y virtualizado.

Las descripciones del paisaje, por ejemplo, están simbolizadas, tipificadas.

Temas fundamentales:

Caballería: Fama, Generosidad y Cortesía / magnanimidad.

Cristiano: Modestia, Humildad y Virtud.

El Romance (en cuanto a contenido), Quest. La fama se consigue con la aventura, con el QUEST, la búsqueda de batallas para ser famoso. O también, en el contexto del mundo RELIGIOSO: “The Quest of the Holy Grail”, de Chrètieu de Troyes (s. XIII).

Este es un tema importante del Romance.

ROMANCE.

fame

(theme)---- QUEST Holy Grail (Chrètieu de Troyes)

Love

prose

(form)

poetry: “octosyllabic couplet”

Divide el mundo en dos: Mundo terrenal y mundo espiritual.

El poema del s. XIII “The Owl and the Nightingale” sigue una estructura de debate: conflicto entre dos posiciones ante la vida; una lechuza y un jilguero inician un debate dialéctico (metafóricamente, es un debate entre cuerpo y alma). La lechuza representa la seriedad, la disciplina, el espíritu, la moderación, el racionalismo, la ascética, lo antiguo, la música gregoriana. El jilguero hace alusión a la música de los juglares (la lira).

Esta dialéctica también la podemos observar en Sir Gawain cuando se encuentra a la dama del castillo (p. 42). No se dice, pero Gawain se arrepiente por dos pecados: el de la cobardía y el de la virtud; parece ser que él cayó en la tentación de la dama.

El GAWAIN-POET participa de la tradición bretona, la tradición del naturalismo y realismo gótico y la tradición religiosa.

* BÚSQUEDA DEL AMOR: Amour Courtois // Courthy Love // Amor Cortés. Es la relación del caballero con su dama, busca el reconocimiento del amor de su dama. El Amor Cortés tiene que ser adúltero, secreto, a una doncella, y rara vez llega a la realización física.

Sir Gawain es Romance en cuanto al contenido pero no en cuanto a la forma, ya que para ser Romance ha de ser prosa o poesía; Si es poesía, de “octosyllabic couplets”, y Sir Gawain está escrito en Tetrameter Couplets.

* TRES TEMAS DE LOS ROMANCES:

LA MATERIA DE ROMA (THE MATTER OF ROME).

Tema de la historia y leyendas clásicas. Tiene tres subtemas:

1. El tema de Alejandro Magno, que tiene poca trascendencia en el romance inglés.

El tema de Troya: asedio y destrucción de Roma. Sir Gawain nos introduce en el mito fundacional: Bruto, Troya y la fundación de Britain.

Tema de la Tebovida, menos conocido.

2.LA MATERIA DE FRANCIA (THE MATTER OF FRANCE).

Tiene su centro en Carlomagno, un rey poderoso que domina la sede europea. Junto a él se encuentran sus caballeros, entre los que destaca Roland (“La Chanson de Roland”).

Paralelismo entre Carlomagno y Arturo. La corte normanda es creada contraponiéndose a la figura épica del Rey Arturo. Aparece uno de sus caballeros, Gawain, el cual le es leal y servicial. También aparece la figura de su esposa Ginebra.

Esta historia es traducida por WALE al francés: “Romance de Brut”, consolidándose el mundo artúrico y manteniéndose la estructura feudal. Se incorpora la espada en la piedra (Excalibur) y la Tabla Redonda (12 caballeros).

De la recreación francesa surge Chrêtieu de Troyes, quien introduce el tema de la búsqueda (QUEST) y el elemento Religioso (GRIAL). También incorpora a la obra el caballero francés que oscurece al caballero leal del rey Arturo (Gawain), llamado Lancelot du Lac. Con él introduce el tema del adulterio, ya que Ginebra (esposa de Arturo) le será infiel con Lancelot.

LA MATERIA DE INGLATERRA (THE MATTER OF ENGLAND).

Son una serie de romances que tienen sus fuentes en leyendas o historias de la época de los sajones.

Referencias a la leyenda arturiana. En los primeros romances encontramos hechos heroicos de armas de los Chansons de Geste y hechos de amor.

Un tema peculiar de los romances posteriores es el de la desposesión del reino por un traidor y la consecuente recuperación de ese reino.

Cinco romances:

• King Horn.

• Havelack the Dane.

• Athelson.

• Bevis of Hampton.

• Guy of Warwick.

THE GAWAIN POET.

Nombre que se da a un poeta anónimo del s. XIV. En este periodo tenemos también a importantes escritores como William Lagland, Gawer o Chaucer.

El s. XIV es un periodo de renacimiento intelectual. Incorporó a la cultura medieval inglesa una serie de procedimientos literarios traidos de la Antigüedad Clásica y que fueron menos productivos:

• Alegoría.

• Personificación.

• Peregrinación.

• Parodia.

• El Bestiario (o clasificación animal).

• El “Dream-Vision”.

THE GOTHIC PERIOD.

Sociedad Piramidal (poder civil y secular): Nobleza, Clero, Villanos (laumen)y en los paises cristianos, Judíos y Árabes.

El periodo gótico comienza a principios del s. XIII y se consolida en el XIV. Se llama “gótico” por la importancia de la arquitectura, la cual adquiere mayor luminosidad, al igual que la literatura.

Uno de los pasos más importantes dados desde el punto de vista conceptual es la apertura de la sociedad, mucho más vinculada a la experiencia de cada día. Personajes que anteriormente no aparecían en las imágenes (como los oficios) aparecen ahora - SISTEMA ABIERTO. Este sistema abierto de imágenes tiene una interpretación más subjetiva.

Se introduce una tendencia al Realismo (describir la realidad como es) y al Naturalismo (describir la naturaleza como es). Anteriormente se idealizaba el cuerpo humano; ahora, por ejemplo, es Los Cuentos de Canterbury encontramos una descripción física real.

*PASO DEL ESTATISMO AL DINAMISMO.

MEDIEVAL PERIOD GOTHIC

Static ..........................................................Dynamic

Symbolic......................................................Signic (realism/naturalism)

Centrality.....................................................Descentrality + naturaleza

Mandogism...................................................Dialogism

Exchange......................................................Money

Todo esto dicho e interpretado por las clases sociales dominantes.

Las acciones de amor son más libres. En el texto se ven los cuerpos desnudos (=naturalismo), procacidad.

Hay una proliferación de escuelas primarias (Grammar Schools). Se consolida la transformación del idioma. Renace la lengua vernácula (el inglés); utilización de un solo idioma en los ámbitos culturales y en la administración fiscal. En el caso inglés, es una fusión del danés, el anglosajón y sobre todo el normando (francés), este último derivado del latín.

El Renacimiento de una lengua vernácula profundiza la conciencia nacional de que Inglaterra es un entorno geográfico de Francia, España... Esto lleva consigo la incorporación de emblemas que identifican esa nación; la más importante, la capitalidad: LONDRES. York se consolida como la capital del norte, estableciendo una diferencia entre lo urbano y la rural. Esto es importante ya que en las ciudades se instaurarán los centros culturales.

El problema de la Edad Media es la mala higiene, que trae en 1384 la Peste Negra, debido a la cual murió un tercio de la población. Murió más gente en el campo, que hizo que escaseara la mano de obra. Los “peasants” trabajan las tierras del señor a cambio de un trozo de tierra para su familia, aunque no eran esclavos, eran propiedad del señor del castillo. Después de la peste murieron muchos.

También en Inglaterra ocurre la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia, lo que hace que la población baje mucho más.

Las condiciones de vida de los vasallos eran muy mal pagadas. En Francia, los vasallos comienzan una revuelta que llega a Inglaterra en 1381, llamada THE PEASANT'S REVOLT.

* JOHN GOWER tiene una obra titulada “Vox Clamantis” que hace una referencia específica a este alzamiento / revuelta. En el prólogo, describe la revuelta y a los campesinos de la misma

manera que George Orwell en “Animal Faem”, pero en el caso de Gower eran jabalíes.

Estos tres hechos históricos son los exponentes de que un cambio económico y social se estaba produciendo.

El intercambio de la Edad Media pasa a una economía monetaria. A raíz de que uno dispone de capital real puede pagarse por sí mismo lo que quiera.

Cuando a una persona le dan un salario, tiene que apuntar en un libro su nombre; aparece el “sujeto económico”, aquel que cobra con nombre propio por una función determinada. Esto permite al aprendiz ahorrar y montar el otro negocio - El capital acumulado permite desarrollar una ciudad industrial.

Con esto se crea una nueva clase llamada BURGUESIA (bourgois) la cual podrá intervenir en la política, la economía, la educación, en la cámara de los Comunes (que ahora aparece).

Una vez que aparece el sujeto económico, por mimesis, aparece el sujeto literario: el escritor empieza a tener más conciencia de sí mismo como escritor (Chaucer, Gower ...).

* CUESTIÓN CULTURAL.

En el s. XII se introducen unas formas literarias nuevas: el ROMANCE (propia de la caballería); UTILITARIA (prosa cuyo tema es una reproducción acerca de los conocimientos clásicos: música, retórica, oratoria, gramática ...). Esto se produce en los monasterios y en las escuelas de las principales capitales (Grammar Schools).

A estas escuelas podía acceder la gente con dinero, hijos de burgueses acomodados.

Las universidades eran para educar seglares. Estos burgueses (Gower, Chaucer) con posterioridad entran en la corte para trabajar con los reyes. En la corte había eruditos que instruían tanto a los reyes como a los pajes. Estos conocen los hábitos de las caballerías. Algunos destacan por su conocimiento

en retórica y poesía, cosa que gustaba mucho a la nobleza. Con estos laicos eruditos se consolida en Europa la función diplomática.

Estos diplomáticos (no nobles) conocían idiomas (Gower conocía latín, francés e inglés a la perfección) y se formaba en unas escuelas jurídicas (Londres) aprendiendo fundamentalmente derecho romano, importante para organizar la sociedad medieval.

Las influencias del latín son muy importantes. En el s. XIV, Ovidio es el que más influye, junto con Virgilio ( en una concepción nacionalista de “La Eneida”). Dentro de la tradición latina, la retórica de Cicerón configura el modo de escribir, es decir, el modo y su distribución.

En el prólogo de “Retórica” de Cicerón cuenta el sueño de Escipio.

En el s. IV Macrobius escribe una teoría de los sueños en el que habla del “Somnium Scipionis” contado por Cicerón en su ensayo de la retórica. Desde el punto de vista poético la retórica es influyente.

Hay un grupo de formas literarias que se desarrollan a partir de la tradición francesa, los FABLIAUX. En este se describe un triángulo amoroso (doncella, anciano, dos teenagers). El matrimonio formado por el anciano y la doncella viven en una casa y alquilan una habitación a un estudiante, produciéndose la infidelidad de la dama.

El Amor Cortés, según Ovidio, tiene que ser secreto y “adultero”, fuero del contexto del matrimonio, que es de tipo social.

La acción del Fabliaux consiste en engañar al marido para que el estudiante se haga con la mujer del anciano (diseño de una trampa basada en la ignorancia del anciano).

En el s. XIII y XIV la fábula se introduce (Fábulas de Escipio, hay que conectarlo con el bestiario), donde los animales se atribuyen características humanas. Las narraciones irónicas

que teniendo a animales como personajes, critican comportamientos humanos.

* CARACTERÍSTICAS DE LOS FABLIAUS:

• narraciones humorísticas.

• Verso.

• Realistas. Caricatura del carácter.

• Relato breve.

• Tono satírico.

• Ridiculiza a mujeres y clérigos.

Maria de Francia (s. XII) tiene una colección de fábulas escrita al modo de Escipio.

Es un modo narrativo importante porque permite satirizar los comportamientos de esta nueva clase social (pedantes por naturaleza).

Dentro de la fábula, el BRITON LAIS, cuya autora más significativa es Maria de Francia. Chaucer tiene uno llamado El Cuento del Terrateniente.

El Briton Lais es una narración que tira más a cuento, siguiendo un poco las pautas del Romance (doncella y caballero). El espacio donde se dan estas historias es el breton. Se introducen nuevos componentes como el realismo, exoterismo (magia científica), descripciones naturalistas. Lo más característico es que se desarrollan en Bretaña.

* CARACTERÍSTICAS DE LOS BRITON LAIS:

• expresiones líricas (SHORT ROMANCES).

• En lengua celta.

• Uso de material histórico o narraciones celtas.

• Uso de fórmulas métricas y musicales celtas.

• Acompañadas en su canto por una pequeña arpa o ROTE.

• Con un prólogo o CONTE que explica las condiciones y razones de creación del poema.