ICONO RELIGIOSO

La palabra icono es una palabra griega eikoon que significa imagen. Los iconos son pues imágenes de Jesucristo ,la Madre de Dios y los santos que veneran en la iglesia ortodoxa de los países de Europa y Rusia.

En los templos de las Iglesias de Oriente existe entre el altar y el pueblo asistente a la liturgia un cercado de madera en el que se cuelgan grandes iconos que representan la mediación humana de los que Dios ha escogido como mediadores. Este sitio se llama iconostasio que quiere decir el lugar de las imágenes .El icono ha sido en el oriente cristiano un medio de evangelización, pues la propagación del cristianismo se realizo entre pueblos muchas veces incultos. En las iglesias orientales se produjo una gran controversia sobre las imágenes. Ni judíos ni musulmanes se habían atrevido a representar en imagen la divinidad porque no reconocen que Dios se ha hecho hombre. Por ello los iconos orientales se incorporaron a la liturgia y constituyen afirmaciones de la fe de la iglesia. Datan de los mismos orígenes del cristianismo, siglo I después de Cristo y los mas antiguos que se conservan son de los siglos VI Y VII. Las primeras imágenes las encontramos en catacumbas. Los iconos son meras alegorías, dueñas de un lenguaje especial. Estas imágenes suelen estar pintadas a temple sobre una tabla, poseen funciones múltiples: completan la enseñanza del evangelio y sirven a la piedad publica . Los iconos inicialmente fueron pintados por monjes, muchos de ellos pasaban varios días de oración antes de pintar y mientras pintaban. Debían mostrar en el icono no solo una figura sino su relación con Dios. Por ello el icono no es meramente un retrato sino una invitación al encuentro con Dios. Las reglas de la iconografía han ido evolucionando con el tiempo.

La simbología de los colores tienen un lenguaje propio y son portadores de un lenguaje místico. Hablar de los colores en los iconos es hablar de la luz, ya que en ellos la luz no proviene de ningún lugar especifico pues las figuras están inmersas en la luz. El fondo esta compuesto por un pigmento aplicando hojas de oro, que representa la luz de Dios, por tanto cualquier figura representada en ellos esta llena de luz divina. El color negro representa la muerte, el caos pues sin luz la vida deja de existir, el rojo es un color ampliamente usado en los mantos y en las túnicas de Cristo y los mártires , el púrpura es utilizado para las mas finas sedas ya que este color esta reservado para el poder imperial y para algunos reyes, el color azul es un color relacionado con la divinidad, el verde representa la naturaleza y la vida sobre la tierra y la renovación espiritual , y el marrón y en la iconografía es usado para pintar las caras. Estos colores citados son los únicos que pueden ser empleados en los iconos , el uso de otras combinaciones queda fuera de toda regla icnográfica pues no contienen ninguna simbología. La figura humana en los iconos no esta basada en los aspectos físicos, la figura humana esta exenta de cualquier realismo pretendiendo hacer patente el mensaje espiritual de los iconos, puesto que la belleza interior tiene primacía sobre la estética, pues el icono pretende simplemente cumplir con la misión evangélica. El icono desconoce el espacio tridimensional y sus personajes sin relieve alguno están engrandecidos o empequeñecidos en función de su rango honorífico y de su significado interno. En los iconos la cabeza humana no mantiene proporción con el resto del cuerpo, pues en ella radica la inteligencia y la sabiduría, así como es receptora de las luces de Dios. La cabeza femenina siempre es representada por un manto, ocultando por completo el pelo. Las cabezas de Cristo ,la Virgen , los Ángeles, y los Santos están rodeadas de un nimbo dorado que representa la luz de Dios. El rostro de las imágenes es el centro espiritual de las imágenes ya que sugieren virtudes. Generalmente el rostro esta mirando siempre hacia el centro así mantienen un contacto directo con quienes las observan, la iconografía rechaza tajantemente que sea representada la nuca . Los ojos de las figuras son extremadamente grandes y se encuentran enmarcados por cejas muy arqueadas, están fuera de toda proporción. La nariz se representa muy aguda y alargada, es dibujada de esa manera para poder captar solamente el olor de lo sagrado. La boca en los iconos es anulada como órgano sensorial, pintándola extremadamente fina y con dos triángulos que simulan ser labios, siempre permanecerá cerrada por que la verdadera oración se hace en silencio. Las orejas son representadas de dos maneras, extraordinariamente grandes en algunos santos para indicar que eran atentos a escuchar la llamada divina , y en la mayoría de los casos son invisibles ,de esa manera el personaje es ajeno a los ruidos del mundo y solamente oye las voces de su interior. El mentón se representa fuerte y enérgico aun en las figuras femeninas. El cuello se representa muy alargado ya que es el medio por el cual el cuerpo recibe el aliento vivificador del espíritu. El cuerpo es representado alto y delgado, sin volumen, los amplios ropajes ocultan cualquier apariencia sexual , la delgadez del cuerpo indica la superioridad del espíritu sobre la carne. Los brazos aparecen cubiertos por un manto y de la bocamanga surgen las manos, los dedos son siempre sumamente largos y delgados que simulan ser cables conductores de la energía espiritual.

El paisaje ocupa un plano secundario, los árboles y arbustos son pequeños , las casas y los edificios no mantienen ninguna escala con el reto de la pintura y sus puertas y ventanas están localizadas sin ningún concierto, lo cual quiere decir que las cosas terrenales son perecederas. Los nombres de los personajes que aparecen se encuentran escritos en caracteres griegos o cirílicos según su lugar de procedencia , sobre un fondo dorado, la imagen de cristo siempre esta acompañada por las letras IC XC.

En conclusión los iconos dejan de ser una obra pictórica para convertirse en un objeto litúrgico, pues su significado va mas allá de lo que la vista pueda advertir. Su simbología esta obtenida por textos sacados de las sagradas escrituras, que son interpretadas al pie de la letra, la técnica ,el simbolismo, el color, la disposición, y los motivos representados no provocan solo admiración estética sino que también interpretan al espíritu ,convirtiendo a los iconos en vehículos de oración y elevación espiritual y moral.