HISTORIA DE LA FILOSOFIA

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POSTARISTOTELICA

EPICUREOS

CINICOS

Historia antigua

Grecia

Los Presocráticos

Se plantean la pregunta: “¿Qué es la filosofía?” ORIGEN HISTÓRICO

PRESOCRATICOS VI a.C.

EXISTEN RESPUESTAS A LAS G. PREGUNTAS

“LOS MITOS”

HOMERO: Iliada (Aristocracia)

Odisea

HESIODO: Teogonía (Dioses)

Los trabajos y los Días (Valor del Campo)

Plantea dudas, se basan en la explicación racional LOGOS Sin aludir a los Dioses

Se pasa de: ARISTOCRACIA COMERCIANTES

CAMPO POLIS

Los COMERCIANTES nacen en MILETO, de donde es el primer filósofo: TALES

Los primeros filósofos (los Milesos) hablan de la PHYSIS (Naturaleza): ORIGEN, SUSTRATO, CAUSAS

Los MILESOS:

• TALES: Dice que todo se basa en un primer principio (ARCHÉ), y este es el AGUA, con capacidad de convertirse en los tres estados de la materia. (sólido, gaseoso, líquido.)

• ANAXIMANDRO: Dijo que el ARCHÉ no era agua sino algo indeterminado: APEIRÓN, que sigue un juego de opuestos, y sin límites.

• ANAXÍMENES: Dijo que la ARCHÉ es el AIRE, elemento mas material y concreto que el Apeirón, pensó en el aire porque es un elemento ilimitado pero a su ves e importante para la respiración de los seres vivos

Los PITAGORICOS:

Los pitagóricos son calificados como una ESCUELA - SECTA (Solo unos pocos podían acceder a ella), se cree que fue fundada por Pitágoras que era considerado como un ser poderoso y se cuestiona su existencia.

Los PITAGORICOS dicen que la PHYSIS tiene un primer principio que son las MATEMATICAS (Todos son números)

Todo nace del

LOGOS

Todo el mundo esta en armonía gracias a la RAZON DE SER que son los NUMEROS

• HERÁCLITO:

-Tiene un principio básico: todo fluye, todo esta en un continuo movimiento (devenir)

-La clave para interpretar lo que sucede a través de la TENSION DE CONTRARIOS es un DEVENIR (en continuo movimiento), precedida por el logos

-Inteligencia que reconcilia: El logos es el fuego, el fuego es un movimiento continuo

-La verdad tiende a ocultarse: “A la naturaleza le gusta esconderse.”

TENSIÓN DE CONTRARIOS ARCHÉ

ARMONIA OCULTA

• PARMÉNIDES: “El ser es y el no ser no es.”

ARCHÉ SER EN ABSOLUTO

• Dice que el cambio es solo aparente, ya que es una ilusión de nuestros sentidos.

• SER INMUTABLE (imposibilidad absoluta del no ser.)

• Existen dos caminos del conocimiento: a) Camino de la verdad.

b) Camino de la opinión.

Pregunta ¿como? es el primer principio (ARCHÉ)

SER = PENSAR IDENTIDAD

El DEVENIR de Heráclito es un NO SER

PARMÉNIDES funda la CIENCIA DEL SER ONTOLOGÍA y busca algo en la naturaleza que nunca cambia.

Parménides busca en la naturaleza algo que no cambia.

• ZENÓN DE ELEA: Discípulo de Parménides, por lo tanto niega el movimiento y dice que la única realidad es el ser que es inmóvil

Los PLURALISTAS: utilizan varios elementos para explicar la PHYSIS (Naturaleza)

• EMPÉDOCLES: es hereditario de Parménides que desemboca en los FILOSOFOS PLURALISTAS:

El Ser es un conjunto de compuestos que mediante fuerzas contrarias puede pasar a ser otro ser.

Piensan que todo viene de un 1er principio y este se divide en otros: TIERRA, AIRE, AGUA, FUEGO, que forman una FUERZA dividida a su vez en dos: AMOR (los une) y ODIO (los separa).

Empédocles intenta explicar la multiplicidad a partir de un único primer principio que es perfecto y fuera de lo sensible.

• ANAXÁGORAS: (pluralista) Comparte la unidad del ser, la Physis puede ser dividida en HOMENOMERÍAS (semillas) y una fuerza combinatoria (mente del universo) o NOUS es la encargada de generar ese orden pero no de mantenerlo.

• ESCUELA DE ATOMISTAS: es la creada por Leucipo y representada por Demócrito, esta escuela piensa que todo esta compuesto por ATOMOS, dando la primera visión materialista y que estos átomos se mueven en el vacío, toda la variedad de sustancias es porque los átomos se unen de distintos modos, ningún griego lo entiende porque son Hilozooistas (todo esta vivo), esta escuela dice que los átomos se mueven por azar cosa que los griegos no lo entienden porque para ellos esto es irracional.

Los Sofistas

Los sofistas son una escuela filosófica, que presentan la preocupación de los Presocráticos, que son la PHYSIS, ARCHÉ, NATURALEZA. Presentados como maestros de la sabiduría (sabían de todo), son muy hábiles con la oratoria y elocuencia. Manejaban muy bien la razón (logos).

Sus características son:

El dominio de la RETORICA como técnica o arte para convencer al auditorio por medio de la Persuasión y no de la verdad.

El ATROPONCENTRISMO basado en que el hombre es el centro de todo.

El ESCEPTICISMO que dice que el reconocimiento es imposible, y que hay cosas que no se pueden conocer.

RELATIVISMO ETICO trata de que la mejor idea sea la mejor explicada.

• PROTAGORAS: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto no son.”

En esta frase se demuestra el ATROPOCENTRISMO.

• GORGIAS: “Nada existe.” En estas tres frases se muestra

“Si existiese no se podría conocer.” el ESCEPTICISMO.

“Si se pudiera conocer no se podría comunicar.”

Sócrates

“Solo se que no se nada.”

Esta frase define toda la filosofía de Sócrates

Sócrates fue maestro de Platón, que mayoritariamente fue el representante de su filosofía. Sócrates no escribió nada ya que su filosofía se basaban en el dialogo.

El tema principal de Sócrates fue la virtud y la polis porque no esta de acuerdo con los Presocráticos y deja la de lado la PHYSIS preocupándose mas por la vida social de los ciudadanos e intenta buscar una definición universal de la virtud, para Sócrates la virtud es una forma de conocimiento, solo por ignorancia se obra mal.

Sócrates tuvo tres alumnos muy importantes:

• ARISTOFANES: escribió Las Nubes donde se da una imagen de Sócrates un tanto cómica.

• JENOFONTES: escribió Banquetes donde Sócrates es presentado como una persona normal.

• PLATON: es el máximo representante de su filosofía, y sus obras son los Diálogos, donde Sócrates es como un ser especial y donde le rinde homenaje.

Sócrates desarrolla una forma de investigación, el METODO SOCRATICO basado en el diálogo (intercambiando preguntas y respuestas) llevando al interlocutor a reconocer al ignorancia.

Los diálogos de Sócrates se distinguen en dos métodos:

IRONIA: es el 1er momento Llevar al interlocutor a reconocer la ignorancia.

MAYEUTICA: es el 2º momento Haciendo preguntas el interlocutor hace que averigüe la verdad en si mismo gracias al maestro, es sacar a la luz el conocimiento que es almacenado.

Platón

Alumno de Sócrates, fue el primer filósofo que funda una Academia, en varios diálogos cuestiona su propia filosofía.

LA TEORIA DE LAS IDEAS: se ven representada en El mito o alegoría de la caverna.

Caverna: el mundo sensible son opiniones (noxa), donde existe el cambio, la generación - muerte y donde los sentidos nos engañan. Parecido a la filosofía de Heraclito: “a la naturaleza le gusta esconderse” pero quiere decir: a la verdad le gusta esconderse.

El mundo de las ideas: representado por el exterior donde se presentan las verdades con la ciencia o Episteme (un ejemplo son las matemáticas), este mundo representa lo eterno - inmóvil y solo se puede acceder a él a través de la inteligencia. Esta parte es parecida a la filosofía de Parménides.

Para Platón la realidad es representada por el mundo de las ideas, mientras que el mundo sensible nos engaña tendiendo una visión falsa de todo.

Platón dice que para conocer la realidad hace falta tener inteligencia para poder diferenciar el mundo sensible del mundo de las ideas.

También relaciona las ideas con el mundo sensible por medio de la PARTICIPACIÓN, siendo las ideas una especie de paradigma o modelo para dar formas a la realidad en un mundo sensible. Las ideas dicen como son las cosas pero no como deben de ser, y esto es conocido como carácter normativo.

Para la filosofía platónica la idea suprema es la del bien, de donde salen las secundarias como las morales (justicia, virtud) y la estética (belleza) y muchas más.

La filosofía platónica también se divide en tres teorías:

1ª teoría: REMINISCENCIA: conocer es recordar ideas: - ideas eternas, alma inmortal (teoría de la reminiscencia).

El recordar es recordar el Anamnesis (estado anterior del alma de donde surgen los conocimientos). Al meterse el alma en el cuerpo, esta se olvida de todo lo aprendido en anamnesis.

2ª teoría: DIALETICA: alegoría de la línea: distingue entre dos mundos, el de la realidad y el conocimiento:

Alegoría de la línea

NIVELES DE REALIDAD NIVELES DE CONOCIMIENTO

AE+EC AE A AE

Lo sensible Ideas Conocimiento, inteligencia (Nous)

EC E EC

Obj. Mat. Conoc. Discursivo (Dianoia)

DC+BD DC C DC

Lo visible Obj. Físico D Creencia, Opinión (Pistis)

BD BD

Imágenes B Imaginación

Platón describe el camino dialéctico del alma hacia la verdad como una línea dividida en cuatro sectores: en un primer momento, el alma no se ocupa ni siquiera de cosas, sino de imágenes de ellas, a continuación, conoce la existencia de objetos, un conocimiento que aun es solo opinión, pues no es demostrable ni exacto; si persevera en la dialéctica, pasara ya al ámbito de lo sensible, para lo cual (como se sabe) ha de familiarizarse con las formas matemáticas, y entonces ya podemos hablar de pensamiento; por ultimo, ascenderá a la inteligencia de las Ideas, y especialmente al de la Idea suprema: la idea de Bien

3ª teoría: EROS: impulso hacia la verdad (las ideas), 1er filósofo, trata del tema del amor, deseo de saber la verdad (ideas) vamos desde el aspecto exterior, sin conocer la personalidad hasta llegar a la idea que estábamos buscando, fidelidad, sinceridad. Eros te lleva al mundo de la verdad.

Para Platón el alma se divide en tres tipos:

APETITIVA se relaciona a las necesidades primarias que serian beber, comer, reproducirse, este alma es mortal.

IRASCIBLE es relacionada con las pasiones nobles, como son la valentía, siendo también mortal.

RACIONAL es la relacionada con el desarrollo del logos, y este alma es inmortal.

En el diálogo de “Fedro” se nombra un cierto equilibrio entre ellas. Platón dice que existe una correspondencia entre el tipo de alma y la clase social, así como a la tendencia natural a pertenecer a un grupo

IDEAS

Individual (ética) Colectivo (Política) Virtud

APELATIVA Agricultores/Artesanos Moderación

IRASCIBLE Guardianes/Soldados Valor/fortaleza

RACIONAL Gobernantes/filósofos Prudencia EQUILIBRIO ARMONIA JUSTICIA

Platón piensa que solo existe un ser individual en la ciudad, convirtiéndose en un animal cuando esta solo en las afueras de una ciudad.

En el dialogo platónico de “Timeo” habla sobre el nacimiento del mundo y todo lo que pasa en la naturaleza. En este dialogo distingue entre dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible donde hay una especie de Dios llamado Demiurgo, y que se encarga de plasmar las ideas en el mundo sensible.

Aristóteles

Aristóteles es el primer filósofo en escribir una historia de la filosofía basándose en otros filósofos citando frases de otros filósofos.

• Primeras obras eran Diálogos (desaparecidos)

• Contexto histórico: no es ateniense, Imperio de Alejandro Magno, siendo relacionado con la corte del Alejandro Magno y en una ocasión se convierte en su tutor para enseñarle filosofía.

• En sus obras habla de todos los temas sin tener ninguno fijo.

¿Cuál es el principio ordenador de lo real? Pregunta principal occidental.

El principio es el LOGOS y el ARCHÉ (Platón dice que son las ideas)

CRITICA LA TEORIA DE LAS IDEAS:

• Acepta: (positivo) TELEOLOGÍA, acepta que las ideas sean lo fundamental de lo real IDEAS UNIVERSAL

• No Acepta: (negativo) que este separado, TELEOLOGÍA INMANENTE lo universal es lo particular. Que las ideas estén separadas del mundo sensible, la verdad esta en las cosas mismas

Platón y Aristóteles son TELEOLOGICOS, buscan la explicación en algo.

Aristóteles hereda la problemática y la filosofía platónica, de los presocráticos el ARCHÉ.

Aristóteles pretende construir una ciencia teniendo en cuenta lo sensible porque es móvil y cambia.

CIENCIA DE LO SENSIBLE

Sensible: Teoría Hilemórfica*: lo sensible es un compuesto de materia (de que esta hecho) y forma (ordenación de la materia).

*Hile-mórfica, donde Hile es materia o componente y Mórfica es forma u ordenación.

Ciencia: Explicación por causas, hay cuatro tipos: material, formal, eficiente (lo que provoca las cosas) y final (para que están hechas)

Aristóteles pone como ejemplo una Escultura: hecha de Bronce (material), para representar a un dios o a un hombre (forma) creada por un escultor (eficiente) para ser adorada o para simplemente decorar (final).

En la naturaleza la causa formal, eficiente y final coinciden.

Aristóteles utiliza términos como ACTO y POTENCIA

Ser en Acto es el ser que ya es lo que tiene que ser. (Idea de ser árbol)

Ser en Potencia es el ser que puede ser pero que todavía no es. (Semilla, futuro árbol)

El MOVIMIENTO es definido como el paso de la Potencia al Acto (pasar de ser semilla a ser árbol.)

El acto es anterior a la potencia

El Movimiento es una ciencia que para Platón es inexistente, pero para Aristóteles distingue entre dos tipos de ser gracias a esta ciencia, el ser en acto y el ser en potencia anteriormente explicado, siendo siempre univoco.

Para Aristóteles todo conocimiento empieza por la experiencia, es decir la información de los sentidos. Los sentidos mas la memoria es como un almacén de sensaciones.

La información se procesa por la imaginación, no siendo necesario que estén sujetas.

La imaginación es algo intermedio entre el entendimiento y los contenidos, hay que construir conceptos: todo lo común por medio de la abstracción.

Los conceptos (universales) forman la ciencia del saber, eliminación de lo que hace a las cosas individuales, utiliza el termino categorías que son donde almacenamos los conceptos comunes (lo mas universal). Distinguidas entre diez categorías: sustancia (que es), magnitud (cuanto es), cualidad (de que clase), relación (en relación a que esta), lugar (donde), tiempo, posición (en que actitud), estado (en que circunstancias esta), actividad (que esta haciendo) y pasividad (que esta sufriendo).

PRIMER PRINCIPIO EXPERIENCIA

(ARCHÉ) a través de

Conocimiento de lo sensible Sentidos

a través de

Sustrayendo lo real que se saca Sustancia

yo puedo conocer (Ousía)

ETICA

La ética busca la definición del ser humano: animal, racional (LOGOS), solo es un animal si es un ser social, solo para fundar una convivencia (POLIS)

Toda acción esta sujeta a un fin, y el fin al que tienden las cosas es su bien, FIN = BIEN. El fin supremo es la felicidad (EUDAIMONIA).

¿En que consiste? El contenido de la felicidad es lo que realmente es el ser humano, esto les lleva a la definición del ser humano, entonces la felicidad seria desarrollar el contenido racional que tiende a una vida teórica (dedicado al saber, conocer, filosofar).

Para encontrar la felicidad necesitamos cosas como la VIRTUD que es un hábito positivo (acción que se repite), lo que nos aleja de la felicidad es el VICIO.

FELICIDAD = VIRTUD + VICIO (es un termino medio)

Como el ejemplo de un soldado: el soldado es valiente, pero si es cobarde se pasa por defecto (poco vicio) pero sin embargo es Temerario se pasa por exceso (mucho vicio)

El estudio del alma y el nacimiento de una psicología racional.

Para Aristóteles el alma era un principio vital del cuerpo y junto con el constituye un compuesto de forma y materia, en términos acto y potencia. El cuerpo es el sustrato y la materia mientras que el alma es la estructura y forma por donde el cuerpo realiza las operaciones vitales. El ALMA es ousía y tiene vida en potencia. El alma es el principio del cuerpo, la forma especifica y la causa final, esto es decisivo, porque indica la naturaleza de cada alma, en el hombre es la perfección.

El alma y el cuerpo: una única sustancia

Aristóteles distingue entre alma y cuerpo cuestionando el dualismo de Platón. Aristóteles dice que el alma tiene que ser entendida como la forma del cuerpo que posee el si la capacidad de movimiento, de tal forma que ese cuerpo y su alma son una única sustancia.

Para Aristóteles el alma desempeña tres funciones, de cuya jerarquización corresponde a la que se da entre los seres vivos (todos dotados con una función principal del alma, el movimiento.):

- Vegetativa: funciones biológicas básicas (nutrición, crecimiento…) todos los seres vivos la tienen, los vegetales solo poseen este alma.

- Sensitiva: conocimiento sensible, apetitos, voluntad. Propia de los animales.

- Intelectiva: inteligencia o entendimiento. Exclusiva del hombre que también posee las anteriores.

El alma: órgano del conocimiento

Para Aristóteles el alma y el cuerpo es la unión sustancial dada en tres grados, el conocimiento buscando a través de la abstracción sensible que hacemos de lo particular, se busca lo universal que siempre se encuentra en potencia.

Aristóteles da mucha importancia al sentido común y a la imaginación. El primero consiste en la capacidad del alma de captar aquello que un solo sentido lo puede, y la segunda aporta al pensamiento las imágenes de manera que no es necesaria la presencia física de lo sensible para pensar en ello.

Intentan explicar las preguntas que el ser humano se ha planteado de siempre.