FILOSOFÍA DEL DERECHO

PLATÓN:

PENSAMIENTO JURÍDICO Y POLÍTICO:

1.-CONCEPCIÓN DE LA JUSTICIA - 2.-FUNCIÓN Y VALOR DE LAS LEYES - 3.-LAS FORMAS DE GOBIERNO.

- 1.- CONCEPCIÓN DE LA JUSTICIA: Principal preocupación de Platón.

La Justicia ejerce su función en la vida política o de convivencia.

Compara el HOMBRE INDIVIDUAL Y LA CIUDAD. POLIS IDEAL - HOMBRE CONCRETO.

El alma del hombre impulsa tres operaciones/ CUADRO DE VIRTUDES HUMANAS

Para los dos primeros estamentos preconiza la supresión de la familia y de la propiedad privada para liberar preocupaciones. NO para el tercer estamento (sometido a los gobernantes) <<comunismo>> de Platón.

Clara concepción social COLECTIVISTA - SUMISIÓN DEL INDIVIDUO A LA SOCIEDAD.

- 2.- FUNCIÓN Y VALOR DE LAS LEYES: Doctrina de las Ideas.

MUNDO DE LAS REALIDADES (Por los Sentidos) MUNDO DE LAS IDEAS(Por la razón)

LA VERDADERA REALIDAD ES LA DE LAS IDEAS.

Quienes se conforman con las realidades/sentidos: Adquieren sólo una OPINIÓN dóxa.

Quienes captan racionalmente las ideas (Sabios o Filósofos): Adquieren LO VERDADERO epistéme.

Los gobernantes serán FILÓSOFOS, para conocer EL BIEN, LA VERDAD Y LA JUSTICIA y aplicarlo.

Pensó que si gobernaban SABIOS no harían falta Leyes. (Aplicación de la IDEA de Justicia) "La República"

En la ancianidad sostiene la necesidad de que existan LEYES POSITIVAS"El Político" Incluso que los propios gobernantes se sometan a ellas "Las leyes"

- 3.-LAS FORMAS DE GOBIERNO: 5 formas gobierno y tipos humanos que las encarnan. "La República"

ARISTOCRACIA: SABIOS (Minoría intelectual - Hombre justo - equilibrado) Sistema PATERNALISTA

- El más estable; pero se destruirá con el tiempo por los errores en las uniones sexuales, dará paso a:

TIMOCRACIA o TIMARQUÍA: GUERREROS (Hombre ambicioso, atesoran riquezas y honores)

- Se hacen amantes de la riqueza, el negocio. Establecen Ley censal según fortuna y dan paso a:

OLIGARQUÍA: RICOS (Gobierno basado en el Censo, los pobres no tienen acceso al gobierno)

- La acumulación de riquezas los lleva a los placeres y remisión a trabajar. La mayoría sometida da paso a:

DEMOCRACIA: TODOS (Libertad, todos iguales, esclavos libres etc./Visto con recelo por Platón)

- Se corrompe por sus excesos, por la licencia y el libertinaje, y da paso a su antónimo:

TIRANÍA: TIRANO (Hombre audaz y violento rodeado de aduladores que elimina a los discrepantes)

- Someterá finalmente a todos al Gobierno más despótico y aborrecible - Grado máximo de injusticia en la vida política. (Aristóteles le recriminará no cerrar el cíclo y no dar fín a esta forma de gobierno)

Esquema estático de FORMAS o <<constituciones políticas>>Número gobernantes y Legalidad "El Político"

PERFECTAS: (Se gobierna de conformidad con las leyes) MONARQUÍA, ARISTOCRACIA, DEMOCRACIA

IMPEREFECTAS. (Y si van contra las Leyes, respectivamente) TIRANÍA, OLIGARQUÍA, DEMAGOGIA

MIXTA.(Sistema de mutuas compensaciones de las tres formas perfectas)

ARISTÓTELES:

PENSAMIENTO JURÍDICO Y POLÍTICO:

1.-LA JUSTICIA Y SUS CLASES - 2.-LA EQUIDAD - 3.- CONCEPCIÓN POLÍTICA Y LAS FORMAS DE GOBIERNO - 4.- LAS LEYES POSITIVAS Y SU FUNCIÓN EN LA VIDA POLÍTICA.

1.-LA JUSTICIA Y SUS CLASES: La JUSTICIA es una VIRTUD "Tratados Éticos"- "ÉtIca a Nicómaco"

- INTELECTUALES ó dianoéticas: En la esfera de la RAZÖN se adquieren por APRENDIZAJE.

- MORALES ó éticas: El área de la VOLUNTAD y se adquieren por la PRÁCTICA.

La JUSTICIA es LA VIRTUD POR EXCELENCIA -Termino medio entre dos excesos contrapuestos.

El objetivo último de la justicia es LA IGUALDAD. Pero hay que tratar desigualmente casos desiguales.

- DISTRIBUTIVA: Reparte honores, bienes, elementos del bien común - Relac. COMUNIDAD Y MIEMBROS.

- CORRECTIVA o SINALAGMÁTICA: Valor real y justo de las cosas - Relac. PARTICULARES.

• CONMUTATIVA: Igualdad establecida por la voluntad de las partes - ACUERDO MUTUO.

• JUDICIAL: Igualdad impuesta por el JUEZ.

- LO JUSTO NATURAL Es reputado por justo en todas partes independientemente de la voluntad humana.

- LO JUSTO LEGAL O CONVENCIONAL Lo que resulta por lo establecido por la Ley humana.

2.-LA EQUIDAD: epiéikeia.

Las Leyes se dictan con carácter general. EL JUEZ DEBE APLICAR LA LEY CON EQUIDAD.

NO PUEDE HABER JUSTICIA SIN EQUIDAD. (Teniendo en cuenta las peculiaridades del caso)

LA EQUIDAD epiéikeia ES UN ELEMENTO INTEGRADOR DE LA LEY, NO CORRECTOR.

3.- CONCEPCIÓN POLÍTICA: "Corpus aristotelicum"- "La Política" FORMACIÓN DEL ESTADO.

LAS SOCIEDADES SON FRUTO DEL INSTINTO DE SOCIABILIDAD DEL HOMBRE QUE LE LLEVA A UNIRSE CON SUS SEMEJANTES.

Toda CIUDAD es una COMUNIDAD cuyo fin es lograr el BIEN SUPREMO DEL HOMBRE.

La génesis de la polis es una sucesión de situaciones de convivencia cada vez más compleja:

1º LA FAMILIA: Para perpetuerse mediante la unión sexual. Sociedad más elemental, integrada por la RELACIÓN CONYUGAL y la RELACIÓN SEÑOR - ESCLAVO.

2º LA ALDEA: Unión de VARIAS FAMILIAS para solucionar las necesidades cotidianas y elementales.

3º LA COMUNIDAD: Compuesta por VARIAS ALDEAS, para lograr la autosuficiencia (AUTARQUÍA) y ofrecer a los ciudadanos las condiciones para "vivir bien".

LA FAMILIA Y LA ALDEA SON FASES CONDUCENTES AL ESTADO (Subordinación de Platón)

4.-FORMAS DE GOBIERNO: Número de gobernantes (su condición económica) y sometimiento a las Leyes (Gobernar para el bien común o para lucro personal)

FORMAS JUSTAS o PURAS: MONARQUÍA (Gobierno de UNO); ARISTOCRACIA (Gobierno de UN GRUPO) y POLITEIA (Gobierno de la MASA DE CIUDADANOS)

FORMAS JUSTAS o PURAS: Desviaciones de las anteriores respectivamente TIRANÍA, OLIGARQUÍA y DEMOCRACIA (DEMAGOGIA)

FORMAS MIXTAS: LOS PELIGROS VIENEN DEL GOBIERNO DE LOS MUY RICOS Y DE LOS MUY POBRES.

Se inclina por un gobierno de la CLASE MEDIA << la menos inclinada a evitar el cargo y a codiciarlo>>

Están bien gobernados los Estados de CLASE MEDIA NUMEROSA y MAS FUERTE que las otras dos.

5.- LAS LEYES POSITIVAS Y SU FUNCIÓN EN LA VIDA POLÍTICA.

LAS LEYES CUANDO SEAN JUSTAS GUIARÁN LAS ACCIONES DE GOBIERNO - EL GOBERNANTE TAMBIÉN ESTARÁ SOMETIDO AL IMPERIO DE LA LEY. SOBERANÍA DE LA LEY<<Dónde las leyes no gobiernan no hay estado>> (Hoy llamado <<ESTADO DE DERECHO>>)

LOS CIUDADANOS PROTEGIDOS DE ACCIONES INCONTROLADAS DEL PODER / INTERDICCIÓN - PROHIBICIÓN ARBITRARIEDAD PODERES PÚBLICOS.

<<GARANTÍA DE SEGURIDAD JURÍDICA PARA TODOS>>

EL RENACIMIENTO:

- El Renacimiento es la época siguiente a la Edad Media. En España con la regencia de los Reyes Católicos.AFIRMACIÓN DEL HOMBRE COMO SER INDIVIDUAL - SER DOTADO CON CONCIENCIA RACIONAL - SE ERIGE EN ÚLTIMO Y DEFINITIVO JUEZ DE SU VIDA INTERIOR, DE SUS VALORES MORALES Y DE SUS ÍNTIMAS VIVENCIAS RELIGIOSAS.

- DISTINGUEN la NORMA MORAL - LEY MORAL (Interiorización de los propios valores para crear libremente esa virtud) de la NORMA JURÍDICA - LEY CIVIL (Ejecutar coactivamente la norma moral a quién no la cumpla espontáneamente - Instrumento de pacífica convivencia)

EL HUMANISMO creciente descubre lo individual como integrador de lo colectivo, dando paso a que para supervivir los pueblos se unieran a otros pueblos formando ESTADOS de unidad interna y autonomía externa, abandonando el mito del Sacro Imperio.

LA REFORMA:

- LA REFORMA PROTESTANTE ES UN MOVIMIENTO RELIGIOSO o ESPIRITUAL NO FILOSÓFICO.

<<libre examen reformista>> EL HOMBRE RACIONAL DEBE SER EL ÚNICO INTÉRPRETE DE LA PALABRA REVELADA. subjetivismo interpretativo de la revelación - PLURALIDAD DE CONCEPCIONES RELIGIOSAS. - NEGACIÓN DEL HUMANISMO - PRIVA AL HOMBRE DE SU TOTAL AUTONOMÍA. EL HOMBRE NACE PREDESTINADO y no puede salvarse con sus obras.

Martín LUTERO (1.483 - 1.546):

RADICAL VOLUNTARISMO TEOLÓGICO Y CONCEPCIÓN PESIMISTA DEL SER HUMANO.

El hombre nace corrupto por el pecado original y sólo puede liberarse de su naturaleza corrupta mediante la fe y la gracia divinas. El INFIEL permanece incapacitado para todo tipo de bien.

- DOS PERSONAS: El JUSTIFICADO por la fe y gracia divinas (verdadero cristiano) y el INFIEL.

JUSTIFICADO No necesita de las leyes positivas ni del estado, porque obedece las leyes de Dios.

INFIEL Necesita de las leyes positivas y del Estado, por su naturaleza corrupta.

- LEYES CIVILES TIENEN ENTIDAD SECUNDARIA CON RELACIÓN A LAS LEYES DIVINAS.

No son muchos los verdaderos cristianos, por eso Dios somete a los hombres a un Gobierno y una Espada.

ABSOLUTISMO político: La voluntad del gobernante, no debe tener límite en su acción, ni estar sometido a la misma ley por él creada. DERECHO NATURAL = DERECHO COMÚN.

Para LOS CRISTIANOS las normas naturales quedan superadas por EL DECÁLOGO y los EVANGELIOS.

- Juan CALVINO (1.509 - 1.564): DERECHO NATURAL=LEY DE DIOS por la ignorancia del hombre.

Recuperación IUSNATURALISMO Clásico: Interpreta Dcho. Basándose en preceptos del D. Natural.

- Felipe MELANCHTON): Recuperación IUSNATURALISMO Clásico / Preceptos del Decálogo.

- Juan CALVINO (1.509 - 1.564): Equipara DERECHO NATURAL con la <<EQUIDAD>> inspirando el desarrollo del derecho positivo humano pero dentro del marco de las verdades reveladas.

LA ESCOLÁSTICA ESPAÑOLA:

- LA REFORMA PROTESTANTE ALEMANIA Y PAÍSES BAJOS y GUERRA RELIGIOSA CON FRANCIA.

- CONCILIO DE TRENTO, PAÍSES CATÓLICOS FIELES A ROMA: ESPAÑA E ITALIA.

- APELAN A LA ESCOLÁSTICA TOMISTA ADAPTADA A LA NUEVA MENTALIDAD.

• Doctrina de la ESCOLÁSTICA ESPAÑOLA/SEGUNDA ESCOLÁSTICA de DERECHO NATURAL:

• ORIGEN DIVINO DEL DERECHO NATURAL.

• COEXISTENCIA D.NATURAL Y D.POSITIVO (En íntima relación y complemento)

• LA VIGENCIA DEL D.NATURAL (Cuyos preceptos son de obligado cumplimiento)

• UNIVERSALIDAD, INMUTABILIDAD Y NATURALIDAD (1º Ppios. Iusnaturalistas)

• D.NATURAL Y D.GENTES (Distinción teórico-práctica por su ORIGEN y CONTENIDO)

Francisco DE VITORIA (1.492 - 1.546): Concepto filosófico-tológico del hombre en línea tomista.

- LO NATURAL CORRESPONDE A LA ESENCIA MISMA DE CADA COSA Y ÉSTAS DEPENDEN DE SU INTELIGENCIA NO DE LA VOLUNTAD DIVINA. EL HOMBRE ES UNA PERSONA RACIONAL, LIBRE, RESPONSABLE DE SUS ACTOS Y DOTADA DE ALMA INMORTAL.

"Relección sobre la Potestad civil" LA NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE ES UN HECHO NATURAL DERIVADO DE LA MISMA NATURALEZA- ES UNIVERSAL.

• DIOS GOBIERNA EL MUNDO Y POSEE AUTORIDAD SOBRE LA CREACIÓN para dirigir a los seres hacia sus fines NATURALES. - ESTA FUNCIÓN DE AUTORIDAD EN EL HOMBRE INDIVIDUAL CORRESPONDE A SU INTELECTO.

• EN EL ORDEN SOCIAL, LA ORDENACIÓN DE LAS COSAS AL BIEN COMÚN CORRESPONDE A LA RAZÓN COLECTIVA.(Dirigida AUTORIDAD/ ADMINISTRADORES) ESTA POTESTAD LA RECIBEN DE LA SOCIEDAD QUE PUEDE RETIRARSELA SI EJERCEN MAL SUS FUNCIONES (PACTO SOCIAL para el ejercicio. NO el origen del poder)

- Gabriel VÁZQUEZ: LEY NATURAL=RAZÓN misma del hombre/Lo que debe hacerse y lo que no.

AUTONOMÍA MORAL DEL SER HUMANO - DESVINCULA D.NATURAL de DIOS. (Amplia aceptación en el IUSNATURALISMO Moderno posterior: Interpretación Dcho. basado en preceptos del D. Natural.

- Fernando VÁZQUEZ DE MENCHACA: LA RAZÓN HUMANA ES EL MEDIO UTILIZADO POR DIOS PARA NOTIFICAR A LOS HOMBRES LOS PRECEPTOS DE SU ABSOLUTO ARBITRIO. LA VOLUNTAD DIVINA DEFINE LA BONDAD o MALICIA, LA JUSTEZA o INJUSTICIA que el hombre descubre por su RAZÓN NATURAL. NEGACIÓN DEL DERECHO NATURAL sin ser su intención.

- Francisco SUÁREZ: "Tratctatus de legibus ac Deo legislatore" "De legibus"

LA LEY: - ORDENACIÓN DE LA RAZÓN AL BIEN COMÚN - ACTO EXPRESO DE LA VOLUNTAD DEL LEGISLADOR, IMPONE o PROHÍBE UN DETERMINADO COMPORTAMIENTO. Simbiosis de la postura INTELECTUALISTA y VOLUNTARISTA <<tercera vía>> <<voluntarismo complementario>>

LEY ETERNA: - ELABORACIÓN POR ACTO DIVINO RACIONAL - IMPLANTACIÓN OBLIGATORIA POR ACTO DIVINO VOLUNTARIO.

LEY NATURAL: CONTENIDOS INDICATIVOS Y PRECEPTIVOS QUE IMPONEN LA OBLIGACIÓN DE REALIZAR EL BIEN Y OMITIR EL MAL. (Puede dejar de aplicarse en ciertas circunstancias, pero su esencia siempre permanece inalterable)

LEY POSITIVA: (También pude dejar de aplicarse incluso cambiarse o modificarse)

EL ILUMINISMO / MONTESQUIEU:

- EL RACIONALISMO PRAGMÁTICO S.XVII ES ESPECULATIVO: MEDIANTE LA RAZÓN ES POSIBLE ALCANZAR LOS PRIMEROS PRINCIPIOS MEDIANTE LA DESCOMPOSICIÓN DE LO COMPLEJO HASTA LLEGAR A LO SIMPLE.

• EL ILUMINISMO ES UN RACIONALISMO PRÁCTICO: MEDIANTE LA INTERPRETACIÓN RACIONALISTA DE LA HISTORIA. LA RAZÓN SE DESARROLLA CON LA EXPERIENCIA Y SE CONSTITUYE EN FUERZA PARA TRANSFORMAR LA REALIDAD.

• CONFÍA EN EL PODER DE LA RAZÓN ORIENTADA A METAS PRÁCTICAS PARA MEJORAR LA CONDICIÓN HUMANA MEDIANTE PRINCIPIOS RACIONALES EXTRAÍDOS DEL ANÁLISIS CRÍTICO DE LOS HECHOS.

• REORGANIZACIÓN SOCIAL:

MEDIANTE PRINCIPIOS ELABORADOS POR LA RAZÓN (Por la Experiencia o deducidos priorísticamente de las ideas)

A lo largo del S.XVIII en Alemania, Inglaterra, Holanda, Francia e Italia, constituyó una mentalidad universal de cultos, ignorantes, nobles, plebeyos, científicos, filósofos y el pueblo llano.

MONTESQUIEU (1.689 - 1.755): Lo sociológico EL SER frente a lo filosófico EL DEBER SER.

- Rechaza el método aprirístico de los ilustrados. Parte de la comparación real de los Estados (Viaja mucho)

TEORÍA DE LAS LEYES, LAS FORMAS DE GOBIERNO Y LOS PODERES DEL ESTADO.

LAS LEYES: CONCEPTO TRADICIONAL + RELACIONES NECESARIAS QUE SE DERIVAN DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS.

LA NATURALEZA DE LAS COSAS COMO FUNDAMENTO DE LA HISTORIA Y DEL DERECHO.

TODOS LOS SERES TIENEN SUS LEYES y afectan a todos (Divinidad - Cosas, Animales -Hombres)

LAS LEYES NORMATIVAS DEBEN AJUSTARSE A ESTAS LEYES DE LA NATURALEZA.

- D. NATURAL como instancia superior del D. POSITIVO / Ya visto con Aristóteles (Lo justo y lo natural)

/ Escolástica medieval intelectualista (Natura rei) / Escolástica española (Moral natural)-

- LEY COHERENTE QUE SE AJUSTE A LA REALIDAD HISTÓRICA. Influye en la vida política y social y debe estudiarse de forma EMPÍRICA y CIENTÍFICA y no como un valor que debe presidir la vida.

• EL LEGISLADOR: Debe comprender e interpretar la naturaleza y el sentir de su pueblo mediante el RACIOCINIO.

• APLICACIÓN DE LA RAZÓN HUMANA A TODAS LAS LEYES.

IUSNATURALISMO HISTORICISTA LEYES POSITIVAS (D.POSITIVO) DEBEN AJUSTARSE A LA LEY NATURAL (D.NATURAL) El hombre es capaz de volverse contra todas las leyes.

- LA JUSTICIA COMO RELACIÓN DE CONVIVENCIA.

LA JUSTICIA ES LA RELACIÓN DE CONVIVENCIA QUE EXISTE REALMENTE ENTRE DOS COSAS.

- LA LIBERTAD COMO DERIVADA DE LA NATURALEZA DE LA LEY.

LA LIBERTAD POLÍTICA NO PUEDE CONSISTIR EN HACER LO QUE SE QUIERA - LA LIBERTAD POLÍTICA SERÁ HACER AQUELLO QUE SE DEBE QUERER Y NO SER OBLIGADO A HACER LO QUE NO SE DEBE QUERER. <ESTADO DE DERECHO> <CONSTITUCIONALISMO MODERNO>

PENSAMIENTO FRANCÉS DEL SIGLO XVIII:

Desarrollo de las inquietudes sociales, políticas y jurídicas que finalizan con la Revolución francesa sepultando el Absolutismo.

- LA MONARQUÍA desautoriza en el S.XVII las instituciones feudales -Parlamento y Estados Generales- porque limitaban el poder real. La BURGUESÍA industrial y mercantil adquiere influencia social a costa de la ARISTOCRACIA y la SOCIEDAD se separa de las instituciones.-MUTACIONES SOCIOLÓGICAS-

- Los Iluministas, filósofos y burguesía francesa constituye un modelo a imitar la victoria del Parlamento Inglés S.XVII frente a las pretensiones absolutistas de los Estuardo.-AÑORANZA MODELO INGLÉS-

- Todos "Tiers - Etat" (Menos 200.000 privilegiados de la nobleza y el clero), movidos por los filósofos iusnaturalistas subjetivistas (mezcla del racionalismo alemán y el empirismo utilitarista inglés) reclaman una REVOLUCIÓN TOTAL para la renovación socio-política finalmente realizada por el pueblo, buscando un Estado social de naturaleza basado en la esencia IUSNATURALISTA -ANSIEDAD DE RENOVACIÓN-

- LEYES IGUALES PARA TODOS, vinculantes también para los poderes del Estado incluído especialmente el poder judicial (Suprimiendo la función interpretativa de las leyes - corrupción de la ley) Posteriormente llevaría a la CODIFICACIÓN - REGULACIÓN JURÍDICA, CIERTA Y UNIVERSAL-

- LEYES NATURALES fijadas por la voluntad general democráticamente, ignorando el orden natural con una actitud utilitarista y racional.- INFLUENCIAS IUSNATURALISTAS-

JEAN JACQUES ROUSSEAU (1.712 - 1.778):

"El Constrato social" -Iluminación de Vicennes- "Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres"

OPTIMISMO ANTROPOLÓGICO Y PESIMISMO SOCIAL -

HOMBRE LIBRE POR NACIMIENTO - HOMBRE IGUAL A SU SEMEJANTE.

LAS INSTITUCIONES SOCIALES CORROMPEN AL HOMBRE

EL HOMBRE 1º SOBREVIVIR - CUANDO NO PUEDE SOLO SOCIEDAD.

IUSNATURALISMO FORMALISTA CONTRATO SOCIAL ESTADO DCHOS. CIVILES.

DECLARACIÓN DE DERECHOS

1.668.- REVOLUCIÓN EN INGLATERRA "Billes Rights" PRINCIPIO ACUSATORIO

1.776.- INDEPENDENCIA NORTEAMERICANA (12/06 Firma Buen Pueblo de Virginia)

Nueva Inglaterra y Costa N.E. América del Norte DERECHO A LA PROPIEDAD PRIVADA

- Por Puritanos calvinistas, ingleses perseguidos, ansia de LIBERTAD DE CONCIENCIA.

04/07/1.776.- Independencia de 13 Colonias.

1.789.- REVOLUCIÓN FRANCESA

ASAMBLEA CONSTITUYENTE DECLARACIÓN DERECHOS DEL HOMBRE Y CIUDADANO

HANS KELSEN (1.881 - 1.973):

"La ciencia del derecho" -Fundador Escuela de Viena- Jurista más importante del S.XX

DETERMINAR QUÉ ES Y CÓMO SE FORMA EL DERECHO.

ENCONTRAR PRINCIPIOS JURÍDICOS SUPERIORES

EXPRESIÓN DEL SER - CIENCIAS DE LA NATURALEZA /C.FISICAS (Causa - Efecto) CONTRAPUESTAS CON LAS CIENCIAS NORMATIVAS DEL DEBER SER.

CIENCIAS NORMATIVAS: PRINCIPIO DE IMPUTACIÓN CIERTA CONSECUENCIA SI CIERTA CONDICIÓN.

POSITIVISTA al final de su vida: SIEMPRE TIENE QUE EXISTIR UNA NORMA FUNDAMENTAL.

CONSTRUCCIÓN ESCALONADA DEL ORDEN JURÍDICO

TIENE QUE HABER UNA NORMA ÚLTIMA QUE FUNDAMENTE TODO LO DEMÁS. LA VALIDEZ DE LA NORMA ÚLTIMA. <Presupuesto lógico-trascendental> de la validez de las normas jurídicas

"CIENCIA DEL DERECHO" La ciencia del derecho es una ciencia normativa cuyo objetivo viene constituido por las normas jurídicas. DESCRIBE NORMAS NO HECHOS.

NORMA JURÍDICA:

JUICIO HIPOTÉTICO:

Si se produce "A" (lo ilícito) debe producirse "B"(Sanción) PRINCIPIO DE IMPUTACIÓN.

NORMA PRIMARIA NORMA SECUNDARIA

- EL CARÁCTER COACTIVO LO DIFERENCIA DE LA NORMA MORAL.

- ES SANCIONADOR / PUNITIVO / RESOCIALIZADOR.

PRIMERA

ETAPA

FILOSOFÍA

ANTIGUA

S.VIII a

S.V - A.C.

3º PERÍODO

S. IV - A.C.

CLÁSICO ó

METAFÍSICO

ACTIVIDAD RACIONAL CABEZA

(Conocimiento intelectual de las ideas) VIRTUD DE LA PRUDENCIA phrónesis.

RAZA DE ORO - GOBERNADORES Y MAGISTRADOS

(Rigen la vida de la Polis)

ACTIVIDAD IRASCIBLE PECHO

(Gobierna el mundo de los impulsos y afectos) VIRTUD DE LA FORTALEZA andreía.

RAZA DE PLATA - GUERREROS O DEFENSORES VIRTUD DE LA TEMPLANZA sophrosýne.

(Proteger la Ciudad)

ACTIVIDAD CONCUPISCIBLE VIENTRE

(Actividades vitales - puramente Biológicas) VIRTUD DE LA TEMPLANZA sophrosýne.

RAZA DE BRONCE Y HIERRO - ARTESANOS, LABRADORES, COMERCIANTES

(Todos los que satisfacen las necesidades elementales de la Ciudad)

- Para lograr el hombre cabal y equilibrado:

- Actuación armonizada de las virtudes: LA JUSTICIA dikaiosýne.

- Para impulsar el desarrollo armónico de la polis:

FILOSOFÍA

ANTIGUA

S.VIII a

S.V - A.C.

CLÁSICO ó

METAFÍSICO

3º PERÍODO

S. IV - A.C.

ARISTÓTELES

"JUSTO POR NATURALEZA"

"JUSTO POR LEY"

384 a 322 A.C.

"Tratados Éticos" "Ética a Nicómaco"

"Corpus aristotelicum"- "La Política"

PRIMERA

ETAPA

RENACIMIENTO

REFORMA

CONTRARREFORMA

ESCOLÁSTICA ESPAÑOLA

FILOSOFÍA RACIONALISTA

REVOLUCIÓN CULTURAL

RECHAZO PENSAMIENTO ESCOLÁSTICO

RESTAURACIÓN DEL GRECO - LATINO

(PLATÓN - ARISTÓTELES - ESTOICISMO)

DESCUBRIMIENTO NUEVOS PUEBLOS

(CONTINENTE AMERICANO)

PROLIFERACIÓN DE INVENTOS

INCIDENCIA CRISIS RELIGIOSAS

(REFORMA - CONTRARREFORMA)

FLORECE EL HUMANISMO CRISTIANO

REVOLUCIÓN CULTURAL

RECHAZO PENSAMIENTO ESCOLÁSTICO

RESTAURACIÓN DEL GRECO - LATINO

(PLATÓN - ARISTÓTELES - ESTOICISMO)

DESCUBRIMIENTO NUEVOS PUEBLOS

(CONTINENTE AMERICANO)

PROLIFERACIÓN DE INVENTOS

CRISIS RELIGIOSAS

(REFORMA - CONTRARREFORMA)

FLORECE EL HUMANISMO CRISTIANO

FILOSOFÍA MODERNA

S. XV a S. XVIII - d.c.

(Hasta Revolución francesa)

TERCERA

ETAPA

FILOSOFÍA MODERNA

S. XV a S. XVIII - d.c.

(Hasta Revolución francesa)

RENACIMIENTO

REFORMA

CONTRARREFORMA

ESCOLÁSTICA ESPAÑOLA

FILOSOFÍA RACIONALISTA

TERCERA

ETAPA

REVOLUCIÓN CULTURAL

RECHAZO PENSAMIENTO ESCOLÁSTICO

RESTAURACIÓN DEL GRECO - LATINO

(PLATÓN - ARISTÓTELES - ESTOICISMO)

DESCUBRIMIENTO NUEVOS PUEBLOS

(CONTINENTE AMERICANO)

PROLIFERACIÓN DE INVENTOS

INCIDENCIA CRISIS RELIGIOSAS

(REFORMA - CONTRARREFORMA)

FLORECE EL HUMANISMO CRISTIANO

FILOSOFÍA MODERNA

S. XV a S. XVIII - d.c.

(Hasta Revolución francesa)

RENACIMIENTO

REFORMA

CONTRARREFORMA

ESCOLÁSTICA ESPAÑOLA

FILOSOFÍA RACIONALISTA

TERCERA

ETAPA

REVOLUCIÓN CULTURAL

RECHAZO PENSAMIENTO ESCOLÁSTICO

RESTAURACIÓN DEL GRECO - LATINO

(PLATÓN - ARISTÓTELES - ESTOICISMO)

DESCUBRIMIENTO NUEVOS PUEBLOS

(CONTINENTE AMERICANO)

PROLIFERACIÓN DE INVENTOS

INCIDENCIA CRISIS RELIGIOSAS

(REFORMA - CONTRARREFORMA)

FLORECE EL HUMANISMO CRISTIANO

RACIONALISMO PRAGMÁTICO

RACIONALISMO PRÁCTICO

FILOSOFÍA MODERNA

S. XV a S. XVIII - d.c.

(Hasta Revolución francesa)

RENACIMIENTO

REFORMA

CONTRARREFORMA

ESCOLÁSTICA ESPAÑOLA

FILOSOFÍA RACIONALISTA

TERCERA

ETAPA

NUEVO IUSNATURALISMO

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

S. XIX a S. XX - d.c.

POSITIVISMO

CUARTA

ETAPA