INTRODUCCIÓN

Definición: Argumento, doctrina o actitud que niega la existencia de Dios. En un sentido amplio, engloba tanto la incredulidad como la indiferencia religiosa.

Esta idea fue creada por Feuerbach. Nació en Landshut el 29 de julio de 1.804. Hijo de un destacado penalista, fue discípulo de Hegel y lector, a los 24 años, en la Universidad de Erlangen, pero más tarde se retiró a Bruckberg. Pronto abandonó el idealismo hegeliano para cultivar un materialismo naturalista. Feuerbach fue el precursor de K. Marx. En una carta a Hegel, presentándole su tesis doctoral, se declaró pronto a destronar la personalidad y "mismidad" (Selbst) del Dios cristiano y a derrocar el dualismo de religión sobrenatural y mundo sensible, Iglesia y Estado. Feuerbach propugnó el restablecimiento de los sentidos como fuentes iniciales del conocimiento, afirmando que era cierto que el espíritu informaba y determinaba el cuerpo, de tal modo que la vocación espiritual de un hombre podía influir en su forma de vida, pero también era cierto que ya antes el propio espíritu ha sido determinado por el cuerpo. Su crudo materialismo venía expresado en su famosa frase "el hombre es lo que come". Para Feuerbach el ser "sumo" era el hombre: homo homini deus; la comunidad del trabajo debería sustituir a la oración, ya que el hombre, como tal hombre, era terreno y necesitado. De esta manera la filosofía de Feuerbach configuraba y constituía un Estado enemigo de Dios. Escribió, entre otras obras, Esencia del cristianismo (1.841) y Bases de una filosofía del porvenir (1.832). Murió en Bruckberg el 13 de septiembre de 1.872.

La palabra ateísmo ha sido empleada peyorativamente para designar la actitud de los opuestos a cualquier doctrina teológica predominante.

Los primeros cristianos fueron llamados ateos por negar la existencia de los dioses griegos y romanos.

El materialismo de la antigüedad clásica encontró su expresión en los atomistas, como Demócrito, Epicuro y Lucrecio. Modernamente, el ateísmo aflora en el Siglo XVIII a través de las doctrinas de la Mettrie, D´Holbach, Dederor y Vogt. Por su parte, Hobbes y Locke proporcionaron su base materialista a la filosofía y la sicología modernas. En el Siglo XIX el materialismo se incorporó a las teorías científicas y sociales avanzadas para presentar el ateísmo en sistemas como el positivismo.

Las teorías sobre la evolución biológica constituyeron un reto a las viejas creencias religiosas sobre la creación, lo que condujo a un supuesto conflicto entre el pensamiento religioso y el científico.

Los fundamentalistas norteamericanos, considerando ateo el darwinismo, se opusieron a su enseñanza en el país. Pero en cuanto la ciencia moderna, especialmente mecanicistas de la materia en sus teorías del indeterminismo y la relatividad, la religión y la ciencia llegaron a una mutua tolerancia.

En el terreno práctico el ateísmo se asoció a los movimientos sociales revolucionarios inspirados en la Revolución Francesa. En la década de 1860 floreció el nihilismo ruso como movimiento intelectual radical. Nietzsche y otros pensadores encabezaron la reacción contra la Iglesia y su ética humanitaria. Carlos Marx llamó a la religión “opio de los pueblos” y la atacó por considerarla un interés creado.

El comunismo militante soviético se enfrentó con la iglesia y patrocinó el ateísmo. En 1941 quedaban en la Unión Soviética 4224 iglesias de las 46.547 existentes en 1917. La Constitución de 1936 restableció la libertad de cultos, pero conservó la libertad de propaganda antirreligiosa.

En la Alemania Nazi surgió una filosofía antirreligiosa del poder, que trajo consigo el encarcelamiento de algunos jerarcas de la Iglesia y la persecución sistemática de toda religión organizada. Tras la II Guerra Mundial, el ateísmo encontró el apoyo de nuevas doctrinas filosóficas, como el existencialismo, que en Sarte tiende hacia un ateísmo agresivo.

En la actualidad, el alejamiento o negación de Dios es un fenómeno multitudinario que preocupa gravemente a las autoridades religiosas.

CAUSAS DEL ATEÍSMO

• Posible rechazo a Dios pues quizás te encontraste en una mala situación o en una situación en la que necesitabas su ayuda y al no recibirla se genera una antipatía, un rechazo.

• Desconocimiento de todo tipo de religión, ya que a veces uno es ateo pues no sabe nada acerca del cristianismo u otra religión, donde tengan un Dios y al no saber nada de él o la religión, no tienes por qué creer.

• El pensar que nadie es superior a ti, es decir, no tiene por qué haber alguien, en este caso “divino” que se encuentre más arriba o en este caso sea más que tu, yo digo, por qué atribuirle poderes, acaso es mago o algo así.

• Rebeldía adolescente, es decir, el hecho que todos crean hace que uno como adolescente trate de darles la contra o prefiera tener sus propias posturas acerca del a existencia de Dios.

• Muchos ateos sienten que la idea de un Dios tal y como es presentada por la mayoría de las religiones es esencialmente auto-contradictoria, y que es lógicamente imposible que tal Dios pueda existir. Otros son ateos a través del escepticismo, debido a que no ven evidencia de que Dios exista.

• Algunas personas son ateas sin tener ningún argumento lógico que apoye su ateísmo. Para algunos, es simplemente la posición más confortable y de sentido común que se puede tomar.

• Lo ideal sería preguntarle a diferentes ateos el por qué de su ateísmo y así comprobaremos que no es solo una causa sino que hay muchas y que muchas veces no concuerdan entre sí.

ARGUMENTOS PARA DEFENDER EL ATEÍSMO

• No creo en Dios pues creo en la evolución del hombre, es decir, que el hombre proviene del mono y que poco a poco fue evolucionando, además creo en la explosión del Big Bang y no en la creación del hombre por medio del barro o la arena.

• No es posible creer en la existencia de Dios pues considero que el hombre no fue creado a imagen y semejanza suya pues no puedo decir que Dios haya sido humano o haya existido.

• Porque no puede haber o existir y que se encuentre en todas partes que es como se dice y que viva y/o habite en el cielo ya que si eso sucediera el hombre(Dios) se caería pues no tiene nada firme en qué pisar.

• No veo ninguna evidencia de la existencia de Dios, y por tanto no me siento obligado a creer en Él, mucho menos en sus heraldos supuestamente designados en la Tierra. No veo ninguna razón para creer en una entidad que no puedo ver, ni oír, ni tocar, ni sentir de ninguna manera. Me dicen que Dios es amor personas que han matado sin piedad a otras personas. Me dicen que Dios es sabio personas que no saben nada y pretenden saber más que nadie más sobre lo que está bien o mal. Me dicen que Dios es justo personas que cometen injusticias en Su nombre. ¿Por qué voy a creer en ellos, o en el Dios que ellos dibujan?

• La existencia de Dios es difícil (yo diría imposible) de probar. Dios es una hipótesis increíblemente complicada. Dios no puede percibirse con nuestros sentidos normales salvo cuando realiza un milagro -- y entonces no podemos saber si en realidad fue un milagro. Es más económico (en términos científicos) suspender la creencia en Dios, ya que es tan difícil de probar y aparentemente tan difícil de entender. Por lo tanto, los ateos estamos del lado bueno del argumento: no necesitamos probar nada. Esa carga descansa sobre el creyente.

• No creo en Dios por la misma razón por la que no creo en cosas que la gente no cree, como Papá Noel (San Nicolás) o la generación espontánea. Papá Noel no existe; no puede existir en nuestro universo, por ciertas razones. Si crees en Dios, pregúntate de qué manera es diferente que Papá Noel. Después de haber logrado de alguna forma refutar los argumentos naturales y filosóficos, todavía puedes decir que sientes a Dios en tu corazón -- pero cuando eras un chico, ¿no sentías a Papá Noel en tu corazón, tarde, en la noche de Navidad? (Si no te parece elige figuras de otras religiones; seguramente vas a encontrar ejemplos apropiados.

CRITICAS A LA RELIGIÓN

• Religión y Cultura: Lo esencial de la cultura está constituido por la actitud con que un pueblo afirme o niegue una vinculación religiosa con Dios, por los valores o desvalores religiosos.

La religión perdura y que a medida que la cultura se enriquece y diversifique, sigue bebiendo de la fuente originaria y sustancial que es lo religioso.

• Religión y Política: La vinculación entre religión y política no se ha dado solamente en el plano estatal, sino que se ha producido en movimientos revolucionarios. Las luchas políticas por objetivos políticos o económicos se engrandecían con visiones religiosas desbordantes que arrastraba a los hombres y les conferían un sagrado apasionamiento.

• Religión y Ciencia: El misterio religioso tiene como características esenciales el ser tremendiem y fascinans. En la relación tremendeiem-religión se acusa a la religión de provenir del miedo y suscitar miedo y con los fascinans se le acusa de ser alucinógena, es decir, creadora de mundos fantásticos que hacen evadirse de la realidad. “ La religión es independiente de los movimientos de la ciencia.” RUSSEL

Hoy se considera la relación ciencia - religión de la siguiente manera: la de una creación evolutiva y de un Dios que hace surgir al mundo en forma dinámica para que se desarrolle ascendentemente.

- Religión y Marxismo: El camino religioso es ahora el de la política y el estado no se

fundamenta en Dios ni en la religión , sino en el hombre con sus necesidades.

Para Marx no hay duda que es la miseria económica de los oprimidos la que las lleva a la alienación religiosa.

Se dice también que el hombre cree su propia se puede admitir, en el sentido de que la religión no es Dios, sino un conjunto de símbolos que tratan de conducirnos hacia él.

La religión como toda otra realidad social se presta a los abusos instrumentalizadores que lleva a cabo el egoísmo de cuantos tienen alguna influencia social.

• Religión y Psicoanálisis: La critica sicoanalista parte de la preeminencia de la libido y de la sexualidad.

El sicoanalista trabaja haciendo el papel de confesor laico y de esa manera saca las

culpas y los pecados.

ARGUMENTOS CON LOS QUE LOS CREYENTES RESPONDEN

• Los teístas afirman que todo el orden y la complejidad que vemos en el universo que nos rodea no puede originarse espontáneamente y debe venir, por lo tanto, de la mano de un Diseñador. Citan la Segunda Ley de la Termodinámica, que dice que la cantidad total de "desorden" (entropía) en un sistema cerrado se incrementa con el tiempo. Los teístas entienden que la Segunda Ley no permite que la vida y las galaxias (por ejemplo), que son complejas, emerjan espontáneamente de la nada; por lo tanto Dios debe haberlas creado.

• En el II Concilio Vaticano se reconoce que el ateísmo tiene valores positivos y puede ser provocado por un humanismo sincero y bien intencionado. Pero el hombre religioso cree que sólo la existencia de un ser supremo puede explicar el enigma de su propia existencia.

• En cuento rechaza o niega la existencia de Dios, el ateísmo es un pecado contra la virtud de la religión. La imputabilidad de esta falta puede quedar ampliamente disminuida en virtud de las intenciones y de las circunstancias. En la génesis y difusión del ateísmo “puede corresponder a los creyentes una parte no pequeña, en cuanto que, por descuido en la educación para la fe, por una exposición falsificada de la doctrina, o también por los defectos de su vida religiosa, moral y social, puede decirse que han velado el verdadero rostro de Dios y de la religión, mas que revelarlo (GS 19,3)

• Con frecuencia el ateísmo se funda en una concepción falsa de la autonomía humana, llevada hacia el rechazo de toda dependencia respecto a Dios (Cf. GS 20, 1. Sin embargo, “el reconocimiento de Dios no se opone en ningún modo a la dignidad del hombre, ya que esta dignidad se funda y se perfecciona en el mismo Dios” (GS 21, 3. “La Iglesia sabe muy bien que su mensaje conecta con los deseos más profundos del corazón humano” (GS 21, 7)

BALANCE PERSONAL

La formación que me ha dado el colegio me ha hecho convertirme en un creyente pero no un creyente cucufato, sino un creyente escéptico, un creyente científico, que si bien sabe que el mundo material en el que vivimos es comprobable, también sabe que hay una realidad que no podemos comprobar pero estamos seguros que existe y que va mas allá de nuestros sentidos. Esa realidad es Dios.

Antes de hacer el trabajo, mi idea principal era que los ateos eran sólo personas simples que querían ser libres ante las injusticias del mundo. Pero son, con perdón de la palabra, ignorantes, ya que nunca se han parado a pensar de donde vienen las cosas y a donde van.

Después de todo esto, la definición de los ateos, es de personas ignorantes que no han podido pararse a pensar de donde han venido ellos mismos. Y quieren ser tan libres que no se pueden parar a encadenarse a un amor continuo y para todos.

Bibliografía

• Catecismo de la Iglesia Católica, Asociación de Editores del Catecismo

• MABUS DOGMA: http://www.geocities.com/mabusdogma/mi_ateismo.html

• El Ateísmo en la red: http://www.angelfire.com/az/ateismo/introduccion.html

• Por qué soy ateo: http://www.geocities.com/finis_stellae/sp/lp/ateo.html

• La Revolución del Ateísmo: http://mx.geocities.com/agodlessworld/

Nota: Algunas citas han sido sacadas exactamente como figuran en los libros o páginas web visitadas; por lo tanto, no reflejan la opinión de los autores del presente trabajo. Su opinión está dada únicamente en el balance personal.