Sociología de la comunicación

Evolución de la sociedad. Globalización. Tendencias. Efectos de medios comunicativos públicos. Orden político y social. Debates y recursos. Diversidad cultural y civilizaciones. Representación política. Transmisión de información

  • Enviado por: Laura González Fernández
  • Idioma: castellano
  • País: España España
  • 71 páginas

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TEMA I: Sociología de la Comunicación y Globalización

  • INTRODUCCIÓN

  • No hay cuestión más importante para el estudio de la política en los países democráticos que la opinión pública. ¿Es la opinión pública independiente o está manipulada? ¿Tiene suficiente información el ciudadano común? ¿Se forma la opinión pública sólo por las élites que controlan el flujo de información o participa en su formación toda la ciudadanía?

    Hay movimientos desde abajo - Chiapas, Cuatémoc Cárdenas, Chávez, Lula, Greenpeace, derechos humanos, derechos civiles en EEUU…- que muestran monopolio y absoluto control de los medios de comunicación. Las corrientes que vienen de abajo no siempre son progresistas y modernizadoras.

    La SC es una disciplina nueva y multidisciplinaria (historia, soc, ciencia política, comunicación, psicología social) que nos da noticia de la participación de los gobernados y del control de los gobernantes en los medios de comunicación. ¿Existe la OP o sólo sus representaciones más o menos fabricadas?

    Políticos(interés en voto), periodistas (audiencia de minorías adineradas y mayorías) e institutos de sondeo (opiniones computables y vendibles al cliente), tríada clave de la OP. El círculo se cierra cuando el político lee las encuestas para mejorar los resultados de las siguientes con mensajes engañosos, que los medios amplifican en busca de favores políticos, mientras los institutos de sondeos se venden al mejor (im)postor.

    ¿Ciudadanos a medias, sociedad del espectáculo, asesinato de la realidad? ¿Había más participación en el ágora griega, en la Ilustración? Los medios hoy deben mantener cierta crítica a los poderes establecidos para legitimarse ante el público y lograr que este sea los más amplio posible. Las instituciones de OP son un resultado de la burocratización racional weberiana Los medios de comunicación de masas (MCM): prensa escrita, radio y TV

    Los MCM suponen: un recurso de poder (modo primario de transmisión y fuente de información esencial para funcionamiento instituciones); un ámbito donde se desarrollan asuntos públicos; una fuente importante de imágenes de la realidad social, de valores culturales; fuente primaria de la fama y de desempeño eficiente en la vida pública; sistema de significados que proporciona un patrón de los que es “normal”. ¿Será por esto último que tienen tanto “éxito” los reality show como gran hermano?

    Los MCM acaparan la mayor parte de las actividades de ocio y entretenimiento. Son una importante industria en expansión que proporciona empleos. Las políticas democráticas o autoritarias, nacionales e internacionales, dependen en gran medida de los MCM. Los MCM dependen de la sociedad y de sus instituciones de poder político y económico

    Cuatro enfoques de los MCM: mediaculturalista (lo esencial es el contenido y la recepción de los mensajes); mediamaterialista (lo político económico y lo tecnológico); socioculturalista (recalca influencia factores sociales en la producción y recepción mediática); sociomaterialista (considera los MCM son reflejo de circunstancias económicas).

    Tipos de teoría de los MCM: 1. Ciencias sociales: carece de formulación precisa. 2. Normativa: cómo deberían operar los MCM; 3. Operativa: ideas prácticas reunidas y aplicadas por profesionales mediáticos en el curso de su labor; 4. Teorías del día a día: se refiere al conocimiento que todos tenemos de los MCM y de cuáles son sus contenidos. Redes de comunicación: internacional, nacional, regional, institucional, barrio, actividad (deporte).

    Temas de investigación de la teoría de los MCM:

  • ¿Quién comunica con quién? Fuentes y receptores

  • ¿Por qué se comunica? Funciones y propósitos¿

  • ¿Cómo se da la comunicación? Canales, lenguajes, códigos

  • ¿Sobre qué? Contenidos, referencias, tipos de información

  • .¿Qué consecuencias tiene la comunicación? Deseadas y no deseadas

  • Distintos enfoques de los MCC: estructural (se deriva de la sociología); conductista (sicología social); cultural (humanidades) La comunicación de masas incluye las instituciones y técnicas mediante las cuales unos grupos especializados emplean artilugios tecnológicos (prensa, radio, cine, etc.)para diseminar contenidos simbólicos a públicos de muy amplia naturaleza, heterogéneos y dispersos La institución de los MCM: 1. Su actividad principal es producir y distribuir contenidos simbólicos. 2. Los MCM actúan en el ámbito público y están regulados en consecuencia. 3. La participación como emisor o receptor es voluntaria. 4. La organización es profesional y burocrática.

  • . Los MCM carecen de poder a la vez que disfrutan de libertad
    Historia de los MCM:

  • Encontramos cuatro elementos principales: una tecnología; los
    contextos social, político, económico y cultural de una sociedad; un conjunto de actividades; y las necesidades de la gente, considerados como clases, grupos, necesidades o intereses El medio del libro: Tecnología móvil; Páginas encuadernadas; Numerosos ejemplares; Carácter de producto; Diversidad de contenidos; Uso individual (y colectivo); Libertad de edición; El medio del periódico; Publicación regular y frecuente; Carácter de producto; Contenidos informativos; Funciones en la esfera pública; Público lego y urbano; Relativa libertad.

  • Primeros periódicos (200 años después imprenta, a fines XVI), aparición de un público lector, la prensa adversaria, la prensa política, la prensa de prestigio, mercantilización de la prensa. El cine apareció a fines del XIX

    El medio del cine: Tecnología audiovisual; Ejecución en público; Numerosos atractivos; Predominio de la ficción narrativa; Carácter internacional; Regulación pública; Carácter ideológico.

    Los medios de la Radio (principios de siglo) y la TV (años 50): Crecieron a partir de tecnologías existentes: teléfono, telégrafo, fotografía fija y en movimiento. Producción, ámbito y alcance muy amplios Contenidos audiovisuales, Tecnología y organización complejas, Naturaleza pública con mucha regulación, Carácter nacional e internacional, Formas de contenido muy diversas La música grabada (comenzó alrededor de 1880): Múltiples tecnologías de grabación y difusión; Escasa regulación; Alto grado de internacionalización; Audiencia más joven; Potencial subversivo; Organización fragmentada; Múltiples posibilidades de recepción;

    Los nuevos medios de comunicación electrónica: ; Tecnologías basadas en el ordenador; Carácter híbrido y flexible; Interactividad potencia; Funciones públicas y privadas; Escasa regulación; Interconectividad; Tendencia a la convergencia (un mismo contenido se distribuye por más de un canal y medio Ej. de las películas) y a la fragmentación (posibilidad de ofrecer productos diversos) entre los medios de comunicación mediática Control social de los MCM: Sobre los contenidos por motivos: políticos; culturales y/o morales; técnicos; económicos

    Versatilidad de los MCM: El periódico, por ej., es fuente de información, de entretenimiento, guía del consumidor.

    La TV sigue siendo esencialmente un medio de entretenimiento familiar, pero también puede ser de carácter educativo.

    Los modernos media telemáticos e informáticos han contribuido a la ambigüedad respecto a la cuestión de para qué sirve cada medio, pero han añadido una nueva dimensión que permite una diferenciación de los media: el grado de interactividad. Los media más interactivos son los que permiten una elección y respuesta continuas y motivadas por el usuario. Si bien los videojuegos, las bases de datos en CD-ROM y las líneas de charlas telefónicas (chat line) son ejemplos claros de MC muy interactivos, no es menos cierto que la TV multicanal, por cable o vía satélite, está incrementando su potencial de interactividad, al igual que los equipos de vídeo doméstico. Globalización, sociedad de la información y auge de la cultura posmoderna (formas culturales efímeras, más atractivas para los sentidos que para la razón. Es una cultura volátil, ilógica, calidoscópica y hedonista)que prefiere los media audiovisuales a los impresos, y la tendencia del momento a la tradición.

    Tendencias sociales relacionadas con la comunicación de masas: Informatización; Internacionalización; Cultura posmoderna; Individualización.

    Conclusiones:

    El ámbito público se ha contraído a consecuencia de la privatización, del individualismo y de la secularización; y de la crisis de instituciones como los partidos políticos, la Iglesia, la familia y la comunidad.

    El posmodernismo es contrario a almacenar valiosas informaciones y del interés público en función de premisas de utilidad, justicia, igualdad y racionalidad.

    El enfoque sociológico aplicado al estudio de la comunicación es necesario para dar una adecuada sensibilidad para comprender los problemas comunicativos, a la vez que unos modelos teóricos útiles, y permitir una acumulación y sistematización adecuada de conocimientos muy flexible. La Soc de la Comunicación es una disciplina joven, y por ende hay falta de estudios sistemáticos sobre ella. La literatura de ciencias sociales centrada en el tema de la comunicación se encuentra en lengua inglesa y muy dispersa. Hay ya algunos textos y manuales en lengua española que facilitan su estudio En nuestro curso desarrollaremos y estudiaremos los temas enunciados, haciendo énfasis en ciencias sociales y comunicación, globalización y comunicación, formas de la comunicación(intrapersonal, interpersonal, en las organizaciones y colectiva)

    TEMA I, 2,- MEGATENDENCIAS

    2.- PERSPECTIVAS DEL SIGLO XXI

    I.- 2. El nuevo rostro del mundo

    Por primera vez en la historia de la humanidad el mundo está dominado por una única hiperpotencia. Pese a esto EU no podrá ocupar y conquistar militarmente a Afganistán. La supremacía militar no se traduce como en el S.XIX y primera mitad del XX en conquistas territoriales. Papel estratégico de la media. M. Albright la calificó de miembro 16 del Consejo de seguridad de ONU. Swarming.

    Mundialización: ¿son los Estados o las empresas los actores claves ?.

    Crisis Argentina (y uruguaya): caída del muro de Berlín del neoliberalismo
    18 millones de desempleados en la UE. Mil millones de desempleados y subempleados en el mundo.

    Nuevos peligros emergen: hiperterrorismo, fanatismos religiosos y étnicos, proliferación nuclear, crimen organizado, redes mafiosas, especulación financiera, quiebras fraudulentas de empresas gigantes (Enron, WorldCom..), gran corrupción, pandemias (SIDA, ébola..), polución, efecto invernadero, desertificación.

    Era de Internet, World Culture.. Papel NTCI Cambio de conceptos geopolíticos y principales protagonistas: asociaciones de estados -UE, ALCA, MERCOSUR…-; empresas globales y grandes grupos mediáticos y financieros; organizaciones no gubernamentales (Greenpeace, Amnesty International, ATTAC, Human Rights Watch..).Actúan en una arena planetaria menos dominada por ONU que por la OMC. Papel de los Estados Nacionales.

    Es una mutación planetaria que vacía de sentido a la democracia, de ahí la resistencia antiglobalizacion contra los nuevos poderes como se vio en: Seattle 1999 en la Cumbre de la OMC, en Praga, Davos, Niza, Quebec…hasta llegar a los Foros de Porto Alegre. En EU 32 mills de personas tienen una esperanza de vida menor de 60 años, 40 millones sin cobertura médica, 52 millones de analf funcionales y 45 mills viven en la pobreza En la UE hay 50 millones de pobres y 18 mills sin empleo Un doble triunvirato dirige el planeta: Geopolíticamente, EU, el Reino Unido, y Francia. Económicamente, EU, Alemania y Japón.

    Los tres factores tradicionales de poder de las potencias - tamaño del territorio, demografía y riqueza en materias primas - es sustituido por el conocimiento, la investigación y la capacidad de innovación.

    El CAOS se generaliza, sumiendo cada vez a más países en crisis económica y violencia endémica. Después de 1989 más de 60 conflictos armados y 17 millones de refugiados. El Tercer Mundo ha cesado de existir como entidad política. Segunda Rev Capitalista tras derrumbe URSS. Se manifiesta en tres planos: Tecnológicamente (informatización); Económicamente (especulación financiera; actividades planetarias, permanentes, inmediatas e inmateriales); sociológicamente (cambios en el Estado-Nación y en la representación política del poder). Los pilares sobre los que descansaba la democracia moderna - el progreso y la cohesión social - son sustituidos por la comunicación y el mercado (viables y no viables). Forbes y los 150 años del MC: capitalistas de todos los países uníos. En la izquierda (bajo el shock de la caída del Muro de Berlín, la Guerra del Golfo y la implosión de la URRS) emergen 4 convicciones, condicionando la esperanza de transformar radicalmente la sociedad: ningún país se puede desarrollar sin economía de mercado; la estatalización de los medios de producción y de intercambio implica despilfarros y penurias; la austeridad en función de la igualdad no es un programa aceptable de gobierno; la libertad de pensamiento y expresión tiene como pre-condición la libertad económica. Desconexión entre la economía financiera y la economía real: De unos 1500 mills de dls de transacciones financieras cotidianas a nivel mundial sólo el 1% está dedicado a crear nuevas riquezas. El resto es especulación. Desafíos para la Humanidad y la Ciencia Hoy:

    Evitar la concepción de mercado de la tecnociencia, las manipulaciones genéticas (Dolly); reducir la polución y luchar contra el cambio climático global; proteger la biodiversidad y las especies; alimentar a 8 mil millones de seres humanos. De 450 millones (siglo XVI) a 6 mil millones 300 mil hoy. En el 2001 el 95% de los nacimientos ocurrieron en los países menos desarrollados. 800 mills de personas sufren malnutrición. Cada año desaparecen 17 mills de has de bosques y 6000 especies animales. Las reservas de agua por cabeza disminuirán en un 60% en el curso de una vida humana. Entre 1960 y 2025 pasará de 3430 mts cúbicos a 667. ¿Se podrán tratar las aguas saladas ? ¿Prevalecerán los intereses de las grandes empresas o las políticas de des sostenible ? La lógica de la competitividad ha sido elevada a rango de imperativo natural de la sociedad. Ella conduce a que se tienda a perder el sentido de vivir en comunidad, del bien común.

    Raíces del neofascismo: De 380 mills de hab de la UE el 8.5% han votado por variantes de extrema derecha. Suiza, Italia y Austria con 25% y Noruega y Francia con 15%.
    Francia FN de Le Pen y MNR de B. Mégret; Italia, Berlusconi.. Incremento del ausentismo electoral. En Francia el 30% de los jóvenes menores de 25 años no se habían inscrito un día antes de las elecciones. La Guerra de Kosovo: Solana SC de OTAN, G. Schroeder, L. Jospin, M. Dálema, A. Blair. Cuatro jefes de gobierno socialdemócratas aceptaron la vía militar que ignoró a ONU de EU, ¿ Socialdemocracia o socialiberalismo? Síntomas de la crisis: ausencia de proy pol alternativos; desconfianza hacia las utopías y grandes proyetos políticos, hacia los modelos; grave crisis de representación política; descrédito de las élites tecnocráticas e intelectuales; ruptura entre los medios de comunicación y su público. Es necesario más que un nuevo proyecto una nueva manera de ver y analizar la sociedad. Es necesario reconciliar el compromiso con causas globales (medio ambiente, derechos humanos…) con el compromiso de actuar políticamente a nivel nacional, estas dos esferas han estado disociadas en la pasada década. Es necesario de este modo recrear la ciudadanía y devolver a la ONU su papel protagónico en la arena internacional. Para esto es necesario fundar una ética del futuro que nos permita construir una alternativa viable.

    I.- 3- Comunicación y tendencias del futuro

    Bifurcaciones: I. Prigogine “La fin des certitudes” (1996) orden del caos creativo, equilibrio “nuestro universo ha seguido un camino de bifurcaciones sucesivas: él hubiera podido seguir otros”

    Utopística: I. Wallerstein (1998). “Es la evaluación seria de las alternativas históricas, el ejercicio de nuestro juicio en cuanto a la racionalidad material de los posibles sistemas históricos alternativos…No es el rostro de un futuro perfecto (e inevitable), sino el de un futuro alternativo, realmente mejor y plausible (pero incierto)desde el punto de vista histórico” Visiones de futuro: Chomsky, Fukuyama, Galbraith, Sen, Wallerstein, Ramonet, Prigogine, Mayor, Bindé, Morin, Brzezinski, Soros, Gates, Gorostiaga, Buarque, Mojica, López Segrera.

    N. Chomsky: “Nuestra especie ha surgido en el último parpadeo del ojo evolutivo y ha alcanzado ya la capacidad de destruirse a sí misma (y a muchas otras cosas), utilizando medios que van desde las armas de destrucción masiva a las catástrofes ambientales” F. Fukuyama: “..la lucha se ha trasladado desde las divisiones de la G. Fría a una contienda en torno a la globalización.. esto representa una derivación de mi hipótesis del fin de la historia” “La verdadera cuestión del futuro girará en torno a las posibles reacciones violentas contra ese tipo de globalización” J.K. Galbraith: “ ..Se rescatan a los banqueros e industriales…y prescriben restricciones a la ayuda de quienes padecen el desastre. ..Tal el FMI, que salva a los ejecutivos y banqueros responsables de la crisis y urge la restricción presupuestaria a expensas de los trabajadores y el público en general” A. Sen: Causas de las hambrunas. El buen uso de la razón y de la democracia I. Wallerstein: Disolución del sistema mundo y opciones a) Jomeini; b) S. Hussein ; y c) resistencia individual por reubicación física. Paz, Estabilidad y Legitimación. 1990-2025/2050. Utopistica.

    Grandes temas. I. Ramonet: “Desde el punto de vista geopolítico, el mundo representa el aspecto de un gran caos: de un lado, la multiplicación de las uniones económicas regionales (Unión Europea, TLC, Mercosur); de otro, el renacimiento de los nacionalismos.. conflictos internos..” I. Prigogine: “No podemos prever el futuro, pero podemos prepararlo” F. Mayor: “La revolución científica de nuestro tiempo nos ha llevado de una edad de certeza y dogmatismo a un océano de duda e incertidumbre.” Cuatro contratos (social, cultural, natural y ético) deben constituir los pilares de una nueva democracia internacional J. Bindé: “Preparar el futuro requiere a la vez una ética de la discusión y una ética del futuro” Grandes interrogantes: futuro E. Morin: “Cuando miramos hacia el futuro vislumbramos muchas incertidumbres.. pero podemos estar seguros de una cosa: si queremos que la tierra satisfaga las necesidades de sus habitantes , la sociedad humana debe transformarse.. debe construirse un fut. sust. de democracia, equidad, just social. Z. Brzezinski: “..los EU tienen la supremacía en los cuatro ámbitos decisivos del poder global: militar, económico, tecnológico y cultural.. la combinación de los cuatro ámbitos es lo que hace de los EU la única superpotencia global extensa” Por vez primera en la historia la hegemonía la ejerce una potencia no eurasiática (EU), pero “Eurasia sigue siendo el tablero en el que la lucha por la primacía global sigue jugándose” G. Soros: “La falibilidad tiene una connotación negativa, pero también un aspecto positivo excitante. Lo que es imperfecto puede ser perfeccionado.. Es suficiente reconocer nuestra falibilidad para abrir las puertas al pensamiento crítico”. B. Gates: “ Las PC - su material en constante evolución, sus aplicaciones al mundo de los negocios, los sistemas en línea, las conexiones a Internet, el correo electrónico, la multimedia, los software, los juegos- son la piedra de toque de la próxima revolución,.. la de las autorutas de la información”. X. Gorostiaga: La civilización de la copa de champagne. Era geopolítica 1950-80. Era geoeconómica 1980-2000. Era geocultural 2000-2020 S. Buarque: “Los estudios prospectivos tratan de eventos y procesos inciertos y, necesariamente, se ocupan de los riesgos, de las sorpresas eventuales y los hechos imprevisibles. Los escenarios son una herramienta importante para tomar decisiones, en la medida en que tratan sobre las anticipaciones de futuros, pero no pueden eliminar la inseguridad y no pretenden hacerlo, o predecir lo que va a acontecer y ofrecer tranquilidad y seguridad a los agentes económicos” F. Mojica: “Ser preactivos ante la incertidumbre de lo que nos traerá el largo plazo, el siglo XXI, el próximo milenio, consiste en reconocer los cambios que se están operando en el mundo y prepararnos para que no nos sorprendan tendencias de gran impacto, como la globalización o la altísima competitividad o la pérdida del poder del Estado nación, o la sociedad llamada del conocimiento.. o el global village.. o el mundo vertiginoso de la información y la realidad virtual, o la abolición del campo y el auge de la metrópoli, o la sociedad del ocio, o el inusitado cambio demográfico.. que está viviendo el primer mundo.. con el envejecimiento de la población” F. López Segrera: “Las respuestas de los intelectuales a la pregunta: ¿Cuáles han sido los cambios y/o fenómenos que mayor impacto han producido en la región durante los ochenta y los noventa?, arrojó como consenso y esencial percepción la siguiente: la incertidumbre acerca del futuro, la inestabilidad y la casi total ausencia de visiones alternativas al modelo neoliberal predominante”

    “La prospectiva es un instrumento de inapreciable valor para iluminar los escenarios posibles que nos depara el futuro y recomendar alternativas estratégicas que nos permitan afrontarlos en mejores condiciones” Desafíos, Predicciones, Proyectos y Contratos: el imperativo de una ética del futuro

    1) Desafíos: desigualdad exclusión y guerra; educación; desarrollo sostenible; información banalizada; ¿acaso tenemos un proyecto alternativo al orden actual? 2) Predicciones: Las claves del siglo XXI. 33 grandes figuras pronostican el futuro

    2.1. Prospectiva e Incertidumbre Prigogine: pluralidad de futuros, flecha del tiempo y fin de certidumbres. El futuro del futuro: H. de Jouvenel: “el prospectivista trata de identificar los futuros posibles”, “cuando es urgente es muy tarde” decía Talleyrand, “de nada sirve el viento a favor al barco que no sabe a donde va” decía Séneca. C. Blackman: “ Uno no podrá jamás prever con exactitud el futuro, pero se pueden formular hipótesis útiles para tomar decisiones más inteligentes en el presente” P. Malaska: “hemos pasado del mundo de dos realidades -pasado y presente- al de tres realidades: presente, pasado y futuro.” E. Massini: “¿Qué es la prospectiva? Es el compromiso con la acción, la voluntad de construir el futuro y de no aceptarlo pasivamente” F. Sagasti: La visión occidental: El método científico; el conocimiento al servicio del bienestar del hombre; instituciones científicas sostenidas por el Estado (Bacon); la concepción del progreso humano como algo indetenible; y el papel central del hombre en el universo Este programa de Bacon con sus dos añadidos funcionó hasta ahora, pero sus supuestos han entrado en crisis en los últimos 30 años. La física de las partículas; la comprensión de la naturaleza del tiempo nos ha hecho comprender que el progreso humano no es indetenible; biotecnologías…. K. Valaskis: “Los prospectivistas suelen declarar que ellos no hacen predicciones, sino que sólo estudian escenarios alternativos…Esto no es convincente: habría que al menos asignar probabilidades a diferentes scenarios…y proponer soluciones.. nada esta predeterminado, uno puede elegir el futuro. Es a través de la búsqueda de soluciones concretas a los problemas actuales que podremos construir el futuro”.


    2.2 Futuro de la especie, futuro del planeta:¿ hacia un contrato natural ?

    2.2.1 Futuro de la especie humana: S. Jay Gould “ el futuro es tributario del cambio cultural, nadie lo puede prever. ¿Acaso no es esto lo excitante?. Eso quiere decir que todo depende de nosotros, que debemos construirlo..” E. Morin: “Hoy no hay más raíl hacia el progreso.. ni locomotora de la historia que nos transporte a un futuro feliz; el mito del progreso como necesidad histórica está muerto. Eso no quiere decir que el progreso sea imposible, sino simplemente que no es ineluctable…todo lo que parecía ser motor indudable del progreso - la ciencia, la técnica, la economía, la industria, revela hoy sus ambivalencias: las grandes promesas de un futuro feliz están hoy enfermas”

    2.2.2 Población: de la explosión a la implosión. Aumento y disminución de la población, migraciones, refugiados (más de 20 millones), envejecimiento de la población en los países desarrollados y en países como China Población Mundial: Seis mil doscientos millones (6,200 mill..). Hay un 22.7% de analfabetismo a nivel mundial ( 880 millones, 2/3 mujeres en el Año 2000). Población en ALC: 481 millones. De 150 millones en los 90s (BID) a 240 millones de latinoamericanos (50 % del total) viviendo en la Pobreza de acuerdo a CEPAL (2000). Significado de la exclusión social

    2.2.3 Biotecnologías.- A. Khan: ingeniería genética para mejorar variedades de cultivos; modificación de los genes; y clonación. “Las biotecnologías abren un campo completamente nuevo: el de la medicina preventiva, que permite identificar los genes susceptibles de una enfermedad” “ pero si la persona humana es sólo definida de acuerdo a su genoma, eso representará una regresión fenomenal con relación a los derechos del hombre” J. Rifkin: “El comercio genético nos promete avances enormes a corto plazo - nuevos tipos de plantas, de animales, fuentes de energía, materiales renovables, productos farmacéuticos - pero hay que ser ingenuo o malintencionado para imaginar que no se pagará un precio por estos avances”…controlados por gigantescas empresas especializadas en las ciencias de la vida…El que controle los genes controlará el siglo XXI: son como los minerales de la era colonial y el petróleo de la era industrial…Pienso que la ciencia genética es una conquista inestimable. El problema no es la ciencia, sino la utilización tecnológica que se hace de ella”

    2.2.4 Epidemias, Pandemias, Polución química e invisible, agua y desertificación, dinámica demográfica y seguridad alimentaria, escenarios energéticos en el 2020, y el futuro en el espacio.

    Tema I. 4: Macroescenarios y Megatendencias mundiales en la Era de la Mundialización del Terrorismo y de la construcción de la cultura de paz. Globalización, Comunicación retos planetarios, sociedad internacional y diversidad cultural

    1. Retos planetarios y Megatendencias.

    A) La crisis de la utopía marxista y el derrumbe del campo socialista, da paso a la hegemonía del neoliberalismo en un mundo globalizado en que las guerras entre naciones y etnias, y la emergencia de fundamentalismos de distinto signo, sustituyen la bipolaridad B) Las NTCI convierten al mundo en una aldea planetaria C) Coexisten la multipolaridad económica y la unipolaridad estratégico-militar D) La globalización y la internacionalización de la economía debilita los Estados nacionales de los países del Sur E) La sociedad del conocimiento y de la información convierte al conocimiento en la mercancía más valiosa y no ya a la tierra (1ra Ola) o industria (2da Ola) F)Se configuran diversos bloques geoeconómicos y la hegemonía del Atlántico comienza a ser sustituida por la de los países de la Cuenca del Pacífico G) Carácter masivo de las migraciones de los países pobres hacia los países ricos H) La degradación y destrucción creciente del medio ambiente I) La explosión poblacional: de dos mil millones en 1927 a seis mil doscientos millones en el 2002 J) Las epidemias (cólera, dengue, ébola) y pandemias (SIDA)
    K) El consumo y trafico de drogas y el auge del crimen organizado (tráfico de armas etc.)
    L) El incremento de la pobreza. En ALC de 480 millones habitantes alrededor de la mitad son pobres M) La emergencia de nuevas amenazas a la paz, la seguridad y los derechos humanos
    N) La crisis de la ONU Ñ) La fuerza de la multiculturalidad O) El nuevo papel de la mujer

    2. El siglo XX corto y largo: la ruta hacia el siglo XXI

    E. Hobsbawn:

    1) EU la única gran potencia al fin del milenio. La democratización de los medios de destrucción hizo que los costes de controlar la violencia no oficial sufriesen un aumento espectacular. Principal causa de tensión internacional: la creciente separación entre zonas ricas y pobres del mundo. Conflictos étnicos: Bosnia, Somalia. Auge del fundamentalismo islámico. Xenofobia en los países ricos. La Guerra del Golfo en 1991. El 1er Mundo podría ganar batallas pero no guerras contra el 3er Mundo. Ha desaparecido el principal activo del imperialismo: la buena disposición de las poblaciones coloniales para dejarse administrar tranquilamente. Gobernar Bosnia-Herzegovina no fue un problema para el imperio de los Habsburgo, pero a principios de los 90s los asesores militares dijeron a sus gobiernos que se necesitarían miles de soldados para gobernar ese país.

    2. El derrumbe de la URSS minó también las aspiraciones del socialismo no comunista, marxista o no. Pero la utopía ultraliberal también está en quiebra como se evidenció con la Thatcher. Declive de la religiosidad tradicional y emergencia de las sectas.

    3. Los dos problemas centrales y a largo plazo decisivos son de tipo demográfico y ecológico. Países ricos envejecidos y países pobres con grandes ejércitos de jóvenes sin trabajo. Políticas migratorias: inmigración temporal y condicional sin apenas derechos políticos y sociales. Esto puede llevar desde el apartheid hasta la tolerancia de los inmigrantes que no reivindican nada del país receptor. Serán sociedades muy desiguales. Ecología: el desarrollo debe ser sostenible y las políticas planetarias

    4. Problemas de la economía mundial. Kondratiev: expansión al final del siglo XX. Brecha que se ensancha. La tecnología generó desempleo. Deslocalización para reducir costes. Menos políticas sociales en países pobres y pasos para desmantelar el Estado de Bienestar en países ricos Financial Times 1993 “casi dos tercios de la población mundial ha obtenido muy poco o ningún beneficio de ese rápido crecimiento económico”.

    5. Euforia del colapso socialismo y fin de la historia

    6. ¿Cuáles serían la naturaleza y las competencias de las autoridades que tomen las decisiones: supranacionales, nacionales, subnacionales, y globales, solas o conjuntamente? G, Arrighi: la única alternativa para superar los problemas del largo siglo XX es crear un nuevo orden internacional que trascienda la soberanía nacional P. Kennedy: demografía, medio ambiente, futuro del estado-nación. Más conflictos internos y regionales

    3. Utopística y nuevas megatendencias.

    I. Wallerstein. Opciones: Jomeini, Hussein y de reubicación física. EU, Europa Occ y Japón. Alianzas y conflictos. Wallerstein 1998: “después del 2050/ 2075, no estaremos viviendo en una economía capitalista mundial”. Disolución sist mundo.

    Wallerstein 1999: 3 Premisas: 1) Los sistemas históricos tienen vidas finitas; 2) “el moderno sistema mundial, como sistema histórico, a entrado en una crisis terminal y no es probable que exista dentro de 50 años” ;3) “las bifurcaciones son inherentemente indeterminadas”

    ¿La nueva fase A de Kondratieff, 2000-2025 ? diferencias con el periodo 1945/67/73

    Bipolaridad, multipolaridad o unipolaridad

    China y Rusia, nuevos roles Emergencia del Islam como fundamentalismo (¿ cómo terrorismo ?)Explosión demográfica: de mil millones en 1804 a 6000 millones en 1999, en el 2028 llegará a 8000 millones

    Las capas medias

    La crisis del medio ambiente

    Cinco factores de caos: disminución de la capacidad de los estados para mantener el orden interno; debilidad de ONU y guerras nucleares tácticas; grupos de diversa índole - étnicos, religiosos, lingüísticos, género..- como alternativa al Estado; nuevas guerra Sur-Sur y Norte-Sur; pandemias como el SIDA.

    4. El choque de las civilizaciones

    S.P. Huntington: a) La fuerzas de integración presentes en el mundo son reales y son precisamente las que están generando fuerzas opuestas de afirmación cultural y conciencia civilizatoria. b) El mundo se divide en un mundo occidental y muchos no occidentales c) Los Estados eran y seguirán siendo los actores más importantes, pero sus intereses asociaciones y conflictos están cada vez más configurados por factores culturales. d) El mundo es ciertamente anárquico, está plagado de conflictos tribales y de nacionalidad, pero los conflictos que plantean mayores peligros para la estabilidad son los que surgen entre Estados o grupos procedentes de civilizaciones diferentes

    5. El gran tablero mundial

    Z. Brzezinsnki La supremacía estadounidense y sus imperativos geoestratégicos. En Europa “quizás esté naciendo una genuina situación revolucionaria”. Incertidumbres sobre futuro de Rusia. China podría llegar a convertirse en un una fuerza desestabilizadora en el mundo imponiendo grandes tensiones en las relaciones entre EU y Japón.

    El punto de partida de un diseño geoestratégico de la política de EU es reconocer las tres condiciones sin precedentes que definen en la actualidad el estado geopolítico de los asuntos mundiales: a) sólo un Estado es una verdadera potencia global; b) un Estado no euroasiático es el Estado preeminente a nivel global; c) el principal campo de juego del planeta, Eurasia, está dominado por una potencia no euroasiática El poder sin precedentes de EU está destinado a disminuir con el tiempo, lo prioritario es gestionar el ascenso de otras potencias regionales de manera que no resulten amenazadoras para la primacía global de EU

    Una estrategia a corto plazo (5 años) de EU implica consolidar y perpetuar el pluralismo político prevaleciente en Eurasia. Ello otorga una gran importancia a las maniobras y manipulaciones destinadas a impedir el surgimiento de una coalición hostil que en el futuro podría intentar desafiar la primacía de EU, por no mencionar las posibilidades remotas de que un Estado individual lo intente. A mediano plazo (dentro de 20 años) lo anterior debería conducir gradualmente a un mayor énfasis en el surgimiento de socios cada vez más importantes pero compatibles a nivel estratégico que, impulsados por el liderazgo estadounidense, podrían ayudar a configurar un sistema de seguridad transeurasiático más cooperativo. Finalmente, en el largo plazo (más de 20 años), lo anterior podría progresar hacia la constitución de un núcleo global de responsabilidad política compartida

    6. El Nuevo Orden Mundial

    H. Kissinger: “lo que sí es nuevo en el naciente orden mundial es que, por vez primera, los EU no pueden retirarse del mundo ni tampoco dominarlo” “El sistema internacional del siglo XXI quedará señalado por una aparente contradicción: por una parte, fragmentación; por la otra, creciente globalización. En el nivel de las relaciones entre Estados, el nuevo orden se parecerá más al sistema de Estados europeos de los siglos XVIII y XIX que a las rígidas pautas de la Guerra Fría. Contendrá al menos seis grandes potencias - EU, Europa, China, Japón, Rusia y probablemente la India -, así como toda una pléyade de países de mediano tamaño y más pequeños. El fin de la G.F. ha creado un mundo unipolar, pero EU no está en mejor posición para imponer unilateralmente la agenda mundial que al comienzo de la G.F. EU serán primus inter pares, pero serán, no obstante, una nación como otras

    En el siglo XXI los gobernantes de EU tendrán que expresar ante su público un concepto del interés nacional y así explicar cómo se atiende a ese poder nacional - en Europa y Asia - manteniendo el equilibrio de poder. EU necesitará socios para mantener el equilibrio en varias regiones del mundo , y no siempre podrá escoger a estos socios sobre la base exclusiva de consideraciones morales. Una clara definición del interés nacional será igualmente esencial para la política de EU. No deberán multiplicar sus compromisos morales mientras se están reduciendo los recursos financieros y militares necesarios para llevar a cabo una política exterior global. EU no debe abandonar el Atlantismo, y por ende debe propiciar la adaptación de la UE y de la OTAN a las realidades del mundo de la Post Guerra Fría En el momento en que se escriben estas líneas (Kissinger, 1994) “es imposible saber cuál de las nuevas fuerzas concebibles será la predominante o la más amenazadora, o en que combinación: si será Rusia, China o el Islam fundamentalista

    EU deben fortalecer el equilibrio con consenso moral, pero no deben olvidar que la búsqueda del consenso moral resulta contraproducente cuando destruye el equilibrio. En el siglo XIX hubo 2 equilibrios de poder. Los británicos, una vez amenazado el equilibrio, siempre apoyaron en el fiel de la balanza al bando más débil; Bismarck trató de impedir que surgieran desafíos estableciendo relaciones directas con tantas partes como fuera posible

    7. Un mundo fragmentado

    N. Ferguson: a) la mundialización del terrorismo; b ) la baja en el crecimiento económico de EU agudizada tras 11 sept 2001, déficit presupuestario y crisis energética ; c ) El paso de EU de un imperialismo informal (simple ejercicio de la influencia política y económica) al formal (intervención en el terreno y establecimiento de cuasi-protectorados de inspiración neocolonial); d ) la desintegración política de los estados nacionales multiculturales (Bosnia, Rwanda) en vez de choque de civilizaciones (Occidente y el Islam)

    8. Geopolítica del caos en un mundo sin rumbo

    I. Ramonet: La mundialización de la economía se basa en la ideología del pensamiento único. a ) El tercer mundo ha dejado de existir como agente político colectivo; b ) revolución tecnológica, (NTCI), económica (mundialización) y sociológica (la democracia pierde credibilidad, pues los ciudadanos no pueden intervenir eficazmente , mediante su voto, en el campo de una economía cada vez más desconectada de lo social); c) Los paradigmas de progreso (reducir desigualdades) y la máquina (no exclusión) son sustituidos por la comunicación (la promesa de felicidad a escala familiar) y el mercado que todo lo invade ; d ) sistema planetario, permanente, inmediato e inmaterial ; e ) fisión (URSS, Checoslovaquia, Yugoslavia..) y fusión (Unión Europea, TLC….) f) el modelo de archipiélagos: islas de pobres en el norte e islotes de ricos en el sur ; g ) ¿Se puede reconstruir la ONU ?

    9. Lecciones sobre el futuro. Tierra y Patria

    E. Morin:a ) Persistencia de la amenaza nuclear; b) Formación de conciencia ecológica planetaria; c) la situación del tercer mundo ; e) la mundialización civilizacional y cultural (homogeneización) ; f ) el folklore planetario (Hollywood) ; g ) teleparticipación planetaria y guerras por TV (CNN y la guerra del golfo) ; h) la tierra vista desde la tierra (sputnik y conquista del espacio ). El nuevo paradigma: incertidumbre, complejidad, la condición humana, la tierra como patria en la era planetaria, la estrategia es la navegación en un mar de incertidumbres con islas de certidumbre, la comprensión mutua, hacia una ética del género humano.


    10. La civilización de la tercera ola. A y H. Toffler

    1ra Ola Agricultura y Minería; 2da Ola Industria y producción en serie; 3ra Ola Sociedad Conocimiento. “Mientras la tierra, la mano de obra, las materias primas y el capital eran los principales factores de producción en la antigua economía de la segunda ola, el conocimiento - definido aquí como datos, información, imágenes, símbolos, cultura, ideología y valores - es el recurso crucial de la economía de la tercera ola.

    11. La Ruta del Futuro y la Era Digital.

    B. Gates: De las PC a las autorutas de la información. “Las autorutas de la información transformaran nuestra cultura tan profundamente como la imprenta en la Edad Media”

    12. La Era de la Información.

    M. Castells: “Nuestras sociedades se estructuran cada vez más en torno a una oposición bipolar entre la red y el yo”. “Lejos de operar de manera descentralizada, la revolución tecnológica instituye una relación entre mega-servidores, que organizan masas de información que son procesadas por máquinas conectadas a esa red”. “Las redes son el elemento fundamental del que están y estarán hechas las nuevas organizaciones”. “Lo que es distintivo es la realización final del potencial de productividad contenido en la economía industrial madura debido al cambio hacia un paradigma tecnológico basado en las tecnologías de la información”. “Este conjunto de redes, hecho de interacciones con lo supranacional y lo local, compone el Estado Nuevo (que yo llamo Estado Red) que, atravesado por negociaciones, estrategias y alianzas, comparte , el poder”. Según J. de Rosnay “la imprenta, el correo, el teléfono, la tv, la radio y el ordenador, han constituído cada uno una etapa importante en la historia de la comunicación, pero la gran novedad es que hoy podemos devenir activos.” La intermodularidad ( redes que transmiten signos multimedia) y la intercomunicación ( a diferencia del correo a Internet es que esta nos permite crear hipervínculos en una página personal, ser interactivos”.

    13. Riqueza del mundo, horror económico, dinero loco, fin del trabajo y era del acceso.

    D. Cohen: “..bajo ciertas condiciones puede observarse que las naciones pobres logran alcanzar a las naciones ricas. ¿Cuáles eran esas condiciones?. Primero, una fuerte tasa de inversiones, luego, una elevada escolarización de la población, y por fin, un alto porcentaje de apertura comercial. Estos remedios fueron empleados en Asia, primero por Japón y luego por cuatro países: Hong Kong, Singapur, Corea y Taiwan”. S. Strange: Además de la amenaza medioambiental.. “Una amenaza mucho más inmediata sería que la confianza en el sistema financiero se viniese abajo, lo que provocaría la contracción del crédito y un parón en el crecimiento económico mundial.”

    V. Forrester: ..“ese es el camino que se está siguiendo. Una mayoría de seres humanos ha dejado de ser necesaria para el pequeño número que, por regir la economía, detenta el poder”. “Para obtener la facultad de vivir y los medios para hacerlo deberían satisfacer las necesidades de las redes de los mercados, las que rigen el planeta. Pero no lo hacen, o mejor dicho, los mercados ya no aseguran su presencia ni tienen necesidad de ellos…por consiguiente su vida ya no es legítima sino tolerada”. J. Rifkin: “Estamos en una nueva fase de la historia mundial, en la que será necesario un número cada vez menor de trabajadores para producir los bienes y servicios requeridos por la población mundial”. ¿Desempleo por automatización o por competencia extranjera? Al aplicar NTCI: ¿más tiempo libre o desempleo y depresión?. En EEUU de 124 millones de puestos de trabajo 90 podrían desaparecer con la revolución informacional. Reestructuración y reingeniería. “En esta nueva era, los mercados van dejando sitio a las redes y el acceso sustituye cada vez más a la propiedad”.. “estas redes están controladas por pocas y muy poderosas compañías multinacionales”.. “se trata de una nueva forma de monopolio comercial global, ejercido sobre las experiencias vitales de un amplio porcentaje de la población mundial. En un mundo en el cual el acceso a la cultura esté cada vez más comercializado y mediado por las corporaciones globales, la cuestión del poder institucional y la libertad resulta más importante que nunca”.

    14. La nueva geografía de los conflictos internacionales.

    M. Klare: La globalización económica fomenta el apetito por los recursos naturales, conduciendo a su escasez. La creciente competencia por acceder a fuentes de petróleo, gas natural, suministros de agua compartida, minerales y maderas , delimitan la nueva geografía de los conflictos en el siglo XXI. Con el fin de replantear las estrategias globales de seguridad es necesario trazar un mapa de los lugares donde exista una mayor probabilidad de que estallen luchas armadas a causa de los recursos. “Entre esas zonas de conflicto potencial están el Golfo Pérsico, la cuenca del Mar Caspio, y el mar de China Meridional, además de Argelia, Angola, Chad, Colombia, Indonesia, Nigeria, Sudán y Venezuela, áreas y estados que en conjunto albergan alrededor de las cuatro quintas partes de las reservas de petróleo conocidas en el mundo. El mapa también trazaría oleoductos y rutas de buques cisternas para transportar gas natural y petróleo de sus puntos de abastecimiento a los mercados de Occidente.” “Un mapa de zonas de recursos en disputa …de trazarse adecuadamente delineraría los lugares donde hay mayor probabilidad de que estallen luchas armadas en los años venideros ”

    15. La guerra red contra un enemigo difuso

    J. Arquilla y D. Ronfeld (Networks and Netwar, Rand 2001). Son los creadores de la nueva doctrina militar de EU, el swarm, enjambre, implica pulular, proliferar, fue aplicada en Afganistán contra Al Qaeda y se basa en “la creciente capacidad destructiva de los grupos pequeños, y la mayor precisión de las armas. Hemos logrado multiplicar por diez el alcance y la precisión lo que nos permite swarmear a nuestros enemigos”. Tecnología moderna y doctrina militar adecuada. “Sabemos cómo comportarnos frente a los Estados-nación, pero no sabemos como actuar frente a las redes. Un enemigo tradicional se derrumba con pérdidas materiales o humanas de un 30%, esto no ocurre con las redes. Ciertos nodos de ellas no sufren el efecto desmoralizador de las pérdidas en otros sectores de la red. Posibles escenarios según Arquilla: a) la victoria total de EU, “altamente problemática después de lo que ha pasado en Afganistán,” pues Bin Laden ha logrado escapar y Al Qaeda se está reagrupando en otro lugar; b) la victoria de Al Qaeda si sus miembros logran dotarse de armas de destrucción masiva; c) un mundo donde habría una decena de redes tipo Al Qaeda, algunas de ellas vinculadas a ciertos Estados-nación. Proponen negociar con Sadam, comprometerse a no derrocarlo, si garantiza no adquirir armas nucleares y permite inspección completa. Plantean recurrir a las redes de sociedad civil, a las ONG, pero están “conscientes del aumento de la dificultad de creación de una red cooperativa para combatir a los protagonistas no estatales, cuando más recurramos a la fuerza militar de manera ciega. He ahí el gran desafío estratégico de esta nueva guerra planetaria contra el terrorismo internacional”.

    16. ¿Es posible construir una civilización alternativa y una cultura de paz? Escenarios, imágenes de futuro, pistas y recomendaciones, desafíos (guerra, pobreza, medio ambiente, falta de proyectos) y contratos (social, natural, cultural, ético)

    17¿El malestar en la globalización?: El papel del FMI Y EL BM J.E. Stiglitz: “Las políticas del FMI, basadas en parte en el anticuado supuesto de que los mercados generaban por sí mismos resultados eficientes, bloqueaban las intervenciones deseables de los Gobiernos en los mercados, medidas que pueden guiar el crecimiento y mejorar la situación de todos”. “Las políticas de ajuste estructural del FMI produjeron hambre y disturbios en muchos lugares”. “Para comprender lo que falló es importante observar tres instituciones que gobiernan la globalización: el FMI, el Banco Mundial y la OMC.” La globalización actual no funciona ni para los pobres, ni para el medio ambiente, ni para la estabilidad de la economía global, pues ha sido mal gestionada por los ministros de Hacienda (FMI), del Tesoro (BM) y de Comercio (OMC). “No confío en prontas reformas.. pero a corto plazo puede haber cambios en las prácticas y procedimientos con efectos significativos”.

    Reformas básicas necesarias: a) intervenciones tipo Tasa Tobin; b) reformas sobre quiebras y moratorias que induzcan precaución en los acreedores; c) menos recursos a los salvamentos. “Con el mayor uso de quiebras y moratorias serán menos necesarios los grandes rescates, que con tanta frecuencia han fracasado, en los que el dinero o bien se dirige a garantizar que los acreedores occidentales cobren más de lo que habrían cobrado en otras circunstancias , o que los tipos de cambio sean mantenidos a niveles sobrevaluados más tiempo de lo que habría sucedido en otro caso; d) mejorar la regulación bancaria, restringir por ejemplo los préstamos para fines especulativos inmobiliarios o de otra índole (Tailandia); e) mejor gestión de riesgo: ej. hacer que los deudores no se vean afectados por las oscilaciones e incrementos de las tasas de interés. Seguros en países pobres contra las fluctuaciones de los mercados de capitales y el incremento de las tasas y por ende del monto de los préstamos; f) mejores redes de seguridad, “parte de la gestión de riesgo es fomentar la capacidad de absorber riesgos por los vulnerables dentro del país”; g) mejorar respuestas a las crisis, “los impactos de las políticas sobre salidas de capitales deben equilibrarse con la atención visiblemente excesiva prestada a los inversores foráneos”. Condonar deuda. Keynes: sostuvo que los mercados no se autocorregían

    18.- Algunos escenarios posibles en América Latina y el Caribe

    Los cambios y/o fenómenos que mayor impacto han producido en ALC de los 80s al 2002 son los siguientes: a) La incertidumbre acerca del futuro, la inestabilidad y la ausencia de visiones alternativas al modelo neoliberal; b) la creciente globalización paralela a la exclusión social y a guerras conflictos internos y fronterizos; c) la década perdida de los 80s en lo económico y la victoria de la democracia; d) el crecimiento de las fuerzas del mercado en detrimento del Estado y de las políticas sociales; e) estallidos y revueltas sociales de signo distinto: caracazo (1989) e intento de golpe de estado (2002) en Venezuela, ataques a supermercados (1989) e insurgencia civil contra De la Rua y el corralito financiero (2002) en Argentina, Chiapas (México), Los Sin Tierra, la actual crisis económica y el temor a Lula (Brasil), la crisis Económica y un posible corralito 2 (Uruguay) los balseros (Cuba), los rehenes embajada de Japón y escándalo Fujimori-Montesinos (Perú), guerrillas, narcotráfico y ¿guerra civil ? (Colombia)…..; f) las predicciones de escenarios de desastre tienden a sustituir a las visiones utópicas de los 60s y 70s ; g) consenso emergente acerca de la gravedad de la crisis y sus causas; h) la aparición de una nueva dimensión de la pobreza como exclusión social; i ) el incremento de la violencia económica sobre los excluídos, tiene su correlato en la creciente violencia individual que ejercen estos y a la represión del Estado y a la emergencia del negocio de la seguridad privada ; j) la falta de integración de las políticas económicas y las sociales; k) la deficiencia de las políticas impositivas vigentes ; l) la emergencia del “síndrome de inseguridad ciudadana” debido al aumento de conductas antisociales y la falta de confianza en las instituciones (policía etc.) que deben controlar dichas conductas; m) creciente marginación de ALC de la Economía mundial, pasando de un 8% de participación en las exportaciones mundiales en 1960 a menos de un 2% en el 2002 ; n) la emergencia de democracias delegativas con gran debilidad institucional y basadas en el clientelismo social y político y en liderazgos fuertemente personalizados; ñ) la corrupción -uso y abuso del poder público para obtener ganancias privadas- como síntoma de fallas institucionales y falta de ética ; procesos de integración de distinto signo (MERCOSUR, TLC..) ; p) nuevas formas de liberación y dominación vía las NTCI y las redes telemáticas ; q) emergencia pujante de la multiculturalidad y de los flujos migratorios. Escenarios Globales de conflicto que influirían en los escenarios regionales: a) entre bloques geoeconómicos hegemonizados por países del Norte; b) entre países del tercer mundo por distintos niveles de desarrollo ; c) entre países del Norte y del Sur ; d) conflictos fronterizos entre países del Sur con un componente nacionalista, étnico, ideológico, cultural.. Wallerstein visualiza una alianza en los primeros 50 años del 2000 -época de transición y por ende de ausencia de orden, estabilidad, paz y legitimidad- entre EU y Japón de un lado y por otro la Unión Europea aliada a Rusia. La tríada EU, Japón , Europa dará paso a una división binaria en la cual el mundo americano y los países de la Cuenca del Pacífico (incluída China) se aliarán frente a la alianza Unión Europea-Rusia. Kissinger en cambio insiste en el Atlantismo renovado para enfrentar a Rusia, China e Islam fundamentalista y sus posibles alianzas.

    Escenarios en ALC: a ) gobernabilidad adecuada en ambiente internacional favorable ; b) gobernabilidad deficiente en ambiente internacional favorable ;c) gobernabilidad y ambiente internacional desfavorables (escenario actual) ; tras la crisis de las políticas neoliberales emerge un nuevo modelo latinoamericano

    RAICES DE LA CRISIS

  • Economías dependientes con fórmulas neoliberales

  • Estados subordinados a los organismos financieros internacionales y con corrupción generalizada en amplios sectores de sus clases políticas. Ausencia de voluntad política para desarrollar la región a diferencia de NIC´s..

  • Sociedades con un alto % de pobreza y exclusión social y enormes diferencias en la representación política, los ingresos y el status.

  • Multiculturalidad que, por un lado, tiende a disolverse en la “world culture” y, por otro, genera anomía y desconexión. Es necesario construir la cultura de lo público, la cultura de la paz a todos los niveles y la ciudadanía.



  • Tema I.- 5 ¿ Culturas híbridas o choque de civilizaciones ?. Pobreza, Cultura, Desarrollo, Medio Ambiente, Comunicación y Nuevas Tecnologías: Crisis de identidad en tiempos violentos

    I. Hacia un Nuevo Contrato Cultural

    La revolución de las NTCI; Futuro del libro y la lectura; Un patrimonio en peligro: Las lenguas

    II. Comunicación y cultura

    Choque de culturas o hibridación cultural; Futuro del patrimonio; Futuro de las lenguas; Futuro de la literatura; Cultura y pasiones; Futuro del arte ; La inteligencia artificial; Nuevas fronteras de la educación; Informaciones, redes, identidades ; Hacia una sociedad de lo inmaterial

    III. Globalización, Comunicación y diversidad cultural

    ¿Qué es la globalización?; Cultura y desarrollo; Crisis del futuro o de sus representaciones en la complejidad?; La transición actual; ¿Es posible una alternativa de desarrollo cultural?

    IV. Comunicación, Consumidores y Ciudadanos

    1.Ciudades en globalización. 2.Suburbios posnacionales. 3.Negociación,integración y desenchufe

    IV. Hacia un Nuevo Contrato Cultural

  • La revolución de las NTCI como 3ra Rev Industrial tras el vapor y la electricidad

  • Numerización, interacción, simulación y realidad virtual

  • Cibercultura y ciberética

  • Internet y el desarrollo: incluir a los excluídos de las autorrutas de la información

  • Economía virtual y especulación

  • Una nueva frontera para la investigación y la educación

  • De las redes a las inforutas

  • Las tarifas de Internet

  • ¿Homogeneización cultural?

  • Futuro del libro y la lectura

  • I. F. 1 a 13

    3. Un patrimonio en peligro: Las lenguas

    La mitad de las 5000 a 6700 lenguas que se hablan hoy en el mundo están en riesgo de desaparecer antes de fines de este siglo

    De 6703 lenguas 1000 son del continente americano, (las 470 a 500 lenguas indígenas están en peligro de desaparecer) 2011 de Africa ( 222 en peligro), 2165 de Asia, (40 en peligro en Asia del Sur, 47 en el Norte) 1302 del Pacífico (la mitad en peligro) y225 de Europa ( 50 en peligro)
    La mitad de la población mundial se expresa en una de las siguientes 8 lenguas: chino, inglés, indio, español, ruso, árabe, portugués y francés.

    La extinción de las lenguas (en especial de las que sólo son habladas) obedece a varios factores ligados a la mundialización y a la 3ra Rev Industrial: industrialización, urbanización, nuevos estilos de consumo, influencia de los medios de comunicación...

    Las culturas multilingues del siglo XXI

    II. Comunicación y cultura

  • Choque de culturas o hibridación cultural

  • A. Appadurai: Tres desafíos para la incertidumbre identitaria: pensar identidad y ciudadanía autónomamente; el nacionalismo debe coexistir con la identidad multicultural; la sociedad no prosperará sino establece un espacio de ciudadanía para cada una de sus minorías
    N. García Canclini: La hibridación no es sinónimo de reconciliación entre las naciones ni entre las etnias... sólo constituye un punto de partida para desembarazarse de tentaciones integristas. Existe la hibridación de los procesos migratorios que engendra productos culturales híbridos, síntesis interétnicas: jazz, tango, música afro-antillana y afro-brasileña; la hibridación de los mercados de la comunicación: ya no hay ruptura total como antes del emigrado con el medio de que emigra. Los mexicanos mantienen su cultura en EEUU, los portoriqueños en NY y los cubanos en Miami, aunque sea una nueva cultura recreada, hibridizada; la hibridación de las políticas culturales. En América Latina y Caribe como norma se optó por políticas de hibridación y en EEUU hasta fecha reciente por políticas de segregación II. Comunicación y cultura cont..

  • Futuro del patrimonio

  • Conciencia de un interés planetario común y el concepto de patrimonio de la Humanidad. La labor de UNESCO

    3. Futuro de las lenguas

    Multilingüismo contra monolingüismo ¿Por qué preservar las lenguas minoritarias?

    4. Futuro de la literatura. La literatura como compromiso. Literatura posmoderna
    Dos tipos de censura (represión) y control por la maquinaria editorial y mediática. Cultura y pasiones. Los miedos han cambiado: del miedo al diablo al miedo a la vejez, a las enfermedades, a la pobreza. Las pasiones del hombre son: la vida, la esperanza, la acción, el éxtasis, los viajes, la risa.

  • Futuro del arte

  • La inteligencia artificial

  • Nuevas fronteras de la educación: Morin

  • Informaciones, redes, identidades: Gates, Castells..

  • 10. Hacia una sociedad de lo inmaterial: Baudrillard, Vattimo

    III. Comunicación, Globalización y diversidad cultural

    1. ¿Qué es la globalización? Visión de la modernidad en Habermas y Dussel. Derrumbe de Bandung, del modelo soviético y crisis del Estado de Bienestar. Papel de NTCI


    2. Cultura y desarrollo (UNESCO). Cultura: comprende “el complejo total de los diferentes aspectos espirituales, materiales, intelectuales, emocionales que caracterizan a una sociedad o grupo social. Incluye no sólo el arte y las letras sino también las maneras de vivir, los derechos fundamentales de los seres humanos, el sistema de valores, tradiciones y creencias”
    Desarrollo: es un “proceso complejo, comprensible y multidimensional que se extiende más allá del mero crecimiento económico para incorporar todas las dimensiones de la vida y todas las energías de una comunidad, donde todos sus miembros son llamados a hacer una contribución y que pueden esperar compartir sus beneficios” El Informe Bruntland (1987) y el concepto de desarrollo sostenible

    3. ¿Crisis del futuro o de sus representaciones en la complejidad? Estamos en una era de crisis de los absolutos, de incertidumbre de complejidad. Todo es posible pero todo es incierto. No se trata de un único porvenir ineluctable, sino de los “futuribles”, de los futuros posibles que podemos construir.

    4. La transición actual. ¿Es qué son los modelos occidentales los únicos posibles de cultura y desarrollo? ¿Es la occidentalización en forma de democracia desarrollada neoliberal nuestra única opción? ¿Cuáles son las mayores amenazas? ¿Cuáles son los ideales alternativos y las nuevas propuestas de sociedad y sistema histórico por los que debemos luchar hoy?
    La geocultura del desarrollo esta basada en 3 premisas: los Estados miembros de ONU son al menos soberanos; cada uno de estos estados tiene una cultura nacional; y qué todos estos estados pueden desarrollarse. ¿Es esto viable con el orden actual?


    5.¿Es posible una alternativa de desarrollo cultural? Tres retos: crisis desarrollo, medio ambiente y paz mundial. Tres objetivos: desarrollo humano sostenible, diversidad cultural y cultura de paz.
    Variables claves de la crisis, Escenarios, Alternativas, Estrategias. Algunos lineamientos para políticas

    IV. Comunicación, Consumidores y Ciudadanos.

    Introducción: En menos de 50 años las capitales de nuestro pensamiento y nuestra estética dejaron de ser París, Londres y Madrid y pasaron a ser NY para las élites intelectuales; Miami y los Angeles para el turismo de clase media; California, Texas, NY, y Chicago para los trabajadores migrantes Cambiar el énfasis sobre la identidad a una política de reconocimiento. P. Ricoeur “En la noción de identidad hay solamente la idea de lo mismo, en tanto reconocimiento es un concepto que integra directamente la alteridad, que permite una dialéctica de lo mismo y de lo otro. La reivindicación de la identidad tiene siempre algo de violento respecto del otro. Al contrario, la búsqueda del reconocimiento implica la reciprocidad”

    “Las identidades... ahora se configuran más bien en el consumo, dependen de lo que uno posee o es capaz de llegar a apropiarse”

    Esta oposición esquemática entre lo propio y lo ajeno, no parece guardar mucho sentido cuando un Ford montado en España con vidrios de Canadá y batería inglesa rueda por las calles de México. “Desilusionados de las burocracias estatales, partidarias y sindicales, los públicos acuden a la radio y la tv para lograr lo que las instituciones ciudadanas no proporcionan: servicios, justicia, reparaciones o simple atención”, no por qué los medios masivos sean más eficaces que los organismos públicos, sino por qué fascinan con su inmediatez, porque escuchan y la gente siente que no hay que atenerse a plazos o procedimientos formales que trasladan la solución de las necesidades

    Cuatro circuitos socioculturales: a) histórico territorial (patrimonio histórico y cultura popular tradicional); b) cultura de élites (producción simbólica de clases altas y medias), alta cultura; c) comunicación masiva (radio, cine, tv, vídeo) entretenimiento; d) sistemas restringidos de información y comunicación (satélite, fax, teléfonos celulares y computadoras)
    ¿Pueden ser las identidades en estas condiciones objetos de políticas?

    1.Ciudades en globalización. “La lógica que rige la apropiación de los bienes en tanto objetos de distinción no es la de la satisfacción de necesidades, sino la de la escasez de esos bienes y la imposibilidad de que otros los tengan”, desde una computadora hasta un coche, así se crea una comunidad transnacional de consumidores. En muchas comunidades indígenas comerciantes enriquecidos tratan de no desentonar con gastos excesivos, pues les interesa más seguir perteneciendo a sus grupos originarios que la ostentación a la cual su prosperidad los impulsa

    2. Suburbios posnacionales. La identidad es una construcción que se relata en la radio y el cine. Doña Flor y sus dos maridos y Agua para Chocolate revelan que la identidad y la historia - incluso las identidades locales o nacionales - aún caben en las industrias culturales con exigencias de alto rendimiento financiero.

    ¿Se convertirán América Latina y Europa en suburbios culturales de Hollywood?
    Multietnicidad (rebeliones y movilizaciones indias) y multiculturalidad (la legislación que garantiza la autonomía de los indígenas de la costa Atlántica nicaragüense y las reformas jurídicas que se gestionan en México sobre cuestiones étnicas)

    3. Negociación, integración y desenchufe. Es necesario redefinir qué es identidad, qué es clase y qué es popular. “Los conflictos no ocurren hoy únicamente entre clases o grupos, sino también entre dos tendencias culturales: la negociación razonada y crítica o el simulacro de consenso inducido mediante la devoción por los simulacros”



    Tema I.- 6 Conclusiones (I): Comunicación y Globalización

    6. Recursos en Internet


    Globalización y prospectiva

    • G. Soros 1997: “ Aunque yo he hecho una fortuna en los mercados financieros, temo ahora que la. intensificación del capitalismo de laissez-faire y la difusión de los valores de mercado en todas las áreas de la vida, ponga en peligro a nuestra sociedad abierta y democrática. El principal peligro de la sociedad abierta no es ya el comunismo, sino la amenaza capitalista ”

    • G. Soros, 1998: “si la economía y las finanzas son entregadas a las fuerzas del mercado, esto conducirá al caos y a la caída del sistema capitalista mundial”

    ¿Qué es la Globalización?

    • La globalización es un fenómeno cualitativamente nuevo que se hace posible a partir de la coincidencia en el tiempo de tres procesos interdependientes con su propia lógica interna: la crisis y derrumbe del socialismo real, el neoliberalismo y el desarrollo vertiginoso de las NIC's.

    • Esto significó la disolución del tercermundismo radical, del modelo soviético y del estado de bienestar. Variable Independiente: Neoliberalismo asociado a las NIC's.

    • Castells, M. 1997: “la economía informacional es global. una realidad nueva para la historia distinta de una economía mundial…. , en la que la acumulación de capital ocurre en todo el mundo”, lo cual ha existido desde el siglo XVI. “Una economía global es algo diferente. Es una economía con la capacidad de funcionar como una unidad de tiempo real a escala planetaria”.

    • El BM señalo en el WDR (1990) que transfiriendo el 0.7% del PIB se erradicaría la pobreza en ALC. Esto equivale a un impuesto del 2% de la renta al 20% más rico de la población.

    • Según CEPAL con el 1% del PIB se elimina la pobreza extrema y con el 4.8% la pobreza en general

    • En ALC a fines de los 90s el impuesto a las ganancias como proporción del PBI es del 2.5% contra el 15% en los países de la OCDE. Impuestos indirectos a pobres

    Tema I.- 7 Conclusiones (II): Comunicación y Globalización

    I. ¿Qué es la globalización?

    Para su Santidad Juan Pablo II “La mondializzazione, che ha transformato profundamente i sistema economici creando insperate posibilita de crescita, ha anche fatto si che molti siano rimasti ai bordi del cammino: la dissocupazione nei Paesi piú sviluppati e la miseria in troppe ...nazioni del sud dell´emisfero continuano a trattenere milioni di donne e di uomini lontano dal progresso e dal benessere” Para su Santidad: "molte persone, in particolare quelle piú svantaggiate, la vivono come un´imposizione piuttosto che come un proceso al quale possono partecipare attivamente”

    Es un fenómeno cualitativamente nuevo que se hace posible a partir de la coincidencia en el tiempo de tres procesos interdependientes:la crisis y derrumbe del socialismo real, el desarrollo vertiginoso de las NTCI y el neoliberalismo. La estructura de poder que rige el mundo vía la globalización está concentrada en el Grupo de los 7, el Consejo de Seguridad de ONU y el Foro de Davos

  • La crisis de la utopía marxista y el derrumbe del campo socialista, da paso a la hegemonía del neoliberalismo en un mundo globalizado en que las guerras entre naciones y etnias, y la emergencia de fundamentalismos de distinto signo, sustituyen la bipolaridad

  • 2. Se configuran diversos bloques geoeconómicos y la hegemonía del Atlántico comienza a ser sustituida por la de los países de la Cuenca del Pacífico. Globalización “desde arriba”

  • Coexisten la multipolaridad económica y la unipolaridad estratégico-militar

  • La explosión poblacional: de dos mil millones en 1927 a seis mil doscientos millones en el 2002

  • La degradación y destrucción creciente del medio ambiente

  • La “sociedad de la información”: solo el 20% de la población mundial tiene acceso a las telecomunicaciones básicas y sólo el 2.4% tiene acceso a Internet. Infopobres e inforricos

  • Cambios en las democracias y en ONU. ¿Derecho transnacional?

  • El papel de la mujer. Nueva perspectiva de Género. Dos tercios del total mundial de 880 millones de analfabetos son mujeres. Salario menor a las mujeres por igual trabajo en casi todos los países del mundo

  • Pluralismo cultural y diversidad: Choque de civilizaciones o culturas híbridas

  • La sociedad del conocimiento -informática, microelectrónica, robótica, biotecnología. - da una importancia de primer orden a la venta del conocimiento como la mercancía más valiosa

  • Era de la mundialización del terrorismo y de las guerras preventivas. La nueva geografía de los conflictos internacionales: el control de los recursos naturales

  • III. La Crítica a la Globalización Neoliberal


    1. Diagnósticos y Pronósticos: Wallerstein:” el sistema mundial, como sistema histórico ha entrado en una crisis terminal y no es probable que exista dentro de 50 años”
    Criterios de: Ramonet, Hobsbawn, Morin, Kissinger, Klare, Strange, Forrester,Rifkin

    2. Propuestas.

    Soros: qué los países ricos faciliten a los pobres 27 mil millones de dls provenientes del FMI. Hay que crear instituciones con fines sociales para corregir el desbalance a favor de los ricos que producen con sus políticas el FMI, BM y OMC

    Stiglitz: Malas políticas y mala gestión del FMI, BM y OMC. Reformas básicas necesarias: Tasa Tobin; menos recursos a los salvamentos; regulaciones bancarias más estrictas; mejor gestión de riesgo para que los deudores no se afecten con las oscilaciones de las tasas de interés; condonar deuda a países en desarrollo. D. Cohen: Las naciones pobres alcanzan a las ricas cuando existen - Japón, Hong Kong, Singapur, Corea, Taiwan -las siguientes condiciones: fuerte tasa de inversiones; elevada escolarización de la población; apertura comercial. Federico Mayor: un nuevo contrato social. Menos silencio y más voluntad política. UNESCO (cultura de paz, educación permanente); PNUD (índices de desarrollo humano); CEPAL (desarrollo productivo con equidad).

    Su Santidad Juan Pablo II ha expresado “lo sabemos hoy más que ayer, no seremos nunca felices y tendremos paz los unos sin los otros, y aún menos los unos contra los otros. Y en la Encíclica Centesimus Annus afirma: “es un estricto deber de justicia y de verdad impedir que las necesidades humanas fundamentales permanezcan insatisfechas” Xabier Gorostiaga recomienda como estrategia de desarrollo para los países del Sur: Relacionarse con capital extranjero a partir de estrategia nacional de desarrollo; soluciones tecnológicas de carácter nacional; inversiones en capital humano; autosuficiencia alimentaria; buscar nichos en mercado intnal para productos nacionales; dar mayor espacio a todos en la democracia, en el proceso de formulación, toma y aplicación de decisiones, con transparencia en el uso de los fondos públicos; democratizar a la ONU y a las instituciones económicas internacionales, reforzando a la vez las organizaciones multilaterales del Sur. Las propuestas antiglobalización neoliberal de Seattle (1999) a Porto Alegre (2001, 2002): combatir la globalización neoliberal; desmontar hegemonía de Davos; reorganizar la producción agrícola; reformar las democracias; tasar los flujos de capital; definir un nuevo sistema de gobierno mundial; anular la deuda de los países en desarrollo; y suprimir los paraísos fiscalesIV. Un nuevo Contrato Social Planetario

    1. El contrato natural debe estar fundado en una alianza de la ciencia, el desarrollo y la preservación del medio ambiente. Cumplir lo acordado en la Cumbre de Río y en Kyoto. 2. El contrato cultural: ¿choque de civilizaciones o hibridación de culturas? 3. El contrato social. Aplicar las políticas acordadas en la Cumbre Social de Copenhague (1995) Hoy 1300 millones de seres humanos viven con menos de un dólar diario. 840 millones de adultos y 160 millones de niños están mal alimentados, 1200 millones de personas carecen de agua potable.3000 millones de personas vivirán en la pobreza en el 2020 de continuar las tendencias actuales. La pobreza no existe sólo en el Sur. En una conf sobre el hambre celebrada en abril del 2002 en EE.UU. Se mostró evidencia estadística de que 31 millones de personas pasan hambre en ese país, 1/3 de ellos niños.. 4. El contrato ético: ¿Cómo poner en práctica una ética del futuro, que no es la ética del futuro remitida a las calendas griegas, sino la ética del presente para el futuro en la educación?

    V. Conclusiones:

    Lo paradójico y trágico de la situación actual es que conocemos las soluciones: nuevos contratos (natural, cultural, social, ético); buscar soluciones negociadas a los conflictos en el marco de unas Naciones Unidas que deben democratizarse; aplicar la Tasa Tobin a las transacciones especulativas internacionales (un impuesto de uno por mil a estas transacciones proporcionaría los 400,000 mills de dls que necesitan los más pobres para doblar sus ingresos); elaborar un nuevo marco regulatorio para el seguimiento y control de las finanzas internacionales; eliminar los paraísos fiscales; anular la deuda externa del Tercer Mundo, que ya ha sido pagada con creces; establecer un nuevo orden económico internacional estabilizando los precios de 18 “commodities” producidas y exportadas esencialmente por los países del Sur; penalizar a las empresas y gobiernos que practiquen o consientan la destrucción ecológica y de “bienes públicos” (aire, agua, vegetación, especies animales, suelos..); establecer estándares laborales de validez internacional que prohiban el trabajo infantil y cualquier otra modalidad de “dumping social”; ante el fenómeno del “fin del trabajo”, proveer a cada ciudadano de un salario mínimo por el sólo hecho de existir; impuestos a la producción y venta de armas…

    Sabemos qué es necesario para evitar la catástrofe, pero en las élites económicas y clases políticas mundiales, en especial del Norte desarrollado, no parece haber voluntad política para evitar que se imponga la geopolítica del caos. Pese a esto, parece estar cristalizando en sectores de la clase política de países del Norte y del Sur, un pensamiento y una acción alternativos a esta geopolítica del caos.

    I. 8 Conclusiones (III)

    Introducción: Las redes de comunicación (RC) en tiempo real están configurando el modo de organización del planeta. Los MC al ampliar el ámbito de circulación de personas y bienes materiales y simbólicos han acelerado la globalización y han desplazado las fronteras físicas, intelectuales y mentales

    La homogeneización de las sociedades es algo inherente a la unificación en el campo económico. Su fragmentación constituye su corolario. Globalización: su ascensión, marcada por las crisis bursátiles y ecológicas, expediciones militares, espectáculos deportivos... presenta como reverso, el olvido de la historia.

  • Las redes de la universalización

  • La internacionalización de la C es el fruto de dos universalismos: la Ilustración y el liberalismo


    1.1 El torrente de la Ilustración

    La invención de la comunicación como ideal. Libre comunicación del pensamiento y las opiniones como Derecho Humano (Rev Francesa, Diderot). Flujos de la riqueza: laissez faire, laissez passer. El francés como lingua franca Invención del telégrafo óptico (Chappe 1794)
    Telégrafo eléctrico 1837 Sistema métrico de pesos y Medidas 1875. La comunicación en función de la división del trabajo. Unión General de Correos 1874.

    Hacia 1870 la cifra anual de transmisiones telegráficas era de unas 30 mills. La liberalización de las líneas internacionales dio lugar al primer espacio eléctrico unificado. Primer ferrocarril: Inglaterra, 1830. En 1884 se sincronizó el horario internacional a partir de meridiano de Greenwich.

    En 1851 se inauguró el cable submarino. Marconi abrió en 1901 la era de las radiocomunicaciones.

    El teléfono, patentado por Edison en1876, no alcanzó dimensión mundial hasta 1956 con el primer cable submarino trasatlántico. Edison también inventó el telégrafo (1864), el fonógrafo (1877), y el bombillo (1878). M. Chevalier (1806-1879):las redes espirituales o de crédito financiero y las materiales o de comunicación producen cohesión social La electricidad hace posible que con el cine (hermanos Lumiere, 1900) la mitología de la comunicación universal entre en la era de la imagen.

    Las exposiciones universales

    2.La fábrica cultural

    El siglo XIX inventa las news y el ideal de la instantaneidad de la información. Los grandes grupos de prensa se constituyen a partir de 1875. Las agencias de prensa: AP, UP, en EEUU; Reuter, británica; Wolff, alemana; AFP, Francia. Buffalo Bill y Sarah Bernhardt en la expo universal de 1889. Periódicos internacionales: Morning News (París 1883) en inglés; Le Matin, 1884; New York Herald lanza edición europea La prensa sensacionalista de Hearst (ciudadano Kane)

    Proporcione los dibujos yo proporcionaré la guerra le dice Hearst en 1997 a su enviado en la Habana, refiriéndose a la reconcentración La comunicación y la información cada vez tendría más importancia para las finanzas y para la guerra. Empresas comerciales de información: nace la información estratégica La cultura de masas y los magnates de la prensa: Pulitzer y Hearst. Derechos de autor y copyright. Surge democracia basada en OP: psicología de las muchedumbres (Le Bon); La rebelión de las masas (Ortega y Gasset) La aparición de diarios como Times y Le Figaro denotan la formación de públicos internacionales. Enfoque difusionista de la prensa: la difusión que parte de un centro tutelar impone su visión del mundo a las periferias

    3. El poder de la propaganda La Primera Guerra Mundial confiere cartas de “nobleza” a la propaganda y la paz la consagra como un método de gobierno. Los beligerantes crearon organismos oficiales de propaganda y censura como la Crewe house británica, donde trabajaron el propietario del Times y novelistas como H.G.Wells y Kipling. EEUU creó el Committee on Public Information. Walter Lippmann (1899-1974) publica en 1922 Public Opinión con la primera teoría de la OP. En su artículo con Merz A test of the News analiza como el New York Times construyó en el periodo 1917-20 la imagen del peligro rojo. Según estos autores se trató de una campaña de desinformación del público norteamericano Surge consorcio en los años 20 de las grandes compañías de equipos eléctricos y comunicaciones: General Electric, Westinghouse, ATT. En 1930 la ITT arrebata a las compañías británicas el monopolio de las comunicaciones de larga distancia en América del Sur. En los años 30 se produce la hegemonía norteamericana con el cine de Hollywood: Paramount, Metro-Goldwyn Mayer, 20th Century Fox,Warner, RKO. Y en la prensa: AP, UPI Walt Disney, Time, Life, Reader´s Digest. En 1938 se crea en NY la International Advertising Association (IAA).

    En 1942 Washington creó una radio oficial: Voice of America. Se encomendó la propaganda en el extranjero al Office of War Information (OWI), propaganda abierta y el Office of Strategic Service(OSS) a cargo de operaciones clandestinas de propaganda

    4. La geopolítica bipolar de las tecnologías. Guerra Fría: concepción de la comunicación relacionada con la propaganda. Atraerse a los países del Tercer Mundo. La OSS se convierte en la CIA y la OWI en USIA. Washington además de una radio oficial Voice of America dispondrá de dos radios clandestinas creadas con financiamiento de la CIA: Radio Free Europe (1950) que emite a los países del Este y Radio Liberty (1953) dirigida a la URSS.

    Dos posiciones: 1. Free flow of information, tomado de la libre circulación de mercancías, y adoptado como doctrina por el State Dpt de EEUU. 2. La posición de la URSS que aspiraba a mantener a sus ciudadanos apartados de la información occidental, alegando que el libre flujo violaba soberanía nacional. 1er ordenador de transistores: IBM, 1959. 1ra red de transmisión de datos ARPANET (advanced research project agency network), 1968. 1957 Sputnik de URRS. Se inicia carrera espacial. 1959 se funda la NASA (national aeronautics and space admon) 1962 el satélite Telstar conecta Europa con EEUU. En 1965 Early Bird se pone en órbita. Es el primer satélite geoestacionario de telecomunicación comercial de la red Intelsat dominada por EEUU con 60% de las acciones. Gran Bretaña, Francia y RFA disponían del 20% y el resto se Dividía entre países industrializados. En 1965 la URSS propuso el intercosmos a los países socialistas. El punto 4 de Truman y la Alianza para el progreso de Kennedy. Huntington (1975) condenó la libertad de medios de comunicación - networks, news magazines, Washington Post, NY Times- considerando esta libertad de información una de las causas de la derrota de EEUU en Vietnam y de la crisis e ingobernabilidad de las democracias

    5. La transnacionalización y la razón geoeconómica.

    Representación geopolítica del Mundo, lógicas geoeconómicas y Tercer Mundo (su crítica al orden económico e informativo internacional). El derrocamiento por la ITT. De las multinacionales a las transnacionales. La publicidad se convertirá en el vector de la comercialización en el ámbito del modo de comunicación La publicidad“ acontecimiento técnico” que se crea a partir de artificios visuales o sonoros, provocando una brusca alteración que rompe la continuidad de una información y aviva la atención de las audiencias es el laboratorio de vanguardia de la cultura de masas La 1ra gran ola de internacionalización de agencias de publicidad en Europa fue en los 50s, la segunda generación de redes internacionales se desarrolló en los setenta. Las agencias nacionales trataron de disputar la clientela a las agencias norteamericanas. Francia defendió su cultura cinematográfica, no así Bretaña. EEUU comienza a adueñarse desde los 40 del ámbito mundial de los MCM a través de revistas: Time, Newsweek, Reader´s Digest. A partir de los 60´s se internacionalizan también: Scientific American, Cosmopolitan, Playboy, Good Housekeeping La lucha en ONU y UNESCO por un Nuevo Orden Económico Internacional y por un Nuevo Orden de la Información. Se decía que la doctrina del libre flujo de información no era otra cosa que la información en sentido único. La IAA y la SIP reaccionaron con preocupación ante esto. EEUU se retiró de UNESCO. Europa se defiende con políticas culturales y habla de industrias culturales multinacionales por naturaleza. El Ministro francés de Cultura J. Lang propone en 1982 una cruzada contra el imperialismo cultural. El desafío de las Nuevas Tecnologías. La aldea global de Marshall McLuhan (1968)


    6. La globalización: las redes de la economía posnacional Economía especulativa y redes de información bursátiles y financieras.
    1983 The Wall Street Journal TV. Estrategia empresaria global y local simultáneamente. El modelo de gestión de comunicación y de construcción de la “imagen corporativa” se ha impuesto en la sociedad como único modo de comunicar, y cómo excelente tecnología de la gestión social. Las instituciones estatales, territoriales, las asociaciones humanitarias.. han definido su relación con los ciudadanos y la sociedad civil recurriendo al know-how y al imaginario del marketing. La World Business Class y los “intelectuales integrados” que según Eco predominan por encima de los críticos o apocalípticos. Los 80s: 3ra generación de redes publicitarias de dimensión global La creación de un mercado único de imágenes constituye un reto en la búsqueda de una cultura denominada global (CNN). Convergencia comercial de los consumidores. Las industrias culturales de EEUU aspirar a erigirse en soportes naturales de la universalidad (seriales como Dallas, Dinastía..) en un creciente proceso de m'cdonaldización cultural. Fusiones: entre estudios cinematográficos y networks (Disney y ABC); megafusiones de grupos de comunicación (Time-Warner-Turner); AOL y Time-Warner.

    Globo en Brasil y Televisa en México: la industria de la telenovela. En 1995 el 69% de los programas de ficción importados por 88 TV de la UE procedían de EEUU. De la TV sin fronteras a la excepción cultural. Al problema de la dependencia de las industrias de la imagen se suman pronto el de las nuevas redes de información y el de los servicios multimedia 45 dirigentes de empresas norteamericanos, europeos y japoneses invitados a la cumbre del G7 en Bruselas para tratar el tema de las NTCI abogaron por desregular los servicios de telecomunicaciones y suprimir los monopolios públicos para acelerar el desarrollo de las arterias electrónicas. Según ellos la iniciativa privada debía ser el motor de la sociedad de la información.

    La libertad de expresión de los ciudadanos se halla en competencia con la libertad de expresión comercial. Se asiste a la tensión entre la soberanía absoluta del consumidor y la voluntad de los ciudadanos garantizada por instancias democrática. La idea se expresa así: dejad que las gentes miren lo que quieran. Tengamos confianza en su sentido común. La única sanción aplicable a un producto cultural debe ser su fracaso o su éxito en el mercado.

    La Guerra del Golfo ha sido la de las NTCI y de los “armamentos inteligentes”, además de la 1ra guerra por TV. El paisaje geomediático ha cambiado desde la guerra del Golfo: la cadena panarabe AL-Djazira de Qatar logró emitir una visión distinta a la de CNN de un conflicto con resonancia global. La fractura: por una crítica del globalismo.

    El sistema de “comunicación-mundo”.

    Cuatro cambios: emergencia de los dragones; construcción de bloques geoeconómicos; hegemonía de EEUU; y la retirada del 3er Mundo como sujeto de la historia En el Informe UNESCO sobre la cultura para el 2000 se señala: los países industrializados tienen 1,822 teléfonos móviles por 10,000 habitantes (frente a 163 en la otra parte del planeta); 444 fotocopiadoras (frente a 13); 1989 PC (frente a 113) y 200 direcciones de Internet (frente a 4.7)

    La humanidad se está instalando en la monocultura - afirma Lévi Strauss - se dispone a producir la civilización en masa como la remolacha. Su corriente no constará sino de este plato único.”


    ¿Consumidores o ciudadanos?

    Lugar: identidad, relacional, histórico. El NO Lugar: autopistas, hipermercados

    Las radios comunitarias: AMARC surge en 1983 como red mundial.

    Conclusiones: en los sistemas de estructuración del sentido por medio de los MCM y de la digitalización de los conocimientos subyace un modelo geocultural que podría imponer como criterio de la universalización un modo particular de pensar y sentir, una forma homogénea de organizar la memoria colectiva, si se produce el almacenamiento de la información -y de su difusión monopolizada- por un solo país acorde al pensamiento único; y aún peor: adoptando el american way of life y su cultura como principal y tal vez único plato del menú

    TEMA 2.1


    Sociología, sociología de la cultura y sociología de la comunicación

    La teoría sociológica: es el mecanismo que codifica, generaliza y sistematiza los resultados de la investigación empírica y, a la vez, facilita un modelo teórico. La teoría permite toma de conciencia de los singular y de lo típico, ofrece posibilidades de aplicación y clarifica y estimula el discurso público general. La teoría sociológica generalmente no es neutral, sino más bien ideológica.

    Las CS se desarrollaron en un intento de adaptar los modelos y métodos de las CN al estudio de las relaciones sociales y de la sociedad

    MAPA DE LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS:


    A.- Teorías macrosociológicas.-

    I. Teorías de la integración:

    Es la teoría estructural-funcional que concibe la sociedad como una estructura de partes relacionadas entre sí que se sostiene por mecanismos de equilibrio. Representantes:
    H. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, B. Malinowski, Radcliffe-Brown, T. Parsons, R. Merton, D. Bell, N. Luhmann.
    Su idea esencial es que la integración se alcanza mediante el consenso con relación a valores comunes. Las instituciones tienen un papel positivo y avanzan hacia mayor coherencia. Ej. las NTCI perfeccionan la educación superior


    II. Teorías del conflicto:

    Se trata de la teoría inspirada por la obra de G. Simmel y consolidada por Lewis Coser. Su punto de partida es una crítica al argumento funcional (básicamente de Parsons) según la cual el conflicto desestabiliza el orden social. La teoría del conflicto parte de la tesis de K. Marx de que la victoria de una clase sobre la otra produce el cambio histórico. R. Dahrendorf: rechaza la tesis de Marx de que las relaciones económicas son la base de la desigualdad, pero conserva la idea de Marx de que los grupos sociales de clases basados en relaciones de autoridad se convierten de grupos de intereses latentes en grupos de acción. Escuela de Frankfurt: Adorno, Horkheimer, Marcuse, Habermas. Según los tres primeros las sociedades desarrolladas están divididas en opresores y oprimidos, pero el proletariado se ha hecho pasivo y ha dejado de ser una fuerza revolucionaria. El aparente consenso es resultado de una falsa conciencia de bienestar material y una cubierta superficial de la dominación y el conflicto reprimido. Para Habermas el principal agente de dominio de la sociedad capitalista postindustrial no son las clases sino el aparta técnico-administrativo del Estado.

    Gramsi: “hegemonía cultural” un proceso por el cual las clases dominantes en la sociedad lograban serlo convenciendo a las clases subordinadas de que sus opiniones culturales, morales y políticas eran las correctas. Levi-Strauss influído por esto consideró que la cultura deriva de la subestructura económica de la sociedad. M. Foucault y P. Bordieu han desarrollado el vínculo entre poder y cultura. Al primero le interesa la importancia del conocimiento como forma de dominio existente en todas las relaciones estructurales de la sociedad. Bordieu en su teoría macrosociológica destaca la lucha de clases e insiste en la mayor importancia de la dimensión cultural o simbólica.

    Hay otras teorías basadas en el conflicto que han surgido como críticas a las teorías de la modernización, tales como la teoría de la dependencia (Cardoso, Marini, Dos Santos, Frank..) y la teoría de los sistemas mundiales de centro, periferia y semiperiferia (Braudel, Wallerstein)

    B.- Teorías microsociológicas.-

    En los años 70 se reactivaron o desarrollaron teorías basadas en la intervención personal (revolución microscópica) en oposición a las teorías macrosociológicas que reducía la vida social a abstracciones, organizaciones, estructuras o culturas G.H. Mead: su premisa es que el estudio de la realidad social debe tener como fundamento los sistemas de significación de cada uno de los sujetos. J. Habermas ha creado la teoría de la acción comunicativa, esta acción consiste en una situación de discurso ideal en que los individuos libres se dedican al discurso argumentativo y de esa manera crean definiciones objetivas y construcciones intersubjetivas

    SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA

  • Origen, desarrollo y metas de la Sociología de la Cultura

  • Aspectos esenciales de la Sociología de la Cultura

  • III. Sociología de la Cultura y Psicoanálisis

    “El tipo positivo de pensador moderno, en nuestra opinión, se irá haciendo cada vez más sociológico en su pensamiento, no para deificar lo social, sino para neutralizar sus efectos negativos cuando amenace a los últimos valores humanos” . K. Mannheim, Ensayos de sociología de la cultura.

  • Origen, desarrollo y metas de la sociología de la cultura

  • 1. Historia de la Cultura y Sociología de la Cultura.

    J. Burckhardt: la historia como historia de la cultura y totalidad

    “Los hechos generales, como son los propios de la historia de la cultura, tienen que ser por término medio, más importantes que los especiales; los hechos que se repiten más importantes que los hechos únicos” HCG

  • Historia de la Cultura y Sociología de la Cultura.

  • La historia de la cultura se transforma en el siglo XX en sociología de la cultura con los trabajos de: Max Weber, Max Scheler, Alfred Weber, Von Martin, Karl Mannheim, Arnold Hauser…

    El desarrollo de la sociología de la cultura ha sido posible debido al desarrollo de la sociología como disciplina independiente. Marx fue el primero en expresar el hecho de que los valores espirituales son falsificaciones (o legitimaciones) de motivos ocultos y encubrimientos inconscientes de intereses materiales.

    La sociología del conocimiento surge en el siglo XX, pero tiene sus raíces en los trabajos de Marx y Engels: La ideología alemana, y Ludwig Feurbach y el fin de la filosofía clásica alemana. Conciencia de clase. Carácter inconsciente de la ideología

    Los principales sociólogos del conocimiento - Scheler, Mannheim, Durkheim, Sorokin, Veblen, Znaniecki, Wright Mills, Fromm, Merton, Adorno, Horkheimer..- están de acuerdo en dos cuestiones fundamentales: en la aceptación de las implicaciones sociales del conocimiento, y en la necesidad de buscar, tras el significado aparente de las doctrinas filosóficas, políticas, religiosas, morales.. su significado real

    Vinculada a la Soc del Conocimiento y en cierto sentido como parte de ella ha florecido la sociología de la religión. Su base es la afirmación de M. Weber de que las relaciones con el mismo Dios y el sentimiento religioso, difieren en las distintas clases sociales; y su teoría de la influencia de los valores protestantes, de la ética calvinista, en el desarrollo del capitalismo.

    Max Scheler y Troeltsch han destacado la influencia de las creencias religiosas en la dinámica social, demostrando como la organización de las instituciones religiosas está determinada por el contenido de las creencias. R. Callois, J. Wach

    El objetivo de la Sociología de la Economía, ha sido el análisis de los fundamentos de las relaciones entre economía y sociedad. Unos pensadores - Marx, Engels - han sustentado el carácter de variable independiente de los motivos económicos; otros - M. Weber, W. Sombart..- han interpretado en forma funcional las relaciones; y algunos - Veblen - han explicado el cambio social en términos de “resistencia y adaptación a la tecnología”. Visión totalizadora de todos.

    Las raíces de la Sociología del Arte se hallan en los albores del siglo XIX. En 1800 Mme Stael decía que la literatura de una sociedad debe estar en armonía con el orden político vigente.

    Marx: el modo de producción determina el contenido y forma del arte.

    Spencer: lo consideró de manera similar a Freud como sublimación de energía

    Según Taine “el arte está determinado por el estado general del espíritu y de las costumbres en torno”. Ortega y Gasset consideró la deshumanización como la característica esencial del arte de su época. Para A. Hauser la “obra de arte está condicionada de tres maneras: desde el punto de vista de la sociología, de la psicología y de la historia de los estilos”

    En resumen: la sociología de la cultura ha pretendido - apoyándose en los estudios de las diversas ramas de la sociología - integrar en una síntesis dinámica provista de sentido, en un metarrelato, todos los aspectos de la sociedad concebida como estructura. Ej. : A. Weber, Historia de la Cultura; A. Von Martin, Sociología del Renacimiento; K. Mannheim, Ensayos de Soc de la Cultura, Ideología y Utopía; A. Hauser, Hist Social de la Literatura y el Arte

    1. Intento de definir la Soc de la Cultura. Conceptos y variables

    La Soc de la C (SC) tiene como meta primordial descubrir las presuposiciones ideológicas presentes en toda creación cultural. Ver que significaciones reales esconden, qué intereses ocultan, tras su sentido aparente, las artes plásticas, las composiciones musicales, las obras literarias, las doctrinas religiosas, políticas, morales….; qué auténtico querer expresan. ¿De que cuestiones son falsificación y encubrimiento? ¿De qué anhelos se hacen eco? .

    El estilo metodológico de la SC es integrar de manera ensayística y fragmentaria los hallazgos del proceso de investigación

    Veamos ahora algunas variables y conceptos para analizar la sociedad y sus productos espirituales:

    Hay 5 variables fundamentales qué nos aclararán el papel social de los intelectuales:

    1. Una situación histórica dada; 2. La posición del intelectual - filósofo, pintor, novelista…- dentro de ella; 3. ¿Qué concepción del mundo adoptan los individuos o grupos?; 4. ¿A qué clase o grupos le trasmiten esa concepción del mundo?; 5.¿De qué medios se valen para hacerlo?

    Conceptos fundamentales:

    1. Arte Social y Arte Puro. Todo arte es social y puro, pero se entiende por arte social aquél que tiene como preocupación esencial no lo formal, sino la crítica social en forma diáfana, voluntaria, consciente, mientras que el puro suele ser formalista y desenraizado de lo social

    2. Activismo y Esteticismo: el esteticismo implica una fuga de la realidad y el afiliarse al arte puro, un aprecio desmedido por el lujo y la belleza y una despreocupación por lo nacional, que une a la intelectualidad esteticista con la clase poseedora esteticista por lo general. El activismo es nacionalista y tiende a modificar la realidad. Una intelectualidad activista verá en la cultura un arma de combate de su lucha política

    3. Estática y Dinámica: en toda época histórica coexisten la estabilidad y el cambio, pero lo importante es predominar cuando predomina uno u otro. La sociedad medieval es dinámica y la renacentista dinámica.

    4. Trascendente-Inmanente: en toda obra cultural hay elementos íntimos, inmanentes, propios de la historia de los estilos; y aspectos que dimanan de la realidad social. Ej. novela decimonónica- sociedad zares

    6. Social-Mental: La tendencia a separar, a polarizar lo social (Marx, Engels..) de lo inmanente (Wolfflin) sin percatarse de que las creaciones espirituales y la realidad social se encuentran indisolublemente unidas.

    7. Generación, clase social, grupo social, instituciones. Generación: Ranke, Dilthey, Ortega y Gasset, Petersen, Pinder, Mannheim, Hauser..

    Pertenecen a una misma generación según Ortega, los nacidos en una misma zona de fechas, que tendrá un total de 15 años. El período 1900-1915 es una zona de fechas. Sólo será sociológicamente utilizable, teniendo en cuenta que en una época histórica coexisten al menos 3 generaciones con distintas concepciones del mundo; y de que hay factores aglutinantes como la clase y el grupo social que pueden unir más que la mera edad

    Estilo: Organización estructural que hace funcionar en un ámbito concreto la ideología de un grupo. Es un concepto dinámico, en transformación constante y no contenido completamente en ninguna de las obras o acciones. Necesidad de construir un tipo ideal por ejemplo el barroco, para aprehenderlo. Relación entre los aspectos formales de un estilo y su contenido. Ej., la religiosidad del Gótico, la sensualidad del barroco, la atomización del impresionismo

    8. Estructura y Función: Toda estructura se objetiva a través de determinadas acciones (capitalismo, feudalismo..) u obras (barroco, romanticismo..) realizadoras de su Función. Al sociólogo le deben interesar, especialmente, aquellas acciones u obras que constituyen una presuposición básica para la existencia de una estructura y, además, las que son incompatibles con ella y amenazan con destruirla

    Tipo-ideal: La creación de los tipos ideales o puros por M. Weber - de los cuáles hace uso fecundo en Economía y Sociedad - representa uno de los grandes avances del pensamiento sociológico. El tipo ideal es “poco frecuente” hallarlo en el plano empírico; y es puro en tanto aparece desembarazado de otros elementos con los cuáles aparece amalgamado en la realidad.

    10. Historia, Sociología, Dialéctica, Espíritu, Cultura e Intelectuales: El conocimiento histórico tradicional se caracteriza por la exposición de una serie de datos de interés peculiar. El análisis sociológico de la historia pretende, con masas de hechos históricos aparentemente inconexos, formar estructuras dinámicas que nos expliquen con cierta profundidad lo acontecido.

    El historiador de la cultura se detendrá en las fechas de producción de obras y en la explicación de aspectos inmanentes de ellas. El sociólogo de la cultura buscará las conexiones de los intelectuales con los diversos grupos sociales para determinar ¿por qué en una época predomina el arte puro y en otras el social?

    Cultura: objetivación en formas de la energía creadora del hombre/mujer

    Espíritu: potencial psíquico individual, condicionado socialmente, susceptible de objetivarse en obras. El espíritu sólo es analizable en sus proyecciones sociales y las obras culturales sólo son concebibles cómo productos de un espíritu.

    Debido a esto denominaciones como Sociología de la Cultura (análisis de obras)y Soc del espíritu,(análisis de acciones y funciones mentales) puedan usarse ,como hace Mannheim, alternativamente

    Intelectual es todo aquél cuya función predominante es un resultado de la utilización de su intelecto. Gramsci y los intelectuales orgánicos. Julien Benda y la traición de los intelectuales. Sartre y el intelectual comprometido.

  • Aspectos esenciales de la SC

  • 1. Objetivos

    Si la historización de los fenómenos culturales tiene su precursor en J. Burckhardt, la idea de las implicaciones sociales que entrañan los mismos - aunque no es expresada en forma diáfana hasta Marx y Engels - parte de Hegel. Este, en la Fenomenología del Espíritu, habla ya del autoengaño que contienen los productos de la conciencia; y expresa el carácter ideológico del pensamiento al afirmar que los hombres “se engañan a sí mismos y engañan a los demás cuando dicen o dan a entender que sólo se trata de las cosas en su pureza”, pues “en realidad, aparentando preocuparse de la cosa en cuanto objeto cada cual se ocupa de ella en cuanto suya propia”. Es esta idea de Hegel: esto es, la determinación del espíritu por la causalidad social, la imposibilidad de un pensamiento absolutamente objetivo y desprovisto de inconscientes intentos fraudulentos, lo que justifica la existencia de una SC

    Marx, al desarrollar el concepto de Ideología como expresión espiritual inconsciente de intereses materiales, enfatizó sus características encubridoras y no en las posibilidades rectificadoras para corregir nuestra visión del mundo

    Toda obra cultural es una proyección de determinada concepción del mundo y por ende instrumento de propaganda de determinado grupo social.

    La crítica sociológica y genética del arte, al deducir un fenómeno tan complejo como una obra de arte de factores sociales, sicológicos y estilísticos, supera, por un lado, la deficiencia inherente al análisis inmanente al eliminara la interpretación unívoca, pero, por otro lado, debe pagar el precio de reducir a categorías y conceptos un microcosmos enigmático. Toda crítica tiende a iluminar, exagerándolos, ciertos aspectos en detrimento de otros

  • ¿Qué cometidos se plantea la SC?

  • B) ¿Cómo los aborda?

    A) Cometidos: La SC debe fijar la atención, simultáneamente, en tres campos principales: la sociedad, el individuo y las obras del espíritu

    En las relaciones del intelectual con la sociedad investigaremos según Mannheim: 1) trasfondo social, esto es, de qué clase proviene; 2) situación social ¿quién le paga? 3) grupos sociales con los que se halla relacionado; 4) ¿ que afinidades y antagonismos existen entre él, los demás intelectuales, y el grupo no intelectual - poseedor o desposeído- que, de manera directa o indirecta, consciente o inconsciente, defiende? ; 5) ¿mediante qué medios hace circular su imagen del mundo objetivada en obras? y, ¿a quién la destina? ; 6) ¿sobre qué herencia cultural -nacional y extranjera- florece su obra? 7) ¿cuál es su significado sociológico? Y, ¿cuál es su significación artística?, relaciones entre ambas. Hay artistas de gran valor artístico y ninguno sociológico y viceversa.

    Una vez agotado el estudio del intelectual en su contexto social, dirigiremos la atención a su sicología, tratando de responder las siguientes interrogantes:

    1. Si una construcción espiritual es siempre expresión sublimada de los intereses de un grupo: ¿a quienes defiende y a quienes ataca una novela, un ensayo, una pintura..? ¿por qué lo hace ?

    2. ¿Cómo reflejan las diversas obras de un intelectual la evolución de éste ?

    3. ¿A qué se deben los cambios de estilo ?

    4. ¿Por qué determinadas imágenes del mundo se canalizan a través de determinados estilos? Es decir ¿ por qué los ideales conservadores suelen ser expresados en la envoltura esteticista del arte puro?, ¿por qué los ideales revolucionarios suelen adquirir corporeidad en el arte social ?

    5. En el caso del arte tratar de construir, mediante el sicoanálisis, como hizo E. Jones en Hamlet and Edipus, una biografía del autor a través de sus obras. En resumen, en una obra de arte ¿qué es sociología y qué es sicología?

    Una vez expuestos los cometidos que se plantea la SC, ahora debemos estudiar:

    B)¿Cómo los aborda? ¿Qué métodos utiliza? La SC, teniendo como objeto el estudio de las funciones mentales y su objetivación en formas en un contexto determinado de acción, esto es, en una sociedad en una época dada , debe auxiliarse de las categorías abstractas que le proporciona la Sociología General - conflicto, distancia, aislamiento, comunicación…- y con las categorías intermedias - clase, grupo…- que le facilita la sociología comparativa. Cuando este instrumental se aplica a una situación histórica concreta las abstracciones se llenan de sentido; la obra cultural, al ser comparada con creaciones similares de otras épocas, queda al trasluz, nos muestra sus entrañas.

    La SC, en última instancia debe descubrir,: ¿cómo se originan las estructuras mentales? ¿cómo se transforman?; y, especialmente, ¿cómo nacen, evolucionan y mueren - al ser sustituídas por otras - determinadas concepciones espirituales ?., y ¿qué correlación existe entre estas funciones mentales y la sociedad en que se producen ?

    II. Aspectos esenciales de la SC

    2.Ideología

    SC, Soc del Conocimiento e Ideología: La sospecha de que las concepciones del mundo de los hombres , esto es, la trabazón de sus ideas morales, religiosas artísticas.., se hallan en estrecha relación con sus condiciones materiales de existencia es algo que, esbozado a través de la historia de la cultural por diversos pensadores, resulta planteado por vez primera con cierta claridad por Francis Bacon en su teoría de los idola.

    En el siglo XIX diversos autores - Hegel, Nietzche, Marx, Engels..-, siguiendo una larga tradición de ilustres precursores - Aristóteles, Francis Bacon, Thomas Hobbes, Giambattisa Vico, Helvecio..- , pusieron de relieve el hecho de que, las necesidades de los hombres, modifican e influyen la interpretación del mundo de estos.

    Otro gran paso en la teoría de la Ideología - sin olvidar el ya mencionado aporte de M. Weber respecto a la influencia del calvinismo en el desarrollo del capitalismo moderno - se debió a Max Scheler, con su audaz intento de “poner de manifiesto la unidad de la sociología del saber como una parte de la sociología cultural”. Para esto partió del “fundamental hecho de la naturaleza social de todo saber”; enfrentándose luego, simultáneamente, a través de su teoría de los factores ideales y reales y de su Ley de las tres fases, , a la excesiva importancia atribuída por Marx y Engels a lo económico - las razones de lo cuál explica Engels en una carta al final de su vida - en detrimento de otros factores, y al inmanentismo de Hegel.

    “Así pues -afirma Scheler - como por un lado rechazamos a limine todas las interpretaciones sociológicas naturalistas del origen del contenido con sentido y espiritual de la cultura, de igual modo tenemos que repudiar, por otro lado, y en el terreno de la pura sociología cultural, toda teoría que sostenga (como Hegel lo haría) que el curso de la historia de la cultura es un proceso puramente espiritual y determinado por la lógica de un sentido”. Pues bien, si Sheler expresa una idea lúcida al afirmar que “es siempre una empresa radicalmente errónea querer deducir unívocamente de las relaciones reales de la vida, sean étnicas, económicas, políticas o geopolíticas, el contenido con sentido y con valor positivos de una religión dada, de un arte, de una filosofía y una ciencia, de una creencia jurídica”; cae en la misma trampa que sus predecesores - idealistas y materialistas - al establecer una dicotomía entre los campos social y mental y no darse cuenta de la simbiosis de ambos.

    Scheler no comprendió - afirma A. Hausser - que “el sentido de la filosofía materialista y de la doctrina del carácter ideológico del pensamiento consiste, en efecto, en que las actitudes espirituales se mueven, desde un principio, en las categorías de las relaciones de producción del momento y de los intereses, aspiraciones y perspectivas vinculadas a aquellas, y no en que estas actitudes se adecúen solo a posteriori, externa e intencionadamente a la situación económica y social”.

    Y es esta incomprensión lo que lleva a Scheler a afirmar: “Rafael necesita un pincel; sus ideas e intuiciones artísticas no lo crean. Necesita ,además, clientes política y socialmente poderosos que le encarguen glorificar los ideales de ellos; de otro modo no hubiera podido manifestar su genio”. Scheler no se percató ,afirma Hauser, del hecho de que “el artista glorifica los ideales, no solo de sus protectores reales, sino también de sus protectores potenciales”

    Otro gran aporte a la teoría de la Ideología lo ha realizado Karl Mannheim en dos obras claves: Ideología y Utopía ; y Ensayos de Sociología de la Cultura. En estas obras hizo hincapié en 3 aspectos esenciales de las relaciones entre la sociedad y el pensamiento: 1. Partiendo del concepto de clase del marxismo destacó la necesidad de investigar ¿cuál de los diversos grupos a qué pertenece un individuo, determina su modo de pensar?. 2. Destacó el error de aquellos que, antes que él, habían establecido una dicotomía, polarizándolos, entre los aspectos material e ideal, los cuales, en la realidad, están indisolublemente unidos: ¿“cómo es posible - dice Mannheim - dudar del carácter social del espíritu e ignorar las implicaciones mentales de la conducta social”?. 3. Indicó el camino a seguir para llegar a un pensamiento no ideológico, lo cual, según él es la misión de la inteligencia. Sin embargo, Mannheim, al no hacer un uso sistemático de la sicología social, no derivó todas las consecuencias que hubiera podido de sus brillantes análisis teóricos.

    Max Horkheimer señala que “bajo el nombre de ideología no se comprende meramente el pensamiento individual, sino la esfera toda de la cultura: política, derecho, Estado, arte y religión; lo que se considera condicionado no es el pensar de la persona singular, sino el de la especie en las condiciones que prevalecen”. Luego establece las relaciones entre ideología, práctica y praxis: “la representación y el análisis crítico de la realidad -que animan en cada caso la praxis - están determinados a su vez, antes bien, por impulsos y afanes prácticos. Del mismo modo que el desarrollo y la estructura de la ciencia natural han de explicarse a partir de las necesidades sociales de dominio de la naturaleza.

    En la formación de las llamadas ciencias del espíritu y sociales, se exteriorizan las necesidades y los intereses de los individuos y los grupos. No existen ni un mundo de representaciones libres de tendencias prácticas, ni siquiera una percepción aislada, libre de praxis y de teoría”. Y más adelante plantea Horkheimer: “de hecho, el espíritu está entretejido en la teoría: se haya unido inextrincablemente a las voluntades, los intereses y las tendencias de los hombres, a su situación real”

    Horkheimer concluye con la siguiente proposición: “debería reservarse el nombre de ideología - frente al de verdad- para el saber que no tiene conciencia de su dependencia - y, sin embargo, es penetrable ya para la mirada histórica-, para el opinar que, ante el conocimiento más avanzado, ha acabado de hundirse en la apariencia”.

    Otros autores con vislumbres importantes sobre el concepto de ideología son: Wright Mills, Althuser y Lukacs, entre otros.

    Tras esta incursión sobre el desarrollo de la teoría de la ideología y su importancia para la SC, debemos preguntarnos: ¿Qué entendemos por ideología? ¿qué es ideología y qué no lo es? Por ideología debe entenderse la adecuación inconsciente que realiza todo grupo social de sus valores y opiniones a sus intereses materiales. Esto no quiere decir que los grupos - al igual que la racionalización en los individuos - no tengan construcciones mentales inocentes y objetivas y que por ello no son ideología

    Mannheim y Hauser - siguiendo la tradición marxista que niega la determinación existencial del conocimiento científico y la afirma en las ciencias sociales - consideran que las teorías científicas no son ideología. Según Hauser “a medida que se camina del arte a las ciencias exactas, va creciendo también la autonomía de las construcciones del espíritu”. En resumen: las ciencias sociales son ideología y las naturales no.

    Para que el uso del concepto de ideología nos esclarezca la problemática social debemos tener dos cuestiones presentes:1. Evitar disociar lo social y lo mental, la base y la superestructura, los factores reales e ideales que en la realidad son una simbiosis. 2. Sólo dentro de un contexto histórico dado y una determinada estructura social podemos hablar de una ideología en su dimensión epocal y concreta

    Finalmente, es necesario destacar que una de las misiones claves de la SC, es crear una ciencia no ideológica - en lo que ha dado pasos importantes la sociología del conocimiento - un estilo y método de pensamiento que nos sirva para detectar la presencia de inconscientes aspectos fraudulentos de las producciones espirituales. Según Marx y Freud las obras culturales son alienación y enmascaramiento en muchos aspectos; pero también sabemos que son desalienación y desenmascaramiento

  • Aspectos esenciales de la SC

  • 3. Estilo

    Si aceptamos la definición de que un estilo es, en última instancia, la objetivación de una concepción del mundo - bien en acciones económico sociales, o bien en obras espirituales: teorías, cuadros, novelas..-, deberemos plantearnos lo siguiente: ¿cuántas concepciones del mundo existen en una estructura social dada en determinada época histórica? ¿a qué se debe el cambio de una concepción del mundo a otra, produciendo, consecuentemente, un cambio de estilo ?

    Antes del siglo XIX solo existió una concepción del mundo: la de las clases dominantes. La concepción racionalista del Renacimiento , por ej, está presente, tanto en las incipientes relaciones capitalistas - que dependen para su triunfo de la racionalidad y el calculo -, como en el pensamiento de los científicos y humanistas. Según Mannheim, desde mediados del S. XIX , junto al pensar ideológico de la clase dominante surge un pensar utópico contra el orden vigente al que aspira a destruir

    Scheler habla de que existen “ciertas analogías del estilo total con la forma de la cultura espiritual simultánea”, independientemente de los antagonismos entre masas y élites.

    Para Hauser “la concepción del mundo de una generación, o más exactamente, de un grupo histórico y socialmente homogéneo es siempre indivisible”, o sea que “Filosofía, Ciencia, Derecho, usos sociales, y arte son, en cada momento histórico, solo aspectos diversos de una actitud unitaria frente a la realidad”

    Pero lo que sí debemos tener en cuenta al analizar el estilo dominante en una época es: de una parte ¿que grupo social lo representa? Y, de otra ¿que grupo social se yergue contra él? ¿De quienes son abanderados - consciente o inconscientemente los intelectuales - de la clase que controla el poder o de la que aspira a alcanzarlo ?

    Estilo total epocal. Correspondencia entre relaciones sociales y vida espiritual. Diferencias entre diversas obras espirituales de una época. Las ideas expresadas en el arte y la literatura no siempre provienen de la filosofía. Marx con su filosofía, Corot con sus y Zola con sus novelas, atacan la sociedad capitalista. Balzac, Nietzche y Flaubert, también atacan, aunque de forma inconsciente, el capitalismo del S. XIX.

    Todos comparten la idea fundamental epocal de la creciente enajenación del hombre, aunque Nietzche se la achaque al ablandamiento causado por el cristianismo, Marx a la explotación capitalista, Flaubert a la insensibilidad de los burgueses y Balzac a los efectos de la Revolución

    Así como la élite política dirigente cambia el orden institucional económico y de poder adecuándolo a su nueva imagen de la realidad, la élite espiritual, a su vez, comienza a expresarse en un nuevo lenguaje de formas más acordes con su nueva perspectiva de las cosas que las viejas maneras. Pero en el manierismo persiste el barroco y en el arte renacentista el medieval.

    El cambio radical de un estilo total epocal (social-espiritual) a otro es siempre un síntoma, (independientemente de que es, además un agente propulsor de ellos), de profundos cambios sociales. Lo inmanente y lo trascendente en el estilo. Malraux: “todos los artistas de genio comienzan por copiar a otros, no por copiar la naturaleza”

    Según Scheler “la fatalité modificable de la historia real no determina, pues, en modo alguno, el núcleo de sentido positivo que haya en las obras del espíritu, pero sí pone o quita obstáculos, retrasa o acelera la realización de este núcleo de sentido. Para emplear una imagen: abre y cierra en determinada forma las esclusas de la corriente del espíritu”

    Existe el racionalismo renacentista; la soledad aristocrática del barroco; la confianza en el poder equilibrador de la razón propia de la Ilustración; el culto a los sentimientos individuales del Romanticismo; el cientificismo del Naturalismo; la preocupación por la temporalidad y el fragmento en Proust, Bergson, Planck y los impresionistas; la defensa de la razón, amenazada por la automatización, mediante el culto del absurdo en el Dadaísmo y en Kaffka o mediante el culto del inconsciente y lo onírico en Joyce y el surrealismo

    En resumen: 1. Existe un estilo total epocal. 2. Los cambios de estilo se producen más velozmente en épocas dinámicas como el siglo XX y XXI. 3. Un cambio de estilo siempre va aparejado a un cambio social y a la emergencia de nuevos públicos. 4. Es siempre una élite espiritual la que realiza el cambio de estilo. 5. En toda época histórica coexisten actitudes espirituales antagónicas

    -unas defensoras del orden y otras en contra- aunque es una la que predomina.

    En conclusión: Al analizar una época histórica debemos plantearnos: ¿que relaciones existen entre su vida económica y sus proyecciones espirituales? ¿qué puntos de vista comparten las acciones económicas y las obras culturales? ¿cuáles no?. Es decir, ¿que relaciones existen entre la élite político-económica y la espiritual? ¿qué imágenes del mundo y valores les son comunes? ¿cuáles no? ¿en que cuestiones se defienden mutuamente - por ser estas parte de una ideología de grupo - y en cuáles están en desacuerdo ? ¿qué similitudes y diferencias existen entre el arte y el pensamiento? ¿cuáles son las diferencias en la concepción del mundo y en los estilos del grupo en el poder con las del grupo que lucha por el poder ?

  • Aspectos esenciales de la SC

  • 4.Historia y Sociología

    1. La historia debe ser entendida como sociología comparativa de épocas y culturas diversas

    2. Los dos aspectos fundamentales sobre los que se apoya la historia son: la política, es decir ¿quien controla el poder? ¿quién hace la historia?; y la economía, o sea ¿cómo se hace esa historia? ¿que contexto de relaciones específicas condicionan las acciones del poder político?

    3. Debemos siempre centrar nuestro análisis en una etapa de un país, pero siempre buscando sus relaciones con sus antecedentes históricos y con aquellos países que han condicionado y que aún condicionan su destino.

    4. Cuando estudiamos un fenómeno aislado -la Cuenca del Mediterráneo como hizo Braudel - debemos verlo en sus relaciones espaciales y temporales

    5. Buscar constantemente las similitudes y diferencias (Crane Brinton: Anatomía de la Revolución; Wittfogel: El despotismo oriental) entre fenómenos pasados y presentes.

    6. Cada época y cada sociedad tiene sus propios mecanismos de cambio y sus propios tipos. La idea de Ortega de que el hombre no tiene naturaleza sino historia, ilustra esta diversidad

    7. El objeto de la historia es el individuo, pero este sólo podrá ser comprendido, por un lado, en sus relaciones sociales y , por otro, en conexión con un proceso histórico nacional y universal.

    8. La importancia de la historia es clave para los países llamados eufemísticamente en vías de desarrollo, dado que se hallan atrapados en la pre-modernidad y no en la posmodernidad de la 3ra Vía como Europa

    TEMA 2.2: Sociología y sociología de la comunicación

  • La comunicación en las ciencias sociales.-

  • Soc de la Información (SI) y 3ra Rev Industrial (ver cuadro p.17 Lucas). La Soc de la Com es algo reciente. La comunicación ocurre cuando un organismo (la fuente) codifica una información en señales que pasa a otro organismo(el receptor) que decodifica las señales y es capaz de responder adecuadamente.

    Una señal es señalar con el dedo algo que está frente a mí en varios idiomas. En el primer caso es una señal en el segundo un símbolo.

    Comunicación: es “el proceso a través del cual un conjunto de significados que han tomado cuerpo en un mensaje es trasladado a una o varias personas de tal manera que el significado percibido sea equivalente a lo que los iniciadores del mensaje intentaron”. Importancia del feed back. Acto comunicativo: transmitir, significar (querer decir algo) y afectar.

    Mass Communication Research(MCR). Estudia: 1) funciones de prensa, radio y tv; 2) sus métodos; 3) sus caminos y su rol de influencia; 4) sus posiciones en el sistema social y político. Lazarsfeld, el análisis sociológico aplicado a la mass media

    El paradigma del científico de la comunicación es multidisciplinario: psicología social y sociología. Se estudia: a) procesos mediante los cuales una sociedad mantiene estabilidad social; b) proceso por los que esta se modifica; c) importancia del conflicto social y de interacciones vía las cuáles se comparten significados

    La comunicación de masas se dirige hacia una audiencia relativamente grande y heterogénea, que es anónima para el comunicador. Según Wright ,siguiendo a Laswell, las cuatro actividades más importantes de la mass media (MM) son: vigilancia o supervisión del ambiente (noticias); 2) la concordancia de los miembros de la sociedad en respuesta al ambiente (selección de editoriales); 3) transmisón generacional de herencia social (actividad educativa); 4) entretenimiento de la gente.

    La MRC surge de un hecho tecnológico (expansión de los MCM) y de un ambiente intelectual: sociología del lenguaje y del conocimiento de Simmel y Mannheim; teoría de la sociedad de masas de Mannheim y Ortega; los estudios de las multitudes de Tarde y Lebón; la tesis de Cooley sobre la revolución de las comunicaciones en 1909; las ideas de Mead, que consideraba que la realidad social se concentra en un sistema de comunicaciones interindividuales. Los MRC se iniciaron en EEUU en los años 30 interesados en las opiniones, mientras los europeos centran su interés en las raíces sociales del conocimiento

    Autores claves del MRC: 1) H. Laswell ( The lonely crowd): quién (análisis de control) dice, qué (análisis de contenido) , en qué canal (análisis del medio), a quién (análisis de audiencia), con qué efectos (análisis de efecto). 2) P. Lazarsfeld: especialista en encuestas y estudios de opinión como Merton y Berlson 3) K. Lewin: información interpesonal en pequeños grupos.
    4) C. Hovland: análisis psicológico de los efectos de los MM (Ver cuadro en Lucas p. 36)
    Métodos del MCR: estudios experimentales; análisis basados en entrevistas o cuestionarios; estudios de caso; análisis de contenido; estudio de panel(repetir entrevistas con misma muestra).
    Análisis de contenido, pasos para realizarlo:1. Formular hipótesis. 2. Definir población objeto de estudio. 3. Seleccionar muestra adecuada de la población. 4. Seleccionar y definir la unidad de análisis; 5. Establecer las categorías de contenido que serán analizadas. 6. Establecer sistema de cuantificación. 7. Preparación de codificadores y realización de estudio piloto. 8. Codificar contenido. 9. Analizar los datos recogidos. 10. Conclusiones.

    Según Lazarsfeld con la técnica del panel se puede: a) averiguar la evolución de la influencia de un determinado acontecimiento en un grupo social Ej una campaña informativa sobre ONU; b) ver la evolución de un grupo sometido a las presiones de alguna situación

  • La comunicación personal.-

  • a) Comunicación intrapersonal: tiene lugar en el interior de nosotros mismos. b) Interpersonal: entre dos o más personas. Reglas para mantener una buena amistad c) en las organizaciones: valores compartidos, imagen del héroe, cultura de la organización. La Comunicación (emisor, mensaje y receptor) como ida y vuelta de contenidos informativos: lenguaje, significado (símbolos socialmente compartidos). Hay comunicación humana cuando una persona responde a un mensaje y le asigna un significado.


    Role taking (empatía del recepctor y comprensión de mensaje de emisor) y feed-back (repuesta del receptor al emisor, puede ser verbal o no verbal) Interferencias o bloqueos de la comunicación:
    Culturales (distintas nacionalidades), personales (estilo inadecuado),psico- sociales (clima psicológico desfavorable).

    Diez claves para escuchar con efectividad: Cuadro 2.5 pag 65 Lucas Marín
    Se considera comunicación no verbal aquella que acompaña en la comunicación al lenguaje verbal (gestos, posturas etc.) y qué comunica algo sin ser lenguaje

  • La Comunicación Mediada

  • Impacto social de la mediación de la escritura en la comunicación (cartas, libros, periódicos, revistas, telégrafo, teletexto) y otros medios donde se utiliza la imagen y el sonido (teléfono, fax, radio, cine, tv, Internet)

    Ver cuadro 3.2, p. 85 Lucas De la tribu a la imprenta, a la máquina de vapor, a la electricidad, a la radio y tv, a los ordenadores: 3ra rev industrial

    Ampliación de la capacidad comunicativa: mayor número de emisores, mensajes y receptores. Creciente importancia de la Opinión Pública (OP): “opinión y predispocisiones de la gente común, que son tenidas en cuenta (o debieran serlo) por los que ejercen el poder (o quieren ejercerlo), en público.

    Ver cuadros 3.2 a 3.6 pp. 85 a 96 Lucas Marín

  • La Comunicación en las Organizaciones (Org):

  • Las Org son agrupaciones de personas relacionadas con la realización de funciones básicas en la sociedad. Dos modos de com. en las Org: interna y externa. Dale Carnegie (ganar amigos, hablar bien en público..)y el Organizational Communication.

    La comunicación permite a las personas trabajar en forma coordinada para alcanzar los fines que se persiguen. Tiene carácter formal cuando viene planeada y propuesta por la dirección de la organización en términos de contribuir racionalmente a la eficacia de la Org. Es Com Informal la que está al margen de la racionalidad planeada como por ej los rumores(considerados desviaciones del sistema de comunicación de la Org.). Hay también Com descendente y ascendente Imagen= Identidad más Comunicación

  • La Comunicación Colectiva (CC) y sus funciones.

  • La CC (también denominada social o de masas) requiere un emisor técnicamente competente e institucionalizado y códigos específicos que se adapten a un conjunto muy amplio de receptores
    Los Medios de Comunicación Colectivos tienen las siguientes funciones:

  • Conferir status o prestigio. La posición social de las personas (o grupos) se eleva cuando atraen la atención favorable de los medios masivos

  • Reforzar las normas sociales, convirtiendo a los públicos masivos en conformistas

  • Disfunción narcotizante, al disminuir tiempo dedicado a la acción social organizada

  • Función informadora, que intenta dar conocimientos suficientes sobre la sociedad para que los ciudadanos no se sientan extrañados en ella

  • Función interpretadora que ayuda a la valoración y comprensión de los acontecimientos

  • Función de transmisión cultural, de formas de vida y de las explicaciones que las hacen plausibles

  • Función de entretenimiento, como satisfacción vicaria de la dureza de la vida en las soc Industriales

  • Función de refuerzo de actitudes personales, al dar mayor consistencia a las tendencias compartidas con los distintos grupos primarios a los que se pertenece


  • TEMA 3.- Medios de Comunicación: Orden Político y Social

    Historia del término Opinión Pública (OP): M. Montaigne el primero en usarlo. Maquiavelo. Hume y Adam Smith decían que “todo gobierno se basa en la opinión”. Rousseau. Locke escribió sobre la ley de la opinión “verdadera medida de la virtud y el vicio”. A. de Tocqueville y J. Stuart Mill advirtieron sobre el riesgo de la “tiranía de la mayoría”, basada en “el miedo al aislamiento y el deseo de ir en masa”.


    Opinión Pública (OP)

    Opinión y predisposición de la gente común, que son tenidas en cuenta (o debieran serlo) por los que ejercen el poder (o quieren ejercerlo), en Público. La OP agregada es un resultado : la suma de juicios individuales a través del voto y los sondeos. La OP discursiva es un proceso, donde el público es un colectivo de voluntades individuales que deliberan entre sí, condicionándose mutuamente. Esta última es más amplia. La OP nos afecta a todos, pero en especial a los políticos que deciden qué hacer con nuestros impuestos y nuestras vidas. De Atenas (“democracia” hacia dentro y despótica con sus vecinos)a la democracia actual. Estas deben caracterizarse por primar el poder simbólico frente a la violencia (nunca descartada).

    Según P. Bordieu el poder simbólico es “la capacidad de intervenir en el transcurso de los acontecimientos, para influir en las acciones de los otros y crear acontecimientos reales, a través de los medios de producción y transmisión de las formas simbólicas” La OP es la forma simbólica clave para gobernar en democracia. Se gestiona con capital cultural (habilidades, competencias, conocimientos) y capital simbólico

    Democracia representativa y democracia directa. ¿Es posible la democracia deliberativa? La democracia deliberativa reivindica los ideales de participación y decisión colectivos. Sigue la OP agregada que representa mayorías y fomenta la OP discursiva.

    5 Ideas Básicas de la democracia deliberativa: a) Nadie juzga sus intereses mejor que uno mismo. b) Dialogar es el único medio de conocer los intereses ajenos. c) Sólo se alcanza consenso en el colectivo por discusión y decisión mayoritarias. d) La unanimidad no garantiza el respeto a los derechos humanos. E) La democracia deliberativa no está a prueba de demagogos, pero su potencial de alcanzar gobiernos representativos es mayor

    TEMA 4: Sociedad civil y comunicación cívica

    El término sociedad civil fue recuperado en los sesenta en la crítica al estalinismo para evitar la indiferenciación de Marx y Gramsci de Estado y Sociedad que llevo a las “dictaduras socialistas del proletariado” y a la burocratización en forma de “socialismo real”

    La sociedad civil es el ámbito de las organizaciones sociales de participación abierta y voluntaria, generadas y sostenidas (al menos en parte) de forma autónoma respecto al Estado.

    La Soc Civil crea la esfera pública con debates libres en instituciones (medios de comunicación, sistemas de representación popular) que transmiten al gobernante la voz de los gobernados.

    La sociedad civil (SC) se diferencia de la sociedad en general porque reúne a individuos que actúan en la esfera pública, que es un espacio - de discurso institucional o geográfico - donde la -gente ejerce de ciudadano accediendo - de forma metafórica - al diálogo sobre las cuestiones que afectan a la comunidad, a la política en su sentido más amplio.

    La SC no se constituye a través de actividades individuales (divertirse o rezar) o familiares de la sociedad privada. Ni con la búsqueda del beneficio que mueve a la sociedad económica de las empresas, ni comprende las organizaciones de la soc política como los partidos. Pero familias, partidos y empresas crean fundaciones para actuar como sociedad civil. Las organizaciones de la SC pueden ser económicas (asociaciones de empresarios y sindicatos) ,culturales (grupos religiosos, étnicos o comunitarios), informativas o educativas tanto privadas como públicas (medios, escuelas, universidades), grupos de interés (colegios profesionales, asociaciones de jubilados, gays y lesbianas), organizaciones para el desarrollo (fundaciones y ONG´s que aportan recursos y talentos para el beneficio general ), movimientos sociales (pacifismo, feminismo, ecologismo, solidaridad internacional..) y grupos que velan por los derechos humanos.

    A la SC y a la esfera pública se las distingue por tres rasgos: promocionan el debate público, son autónomas respecto al Estado (que quieren controlar y reformar), y son plurales y parciales (no aspiran a representar todos los intereses). Según J. Habermas, la esfera pública después de la Ilustración fue “colonizada” por la política engañosa de la imagen, por partidos que sólo se dirigen a los ciudadanos buscando votos y fortalecerse. Las empresas capitalistas sólo quieren clientes, compradores e inversores. Los Estados consideran a los ciudadanos meros contribuyentes. La tesis de Habermas es que la racionalidad técnico-burocrática del sistema ha expulsado el mundo de la vida de la esfera pública. Es la OP discursiva de la sociedad civil desplazada por la OP oficial que fabrican los estados y las impresas. La Escuela liberal-consevadora (cede todo el protagonismo al mercado), y la crítica separa la SC tanto del estado como del mercado.

    5 Críticas a la teoría de Habermas del declive de la esfera pública: 1) ¿Utopía trágica?: Ante la opinión mayoritaria tendemos a callarnos o a falsear nuestras opiniones. 2) La esfera pública ideal nunca existió: los intelectuales burgueses criticaban al monarca y al pueblo simultáneamente y marginaban de sus debates a las mujeres e iletrados. 3) Las condiciones que originaron la esfera pública ilustrada no se corresponden con las actuales: la comunicación social ya no es dialógica -cara a cara- sino a través de portavoces mediáticos debido a la tecnología. 4) Habermas preconiza el diálogo basado en la racionalidad fría y explícita, que domina en los medios de comunicación “serios”, sin percatarse qué el lenguaje implícito y expresivo domina en los medios populares. 5) Habría que preguntarse si es deseable y factible alcanzar un consenso de la OP cómo el que nos propone Habermas

    Debemos cuidarnos de la homogeneización en torno a la nación o el estado. En la esfera pública de la polis griega que añora Habermas estaban excluídos los esclavos y las mujeres

    Esquema, definiciones y relaciones entre esfera social, pública y privada: La esfera privada está constituída por actividades privadas o familiares. La esfera social está en el anillo exterior, formado sobre todo por las actividades económicas y políticas que no alcanzan necesariamente repercusión pública. La esfera pública se sitúa en medio de ambas en un anillo intermedio. Tiene como misión conectar el mundo privado y el mundo social. La esfera pública central es gestionada por los periodistas, encuestadores y políticos.

    Se ha roto la estabilidad entre lo público y lo privado. Los medios socializan lo privado, exponiendo lo que ocurre en los salones a los ojos ajenos. La TV domestica la vida social al introducirse en cada casa. Se hipertrofian las instituciones de la esfera social, el Estado y el Mercado, que colonizan la esfera pública generando, Respectivamente, sociedades colectivistas y de capitalismo salvaje. La esfera pública de las dictaduras no admite la crítica y en las democracias capitalistas los medios son controlados por empresarios y políticos. No siempre cumplen su papel de 4to poder y de controlar y criticar en forma imparcial al Gobierno y a la clase política. Muchas veces se concentran en la industria del escándalo. Por Ejemplo el escándalo Clinton-Lewinsky generó grandes beneficios a los medios e institutos de encuestas y sondeos. El escándalo distrajo la OP de asuntos más relevantes y paralizó a un Presidente elegido por el voto.
    Quién cuenta con más recursos (Berlusconi, Murdoch, Sulzberger NYT , Colombani Le Monde, Polanco El País..) para manejar a los gestores de la OP puede saltarse los mecanismos de debate y negociación con los poderes públicos.

    Los políticos en ocasiones apelan a sondeos amañados para legitimar su gestión.
    La esfera pública puede invadir la esfera privada: mediante el entramado de estudios de mercado, marketing y medios establece un sistema de control de audiencias.

    La esfera privada se introduce en la pública y en la social con sistemas económicos como el cooperativismo y políticamente con la democracia directa en pequeñas comunidades. La esfera social se introduce en la privada de los grupos religiosos, cuando estos asumen tareas políticas, como la teología de la liberación.

    1984 de Orwell y el panopticón de Foucault ¿son una realidad?

    TEMA 5 Debates sociales y Recursos Comunicativos

    La esfera pública se compone de instituciones que ofrecen ámbitos de competición para que ciertas realidades sociales adquieran el status de problemas públicos. Las empresas informativas y demoscópicas son las instituciones con más capacidad para convertir en pública cualquier cuestión social o privada.

    El modelo Hilgartner y Bosk sobre formación de problemas sociales adaptado por Victor Sampedro: 1) En la esfera pública, multitud de actores compiten para promover temas específicos como temas de debate. 2) Lo hacen en ciertas arenas institucionales identificadas como sociedad civil. La esfera pública central y la periférica se ocupan de un número limitado de cuestiones según: 3)sus capacidades. 4) unos principios de selección. 5) unos patrones de interrelación La OP es la forma simbólica clave para gobernar en democracia. Quién se erija en su representante, en el portavoz de la mayoría ante los problemas más visibles, debe gobernar. Toda fuente informativa quiere monopolizar para ello necesita acceso (acaparar espacio y tiempo) y cobertura (si los periodistas informan de modo favorable). Una segunda premisa del trabajo periódistico -además del intento de toda fuente informativa de monopolizar- es que las fuentes nunca lo muestran todo.
    Escándalos: Watergate, Clinton-Lewinsky, Elián González, Prestige. Los gestores de la OP combinan presentaciones públicas calculadas y un férreo control de la información interna.

    10 Rasgos de la Nueva OP

    1) La representación de la OP contemporánea está estructurada por los elevados costes que requiere. La financiación de las campañas electorales, los medios y los sondeos se concentran en manos de minorías. 2) La OP se despersonaliza. Se dirige a un consumidor de perfil abstracto y no a una comunidad de lectores conocida. 3) Representar la OP exige un alto grado de formalización. Hacer política, información o encuestas requiere contar con expertos. El debate público se vuelve tan especializado que muchas veces se restringe a los que hacen la política y a los que informan sobre ella. 4) La OP ofrece ahora una imagen ubicua, presente para cualquier ciudadano en todas partes. La presencia continúa de la OP mayoritaria puede inducir al silencio de las minorías. 5) El ritmo de mudanza de las representaciones de la OP resulta vertiginoso. La búsqueda mediática de novedades conduce a una actividad política en apariencia frenética, pero que puede resultar irrelevante para los problemas de fondo, pura imagen 6) Propias de la modernidad tardía (o posmodernidad) las representaciones de la OP son, como aquella, reflexivas. Lanzan imágenes que se convierten en identidades con fuerza propia, como cuando se denominó a Reagan gran comunicador sin ningún fundamento y sin que en sus dos primeros años de gobierno recibiera más apoyo en las encuestas que sus predecesores. 7) La OP resulta casi tautológica y circular: se define como “lo que sondean los sondeos”. Los sociólogos y politólogos más conocidos trabajan en la universidad, dirigen institutos de sondeos, prestan servicios indistintamente a los partidos, la administración, los medios y las empresas. 8) Las instituciones de la OP se presentan como intercambiables. Según las circunstancias e intereses del momento, la OP pasa a ser representada por editoriales, encuestas o urnas. 9) Esas representaciones de la OP parecen ser fines en sí mismos. Los medios ya no tienen como función elevar la participación y la educación de los ciudadanos. No pueden, no obstante, arrogarse el monopolio de la OP. Menos aún, si abandonan las funciones con las que nacieron: que la gente común y no ellas determinen el interés colectivo. 10) Resumen: Las representaciones contemporáneas de la OP transmiten una falsa racionalización de la actividad política, teñida de un populismo no menos falso. Convencer al público de que se le tiene en cuenta desmoviliza. La exclusión del público se palia con el populismo de las grandes palabras. Los partidos y los medios han generado una democracia sin ciudadanos por falta de políticas e informaciones movilizadoras, de ahí el absentismo electoral. Las representaciones de la OP de medios para gobernar se han convertido en fines en sí mismos. Su prioridad no es favorecer el comienzo del buen gobierno - debate entre iguales - ni su meta decidir entre todos. Al contrario de la democracia deliberativa, muchas veces construyen un consenso sin debate.
    El poder de los medios: la exhibición de un vídeo doméstico que mostraba la detención y apaleamiento de un conductor negro por cinco policías de Los Angeles, provocó violentos disturbios en Los Angeles (1992) durante tres días cuando los absolvieron. Otro Ejemplo: la Guerra de Vietnam y el mov de derechos civiles

    TEMA 6 La comunicación de la representación política.

    Esquema de los procesos que construyen un problema político: El instrumento supremo del poder es definir y jerarquizar los temas que debate la OP. Dichos temas se convierten en iniciativas del gobierno o de la oposición (agendas políticas) en contenido de los medios (agenda mediática) y en asuntos que preocupan a los ciudadanos (agenda pública). 3 Escuelas de Ciencias Sociales: elitismo (mandan los más fuertes), pluralismo (los más representativos), institucionalismo (los más favorecidos por las reglas del juego que imponen las instituciones). La pregunta clave es si los medios contribuyen a la desigualdad acumulativa; es decir, si marginan o silencian a aquellos que también carecen de apoyos políticos o recursos económicos

    Los procesos que construyen problemas políticos identifican: problemas, soluciones, actores encargados de llevarlas a cabo. 1) Para construir un problema político se precisan indicadores y datos de su importancia, que si no existen habrá que fabricarlos. El Movimiento de Objeción de Conciencia (MOC). 2) La propuesta de soluciones se ve favorecida: a) si las soluciones se formulan en comunidades de expertos; b) si recaban apoyos políticos significativos; y c) si se ajustan a los criterios técnicos y a los valores sociales imperantes. El MOC tenía equipos jurídicos y el apoyo de la oposición. 3) Los portavoces políticos que respaldarán un cambio de agenda dependen de: a) los resultados electorales y los cambios de Gobierno; b) la distribución ideológica o partidista de las fuerzas parlamentarias; c) la cooperación de los diferentes niveles administrativos; d) la presión de los grupos de interés. EL MOC mantuvo un grupo político que se entrevistaba con los representantes de los partidos Con estas estrategias el MOC logró en 25 años promover infinidad de proyectos de ley.

    La Agenda Mediática: es más que la suma de noticias, el tiempo y el espacio que los medios dedican a temas públicos como el Prestige o la posible Guerra con Iraq.

    Modelos de poder político y mediático:

  • El elitismo puro concibe la esfera pública dominada por las clases dirigentes. Los medios están subordinados y controlados por los dirigentes políticos y económicos. 2) El pluralismo presenta una esfera pública abierta al debate y a las demandas sociales, porque los medios ofrecen una plataforma alternativa a las instituciones políticas. 3) El elitismo institucional - paradigma de las democracias occidentales y el que mejor refleja las relaciones entre poder político y mediático en España - señala que el control político suele implicar la gestión de la información, a través de procesos institucionalizados que garantizan el control de las élites, al tiempo que permiten cierto cuestionamiento. El MOC alcanzó la victoria pese al elitismo institucional. España puede considerarse como el primer país en el que un movimiento social ha forzado la abolición de la leva en tiempo de paz. Esto fue posible gracias a su impacto en las agendas políticas e informativas.
    La Agenda Pública es más receptiva al consenso de las élites y a los conflictos oficiales que a la protesta social. No obstante, hay espacio para ella como se observa en el MOC

  • TEMA 7. Teorías generales y críticas sobre los medios de comunicación

  • Una teoría general sobre los medios: McLuhan (el medio es el mensaje).

  • 1.1 Su obra: La galaxia Gutenberg (1962), La comprensión de los medios (1964), Understanding. Media. Su obra es un brainstorming.

    1.2 Primacía de la tecnología: él considera en su determinismo tecnológico que los grandes descubrimientos técnicos marcan las épocas históricas. Sostiene que todo cambio social está determinado por un cambio en la tecnología de la comunicación (imprenta, telégrafo, TV, teléfono, ordenadores), de ahí que pueda afirmarse que las sociedades han sido moldeadas más por la naturaleza de los medios por los que se comunican los hombres que por el contenido de la comunicación. En la Galaxia Gutenberg sugiere que la invención de los tipos móviles de la imprenta moldeó la cultura de Europa Occidental de 1500 a 1900. Las innovaciones tecnológicas fundamentales para este profesor canadiense son: 1) La invención del alfabeto fonético, que inició el predominio de la vista frente a un mundo más bien auditivo, visual y táctil, propio de la época tribal. 2) La introducción del tipo de imprenta móvil que aceleró el anterior proceso. 3) La invención del telégrafo en 1844, que inicia la era eléctrica. Hay pues cuatro épocas: tribalismo prealfabetizado, codificación escrita (después de Homero), la era de la imprenta (1500-1900) y la era de los medios electrónicos que se inició en el siglo XX. Según él la tecnología cambia las pautas de percepción y cambian la proporción de los sentidos. El alfabeto da mayor importancia al sentido de la vista, lo que se acrecienta con la imprenta. El mundo tribal era un mundo auditivo.
    McLuhan afirma que
    el medio es el mensaje, sin por eso querer decir que el contenido no desempeñe papel alguno. Desmenucemos el significado de esta frase: 1) En primer lugar podría sugerir que cada medio desarrolla su propio público, cuya afición por ese medio es mucho más importante que el interés por su contenido. Hay adictos del periódico, del tel., de la TV. 2) El mensaje contenido en el medio no es sólo “tal noticia”, sino que viene acompañado de un aspecto normativo compartido socialmente con las personas de nuestra misma cultura. 3) Cada medio tiene unas formas y unas posibilidades de utilización óptima. Ej la TV puede ser más oportuna que la prensa para informarnos de una competición deportiva, mientras que la prensa será más adecuada para informarnos de un debate político.

    La etapa final del desarrollo histórico según McLuhan es la era electrónica, caracterizada por un profundo proceso de retribalización. Y este es el sentido que tiene su afirmación de que vivimos en una aldea global, en un happening simultáneo. Qué el mundo se está transformando en una aldea global significa que en la remota aldea se puede llevar una vida tan cosmopolita como en NY o París. Y significa también que “ las extensiones tecnológicas de nuestro sistema nervioso central, inducidas electrónicamente, están sumergiéndonos en una piscina mundial de movimiento de información, permitiendo al hombre incorporar dentro de sí mismo toda la humanidad”. Si la imprenta destribaliza, los medios electrónicos unen a los hombres en una gran aldea tribal. La educación es su principal preocupación y la crisis de identidad de sociedades y personas. La tv es el medio clave. Se debe dar sentido profundo y educativo a multimedia. Se ha señalado a la obra de McLuhan cierta superficialidad, ambigüedad y falta de rigor al tratar ciertos temas.

    Medios de masas y sociedad de masas : Los primeros intelectuales que vieron con pesimismo las relaciones de los mass media y la sociedad fueron los teóricos de la sociedad de masas (Círculo de Frankfurt). Su crítica a los medios se puede resumir así: 1) Los medios son el gran poder de coacción de los gobernantes sobre la sociedad. Su eficacia persuasiva es absoluta y el que los domine tendrá en sus manos la OP. 2)Las comunicaciones informales juegan un papel insignificante, si es que juegan alguno, en la sociedad moderna. 3) La audiencia de los medios es una masa en el sentido de ser individuos socialmente atomizados. 4) El contenido y el efecto pueden ser igualados. Ej la violencia en los medios genera violencia en la calle Muetra de que hay que matizar estas hipótesis sobre la omnipotencia de los medios las tenemos en los siguientes Ejs:1) Lazarsfeld lo explica al referirse cómo Roosevelt ganó las elecciones en 1940 pese a tener los MCM en contra; Hugo Chávez llegó al poder en Venezuela con todos los medios Muetra de que hay que matizar estas hipótesis sobre la omnipotencia de los medios las tenemos en los siguientes Ejs:1) Lazarsfeld lo explica al referirse cómo Roosevelt ganó las elecciones en 1940 pese a tener los MCM en contra; Hugo Chávez llegó al poder en Venezuela con todos los medios en contra. 2) Con relación a la segunda hipótesis se ha demostrado que las relaciones informales tienen relevancia. 3) No necesariamente la audiencia es una masa atomizada, pues los grupos primarios desempeñan un papel importante en los mensajes recibidos. 4) No necesariamente a un determinado contenido sigue un determinado efecto.

    Corrientes críticas de los MCM:1) La crítica cultural: Considera que los medios: a) difunden una cultura homogénea destruyendo las cualidades de los distintos grupos y de sus tradiciones; b) dan al público únicamente lo que desea, pero siguiendo unas pautas de acción persuasiva exterior fijadas por la publicidad; c) se desarrollan bajo el signo del conformismo, favoreciendo la proyección hacia modelos oficiales; d) se presentan a sí mismos como modelos educativos de una sociedad paternalista, superficialmente idealista y democrática. 2) Crítica a la industria de la conciencia y a la sociedad de consumo:

    Plantean como crítica la siguiente pregunta: ¿No es cierto que la política de los MCM (radiodifusión, cine, prensa, libros y revistas) y las política de las demás industrias culturales (considerándose la industria cultural como la producción y venta de todos los bienes y servicios de consumo) han reemplazado hoy en día, en medida sustancial, las funciones educativas que anteriormente eran ejercidas por la familia, la escuela y otras instituciones no industriales ?. 3) La crítica utópica se refiere a como los mecanismos manipuladores son los que hacen que una sociedad de masas se transforme en una sociedad de mercado, también a nivel de la conciencia. Las instituciones sociales de cognición son fundamentalmente la escuela, la universidad y los mass media. En la medida en que la TV y los demás medios sean autónomos, nos encontraremos con unos potenciadores de la cognición crítica espontánea, esto es, la cognición de ideas que no coinciden con el modo prevaleciente de pensar

    TEMA 8. Efectos de los Medios I: Públicos indefensos y soberanos

    Ver Lucas Marin Caps 8 y 9

    Teoría del establecimiento de la Agenda Pública :

    Ya hemos examinado cómo y quién construía la Agenda Mediática e hicimos referencia a la influencia mutua entre esa Agenda y la de los políticos. Ahora nos interesa saber si los medios establecen nuestras agendas personales seleccionando y jerarquizando los temas que nos preocupan. La tesis es que los periodistas no nos dicen lo que tenemos que pensar, pero sí pensamos sobre los asuntos sobre los cuáles nos informan. Para Luhmann “la OP consiste... en la adaptación de la estructura de los temas de comunicación política a las necesidades decisionales de su sistema político” .

    Su teoría obliga 1) a reconocer dolorosamente que no sirve de nada la revitalización de la participación ciudadana. Porque 2) el sistema político no descansa en la capacidad del pueblo como actor central. 3) La funcionalidad de la OP no depende del público, sino de que se garantice la continua observación de los observadores. Es decir que los medios proyectan la valoración pública - el precio político- de quienes compiten por el poder. 4) Lo que implica que los medios no relacionan a gobernantes y gobernados sino, sobre todo, a las élites en el gobierno. Y 5) la libertad de prensa no garantiza la racionalidad ni la autonomía de la OP.
    Los medios no son los únicos que establecen la Agenda Pública, sino que son más bien los amplificadores, legitimadores y transmisores de la Agenda de otros intereses con verdadera influencia social

    Las cuatro proposiciones de la espiral del silencio, frente a las 3 utilidades del modelo de Timur Kuran de la espiral de la mentira prudente:

    Según Noelle-Neumann, la espiral del silencio es la cara oculta de la Agenda. Su teoría consta de 4 proposiciones:1) Los seres humanos poseen un órgano cuasi estadístico para percibir de forma inmediata y precisa la distribución e intensidad de la OP. 2) El miedo al aislamiento que conlleva manifestar una opinión minoritaria se impone al deseo de expresarla. Estos dos rasgos de la naturaleza humana ponen en marcha la espiral del silencio. 3) Por nuestra parte, se impone la tendencia a hablar entre quiénes se sienten mayoría y la autocensura de las minorías, generando mayorías crecientes y minorías menguantes. 4) Por su parte, los medios crean una presión ambiental ubicua y consonante con la OP mayoritaria. La convergencia de temas y marcos tiene un efecto acumulativo, acelerando el ritmo con el que gira la espiral del silencio.

    No obstante, la espiral del silencio no es la ley única e inapelable de la OP, por dos motivos básicos: Primero, porque exige un clima de OP mayoritario y contundente. Segundo: ni el miedo al aislamiento es el único motor de la expresión (inhibición) de opiniones, ni el silencio su resultado exclusivo.

    Timur Kuran propone un modelo general de la OP, la espiral de la prudencia, que se basa en la falsificación de preferencias, esto es, una mentira prudente, con efectos positivos y negativos. Rebaja el disenso, construye el consenso, pero lleva a los ciudadanos a falsear sus opiniones y ha no exponer alternativas de cambio. Según Kurán: 1) la suma de lo que todos y cada uno de los ciudadanos quieren no se corresponde con la OP, debido a la falsificación de preferencias; 2) por tanto, la OP - la distribución de preferencias más o menos falseadas- genera un discurso público irreal; 3) éste, a su vez, distorsiona el conocimiento social, que acaba alterando las preferencias privadas. Ej celebramos las medidas contra fumadores, olvidamos controlar la polución. Este fenómeno de falsificación de preferencias mantuvo, según él, al “socialismo real” en el poder y mantiene el sistema de castas

    Cuatro críticas a las teorías elitistas:

    Sus raíces están en la visión de Marx y Engels de que “el pensamiento dominante de cada periodo histórico se corresponde con el pensamiento de la clase dominante”. La Escuela de Frankfurt - Adorno, Horkheimer, Marcuse -, Wright Mills y Habermas son herederos de esta visión al igual que Noam Chomsky. Con matices, todos ellos consideran que los medios cumplen la función de legitimar el sistema político y económico.

    Las críticas a las teorías elitistas se pueden resumir en cuatro:

    1) Absolutizan los medios como la única fuente congnitiva del público. Y por tanto, infravaloran el conocimiento adquirido por la experiencia directa o las conversaciones con los más próximos. 2) Postulan efectos individuales y, por tanto, psicológicos, sin ligarlos a la interacción social. La Escuela de Frankfurt denuncia un control ideológico indemostrable. 3) Estos modelos no ofrecen suficiente capacidad predictiva. Cuando quieren especificar en qué contextos, sujetos o temas se afecta la OP, concluyen siempre lo mismo: “..el contenido de los medios afectará a….algunas personas, con respecto a algunos temas y sin poder pronosticar cuando.” 4) Las corrientes elitistas, al ignorar la OP discursiva, proceso que traduce los intereses individuales en colectivos mediante el diálogo, obvian los procesos intermedios en los que el discurso mediático afecta, a través de conversaciones e interacciones, a los ciudadanos. La Escuela de Frankfurt y los críticos conservadores (Noelle-Neumann), coinciden en su escepticismo acerca de la posibilidad de la población de fijar la Agenda Mediática. Los primeros dicen que la concentración de la propiedad genera efectos hegemónicos en los medios, pero no nos dicen cómo los fines empresariales se introducen en todos los medios, mensajes y periodistas. Los segundos consideran a los periodistas cómo una élite con valores muy alejados de la población.

    Usos y gratificaciones: limitaciones metodológicas y teóricas : En el paradigma pluralista se inscriben dos escuelas: los usos y gratificaciones - fines de los sesenta y década de los 70s- y los estudios culturales de recepción - años 80s y 90s -. Plantean, respectivamente, dos proposiciones: a) la recepción cumple unas funciones, da ciertas gratificaciones según la audiencia de los medios; b) los públicos determinan el significado último, porque procesan los mensajes que consumen.

    Usos y gratificaciones: La contrarréplica al determinismo y pesimismo de la Esc de Frankfurt señala que los medios se usan para cuatro funciones: 1) Diversión. 2) Relaciones personales: facilitar la interacción social y proporcionar compañía. 3) Identidad personal: aportar referencias personales y reforzar valores colectivos. 4) Vigilancia del entorno para informarse y opinar sobre los temas públicos.

    La imagen del consumidor soberano coincide con el apogeo de los modelos sobre los efectos limitados de los medios en los años 50s. Lazarsfeld señalaba que los medios apenas variaban el voto y que, en todo caso, reforzaban las decisiones ya tomadas.

    Estudios culturales de recepción y populismo posmoderno:

    En los 70s la escuela de est culturales produjo un viraje al cuestionar el significado final de los mensajes y defender que el público lo generaba. Luego los estudios culturales pasaron a entender el discurso reinante en la esfera pública como un proceso contradictorio y continuo en el que se producen, circulan y consumen significados sociales. En este contexto permanece la pregunta: ¿quién impone el significado dominante a la OP?.

    Finalmente, el Posmodernismo se introdujo con resultados ambiguos. Como teoría estética define con acierto el discurso público contemporáneo. Pero su aporte a la recepción desemboca en un optimismo iluso y engañoso. Autores como Jean Baudrillard (El crimen perfecto) advierten la fragmentación y la polisemia de los mensajes en la era del simulacro. Donde la OP no puede distinguir entre el original, la copia y el pastiche. Y, por tanto, renuncia a realizar interpretación alguna, vaciando de significado cualquier mensaje.

    La esfera pública según los posmodernos está plagada de seudo-realidades falsas y falseadas: por tanto, interpretables a antojo. Ej. de cobertura mediática de Lady Diana y Madre Teresa. Para la OP posmoderna, dice Fiske, “nada resulta inapropiado, todo puede ser apropiado: lo excluyente está incluído, las distinciones y las categorías se diluyen en fragmentos equivalentes”. Se espera del público la aclamación o la indiferencia, no que debata y decida sobre cuestiones reales

    TEMA 9. Efectos de los Medios II: Públicos, Estructuras e Instituciones

    Rasgos distintivos del elitismo institucional:

    1) Conjuga elitismo y pluralismo conservando un tono crítico. Los públicos influyen parcial e indirectamente en las instituciones gestoras de la OP, ya que en éstas priman los sectores dominantes de la esfera pública. 2) La ciudadanía es un agente -OP discursiva- que procesa información y se expresa dentro de unas estructuras. Así, podemos analizar los procesos que construyen la OP agregada y que evidencian las desigualdades de recursos entre actores y espectadores de la esfera pública. 3) Los efectos del discurso público se manifiestan en tres órdenes: hegemónico - difunde la ideología dominante- ,institucional - altera las instituciones en las que se imbrica- y social e individual -afecta las comunidades receptoras y los individuos que las integran.

    Veamos estos tres niveles de Efectos:

    1) La hegemonía se asienta en una red mediático institucional sensible a los intereses más fuertes. La esfera pública dominante reproduce los temas y argumentos más legitimados. Este discurso público oficial no permanece fijo ni sin fisuras, sino que se reformula al hilo de las contradicciones y oposiciones que surgen. 2) Los medios transforman otras instituciones de primer orden (política, judicatura, religión, deporte) y de rango medio (la familia, la escuela) que parecen retroceder ante el papel socializador de la TV, así como de macroinstituciones como San Valentín y los Reyes Magos, en que los regalos siguen el flujo Publicitario. 3) El último nivel de influencia mediática afecta a los comportamientos y pensamientos ciudadanos. Hay que distinguir entre los efectos sobre la OP agregada en encuestas y votos y la OP discursiva que reinterpreta la información en los contextos concretos de las comunidades interpretativas.

    Peso de las estructuras sociales y de los tres rasgos de la lógica mediática en el poder de las audiencias:

    La clase y el status social no explican por sí solos la influencia mediática, pero generan desigualdades materiales y culturales. Estas condicionan unas rutinas de consumo y ciertas interpretaciones de los mensajes.

    Además de las estructuras sociales, tres rasgos de la lógica mediática condicionan el poder de la audiencia:

    1) La dependencia de las organizaciones informativas respecto al Estado y al mercado que establece 2) una relación distintiva con el público y 3) condiciona los contenidos, permitiendo un consumo a la vez estructurado. Veamos estos 3 rasgos: 1) Los medios se imbrican en situaciones políticas y económicas. Ej en una democracia de partidos como la española las radiotelevisiones públicas (españolas y autonómicas) sirven de instrumentos de propaganda de cada gobierno. 2) La supeditación de los medios al mercado implica, según el elitismo, que el público es una víctima y, según el pluralismo, el soberano.3) La lógica institucional de los medios se refleja en los contenidos que ofertan. Son productos que deben rendir el máximo beneficio con el mínimo coste y sin restar legitimidad al medio. Se ofrecen contenidos relevantes, familiares y novedosos. Por Ej, la ficción televisiva recoge la vida ordinaria con tintes extravagantes. Los noticiarios tratan hechos insólitos muchas veces. Surgen nuevos géneros borrando las fronteras entre realismo y ficción cómo los “reality show” (Gran Hermano).

    Las tensiones entre el control y la autonomía del público que hemos señalado, responden a que los medios integran lógicas institucionales contradictorias. A veces lo que es un “gancho” periodístico como los malos tratos a las mujeres, propicia leyes que la protegen. Los públicos más desfavorecidos se debaten en una “creatividad paradójica”. Intentan construir significados acordes con su contexto y establecen patrones de consumo con limitados recursos.

    Procuran elaborar significados relevantes en “un contexto de signos producidos y distribuídos por el dominio del otro” (Fiske).

    Variables y Axiomas del modelo de Zaller:

    Zaller aclara el proceso de la agregación de las opiniones individuales en las encuestas y discute su influencia en el dominio elitista de la OP. Postula fuertes efectos mediáticos, aunque concede cierta autonomía a la audiencia. La variable social más importante de su modelo es la intensidad y orientación de los mensajes mediáticos. Las variables individuales son el nivel de atención y conocimiento, y las predisposiciones de los ciudadanos. Dichos factores se relacionan en 4 pasos y Axiomas: 1) Recepción: Existen grandes diferencias de atención y conocimiento entre los sectores del público. Por lógica, a más atención, mayor seguimiento y comprensión de las noticias. 2) Aceptación: La gente rechaza las opiniones de los medios y de los cuestionarios de los sondeos, si puede reconocerlas como contrarias con su ideología. Una vez aceptadas, esas opiniones se convierten en juicios propios, casi nunca estables. Fluctuarán según los dos axiomas siguientes. 3) Disponibilidad: Las opiniones que con más facilidad y rapidez acuden a la mente de los encuestados son las más recientes; las mediáticas o las incluídas en los cuestionarios, que condicionan las respuestas de forma decisiva. 4) Respuesta: Si acuden acuden a la mente varios argumentos contradictorios, los encuestados escogen el más accesible o buscan un punto medio.Ej. Zaller demuestra que la oposición a la Guerra de Vietnam fue posible por la presencia de informaciones críticas. Aplicación de los axiomas del modelo a la Guerra de Kosovo: 1) La población conocía poco sobre las etnias de la ex Yugoslavia. 2) El bombardeo de la OTAN fue presentado como una operación en defensa de los der humanos sin daños colaterales. 3) Las encuestas arrojaron una mayor oposición a la Guerra (53% de la población pensaba la Guerra se podía haber evitado) en la medida en que se conocían los errores de la OTAN y el conflicto se prolongaba.4) Ante las informaciones contrapuestas, la mayoría de la población española, cuando aún se podía decidir, optó por un término medio: apoyar con resignación los bombardeos y oponerse a una invasión terrestre.

    Cinco reglas de la sociología del trabajo periodístico que, según Bennet, blindan a las élites:1) Las noticias deben basarse en fuentes oficiales. 2) La pluralidad de fuentes y perspectivas nace de los conflictos entre actores con capacidad de decidir o cambiar el curso de la noticia. 3) La evolución de los temas se sigue en los “puntos oficiales de recolección de noticias”: conferencias de prensa, sede de partidos, tribunales.. El periodista “sigue el rastro del poder”. 4) Emplea las metáforas y el lenguaje que conectan con la cultura política de la audiencia. 5) Sólo algunas imágenes creíbles y espontáneas- por ej. el bombardeo de un tren civil serbio por la OTAN con el resultado de más de cuarenta “efectos colaterales” - permiten al periodista cuestionar a las élites.

    En consecuencia, la manipulación decrece “si al público se le da alguna posibilidad de elegir; esto es, si se le permite escoger entre visiones alternativas acerca de lo que son las cosas” (Zaller) Tres marcos discursivos que, según W. Gamson, fomentan la acción colectiva a partir de la información:
    Gamson parte de la siguiente premisa: “La gente no es tan pasiva. La gente no es tan tonta. Y la gente negocia el significado de los mensajes mediáticos de formas complejas, según los temas y su implicación en los mismos”. Se enfrenta, así, a los conservadores que tachan al público de irracional y a los críticos que lo consideran prisionero de las “industrias de la conciencia”. El consumo y el debate de los mensajes mediáticos podría transformar a la audiencia en un agente social,
    permitiéndole elaborar tres marcos discursivos: 1) Indignación. Una noticia de la TV nos conciencia de una injusticia determinada, si nos indigna con pensamientos y emociones de agravio, daño y sufrimiento. 2) Capacidad para actuar. Nos sentimos agentes - y no sólo espectadores - si creemos poder alterar esa situación con eficacia, negando que la injusticia sea inevitable. 3) Una identidad común. Podemos construir una identidad colectiva, contra adversarios abstractos - hambre, enfermedad, pobreza o guerra - o concretos - políticos, empresarios, militares o religiosos-. Entonces somos un grupo enfrentado a problemas y enemigos comunes.

    Los políticos movilizan al ciudadano en campaña electoral con la frase “Con tu voto podemos cambiar las cosas”. Ahí incluyen los 3 marcos: necesidad de cambio y posibilidad de hacerlo juntos, con el “nosotros” partidario implícito.

    Sociología de la Comunicación

    PREGUNTAS PARA EL EXAMEN

    P1. Definición de OP, desglosar cada un a de las ideas

    Opinión Pública (OP). Opinión y predisposición de la gente común, que son tenidas en cuenta (o debieran serlo) por los que ejercen el poder (o quieren ejercerlo), en público. Ej la OP sobre Guerra Iraq

    P2. OP agregada y discursiva, sus relaciones con la democracia directa, representativa y deliberativa

    La OP agregada es un resultado: la suma de juicios individuales a través del voto y los sondeos. La OP discursiva es un proceso, donde el público es un colectivo de voluntades individuales que deliberan entre sí, condicionándose mutuamente. Esta última es más amplia. La OP nos afecta a todos, pero en especial a los políticos que deciden qué hacer con nuestros impuestos y nuestras vidas. De Atenas (“democracia” hacia dentro y despótica con sus vecinos) a la democracia actual. Estas deben caracterizarse por primar el poder simbólico frente a la violencia (nunca descartada).

    Según P. Bordieu el poder simbólico es “la capacidad de intervenir en el transcurso de los acontecimientos, para influir en las acciones de los otros y crear acontecimientos reales, a través de los medios de producción y transmisión de las formas simbólicas” La OP es la forma simbólica clave para gobernar en democracia. Se gestiona con capital cultural (habilidades, competencias, conocimientos) y capital simbólico

    Democracia representativa y democracia directa. ¿Es posible la democracia deliberativa?

    La democracia deliberativa reivindica los ideales de participación y decisión colectivos. Sigue la OP agregada que representa mayorías y fomenta la OP discursiva.

    P3. cinco ideas básicas de la democracia deliberativa

  • Nadie juzga sus intereses mejor que uno mismo.

  • Dialogar es el único medio de conocer los intereses ajenos.

  • Sólo se alcanza consenso en el colectivo por discusión y decisión mayoritarias.

  • La unanimidad no garantiza el respeto a los derechos humanos.

  • La democracia deliberativa no está a prueba de demagogos, pero su potencial de alcanzar gobiernos representativos es mayor

  • P4. Definiciones de sociedad civil y esfera pública

    El término sociedad civil fue recuperado en los sesenta en la crítica al estalinismo para evitar la indeferenciación de Marx y Gramsci de Estado y Sociedad que llevo a las “dictaduras socialistas del proletariado” y a la burocratización en forma de “socialismo real”

    La sociedad civil es el ámbito de las organizaciones sociales de participación abierta y voluntaria, generadas y sostenidas (al menos en parte) de forma autónoma respecto al Estado.

    La Soc Civil crea la esfera pública con debates libres en instituciones (medios de comunicación, sistemas de representación popular) que transmiten al gobernante la voz de los gobernados.

    La sociedad civil (SC) se diferencia de la sociedad en general porque reúne a individuos que actúan en la esfera pública, que es un espacio - de discurso institucional o geográfico - donde la gente ejerce de ciudadano accediendo de forma metafórica - al diálogo sobre las cuestiones que afectan a la comunidad, a la política en su sentido más amplio.

    La SC no se constituye a través de actividades individuales (divertirse o rezar) o familiares de la sociedad privada. Ni con la búsqueda del beneficio que mueve a la sociedad económica de las empresas, ni comprende las organizaciones de la sociología política como los partidos. Pero familias, partidos y empresas crean fundaciones para actuar como sociedad civil. Las organizaciones de la SC pueden ser económicas (asociaciones de empresarios y sindicatos), culturales (grupos religiosos, étnicos o comunitarios), informativas o educativas tanto privadas como públicas (medios, escuelas, universidades), grupos de interés (colegios profesionales, asociaciones de jubilados, gays y lesbianas), organizaciones para el desarrollo (fundaciones y ONG´s que aportan recursos y talentos para el beneficio general ), movimientos sociales (pacifismo, feminismo, ecologismo, solidaridad internacional..) y grupos que velan por los derechos humanos.

    A la Sociedad Civil (SC) y a la esfera pública se las distingue por tres rasgos:

    promocionan el debate público, son autónomas respecto al Estado (que quieren controlar y reformar), y son plurales y parciales (no aspiran a representar todos los intereses).
    Según J. Habermas, la esfera pública después de la Ilustración fué “colonizada” por la política engañosa de la imagen, por partidos que sólo se dirigen a los ciudadanos buscando votos y fortalecerse. Las empresas capitalistas sólo quieren clientes, compradores e inversores. Los Estados consideran a los ciudadanos meros contribuyentes.

    P5. Teoría de Habermas sobre declive de la esfera pública y las cuatro críticas que se le pueden/deben hacer.

    La tesis de Habermas es que la racionalidad técnico-burocrática del sistema ha expulsado el mundo de la vida de la esfera pública. Es la OP discursiva de la sociedad civil desplazada por la OP oficial que fabrican los estados y las impresas. La Escuela liberal-consevadora (cede todo el protagonismo al mercado), y la crítica separa la SC tanto del estado como del mercado.

    5 Críticas a la teoría de Habermas del declive de la esfera pública:

  • ¿Utopía trágica?: Ante la opinión mayoritaria tendemos a callarnos o a falsear nuetras opiniones.

  • La esfera pública ideal nunca existió: los intelectuales burgueses criticaban al monarca y al pueblo simultáneamente y marginaban de sus debates a las mujeres e iletrados.

  • Las condiciones que originaron la esfera pública ilustrada no se corresponden con las actuales: la comunicación social ya no es dialógica -cara a cara- sino a través de portavoces mediáticos debido a la tecnología.

  • Habermas preconiza el diálogo basado en la racionalidad fría y explícita, que domina en los medios de comunicación “serios”, sin percatarse qué el lenguaje implícito y expresivo domina en los medios populares.

  • Habría que preguntarse si es deseable y factible alcanzar un consenso de la OP cómo el que nos propone Habermas Debemos cuidarnos de la homogeinazación en torno a la nación o el estado. En la esfera pública de la polis griega que añora Habermas estaban excluídos los esclavos y las mujeres

  • P6. Esquema, definiciones y relaciones entre esfera social, pública y privada

    La esfera privada está constituida por actividades privadas o familiares. La esfera social está en el anillo exterior, formado sobre todo por las actividades económicas y políticas que no alcanzan necesariamente repercusión pública. La esfera pública se sitúa en medio de ambas en un anillo intermedio. Tiene como misión conectar el mundo privado y el mundo social. La esfera pública central es gestionada por los periodistas, encuestadores y políticos.

    Se ha roto la estabilidad entre lo público y lo privado. Los medios socializan lo privado, exponiendo lo que ocurre en los salones a los ojos ajenos. La TV domestica la vida social al introducirse en cada casa. Se hipertrofian las instituciones de la esfera social, el Estado y el Mercado, que colonizan la esfera pública generando, respectivamente, sociedades colectivistas y de capitalismo salvaje. La esfera pública de las dictaduras no admite la crítica y en las democracias capitalistas los medios son controlados por empresarios y políticos. No siempre cumplen su papel de 4to poder y de controlar y criticar en forma imparcial al Gobierno y a la clase política. Muchas veces se concentran en la industria del escándalo. Por Ejemplo el escándalo Clinton-Lewinsky generó grandes beneficios a los medios e institutos de encuestas y sondeos. El escándalo distrajo la OP de asuntos más relevantes y paralizó a un Presidente elegido por el voto.

    Quién cuenta con más recursos (Berlusconi, Murdoch, Sulzberger NYT , Colombani Le Monde, Polanco El País..) para manejar a los gestores de la OP puede saltarse los mecanismos de debate y negociación con los poderes públicos.

    Los políticos en ocasiones apelan a sondeos amañados para legitimar su gestión.
    La esfera pública puede invadir la esfera privada: mediante el entramado de estudios de mercado, marketing y medios establece un sistema de control de audiencias. La esfera privada se introduce en la pública y en la social con sistemas económicos como el cooperativismo y políticamente con la democracia directa en pequeñas comunidades. La esfera social se introduce en la privada de los grupos religiosos, cuando estos asumen tareas políticas, como la teología de la liberación. 1984 de Orwell y el panopticón de Foucault ¿son una realidad?

    P 7. Cinco proposiciones del modelo de Hilgartner y Bosk sobre formación de los problemas sociales. Rasgos de los medios de ese modelo.

    El modelo Hilgartner y Bosk sobre formación de problemas sociales adaptado por Victor Sampedro: 1) En la esfera pública, multitud de actores compiten para promover temas específicos como temas de debate. 2) Lo hacen en ciertas arenas institucionales identificadas como sociedad civil. La esfera pública central y la periférica se ocupan de un número limitado de cuestiones según: 3) sus capacidades. 4) unos principios de selección. 5) unos patrones de interrelación

    P8. Esquema de zonas de representación en la esfera pública. Poner un ejemplo de un escándalo que llega a los medios

    Premisas del trabajo periodístico. Ej de escándalo que llega a los Medios

    La OP es la forma simbólica clave para gobernar en democracia. Quién se erija en su representante, en el portavoz de la mayoría ante los problemas más visibles, debe gobernar. 1) Toda fuente informativa quiere monopolizar para ello necesita acceso (acaparar espacio y tiempo) y cobertura (si los periodistas informan de modo favorable).2) Una segunda premisa del trabajo periodístico - además del intento de toda fuente informativa de monopolizar- es que las fuentes nunca lo muestran todo. Escándalos: Watergate, Clinton-Lewinsky, Elián González, Prestige. Los gestores de la OP combinan presentaciones públicas calculadas y un férreo control de la información interna.

    P9. Enumerar los 10 rasgos de la nueva opinión pública y explícalos muy brevemente en un párrafo cada uno.

    10 Rasgos de la Nueva OP

  • La representación de la OP contemporánea está estructurada por los elevados costes que requiere. La financiación de las campañas electorales, los medios y los sondeos se concentran en manos de minorías.

  • La OP se despersonaliza. Se dirige a un consumidor de perfil abstracto y no a una comunidad de lectores conocida.

  • Representar la OP exige un alto grado de formalización. Hacer política, información o encuestas requiere contar con expertos. El debate público se vuelve tan especializado que muchas veces se restringe a los que hacen la política y a los que informan sobre ella.

  • La OP ofrece ahora una imagen ubicua, presente para cualquier ciudadano en todas partes. La presencia continúa de la OP mayoritaria puede inducir al silencio de las minorías.

  • El ritmo de mudanza de las representaciones de la OP resulta vertiginoso. La búsqueda mediática de novedades conduce a una actividad política en apariencia frenética, pero que puede resultar irrelevante para los problemas de fondo, pura imagen

  • Propias de la modernidad tardía (o posmodernidad) las representaciones de la OP son, como aquella, reflexivas. Lanzan imágenes que se convierten en identidades con fuerza propia, como cuando se denominó a Reagan gran comunicador sin ningún fundamento y sin que en sus dos primeros años de gobierno recibiera más apoyo en las encuestas que sus predecesores.

  • La OP resulta casi tautológica y circular: se define como “lo que sondean los sondeos”. Los sociólogos y politólogos más conocidos trabajan en la universidad, dirigen institutos de sondeos, prestan servicios indistintamente a los partidos, la administración, los medios y las empresas.

  • Las instituciones de la OP se presentan como intercambiables. Según las circunstancias e intereses del momento, la OP pasa a ser representada por editoriales, encuestas o urnas.

  • Esas representaciones de la OP parecen ser fines en sí mismos. Los medios ya no tienen como función elevar la participación y la educación de los ciudadanos. No pueden, no obstante, arrogarse el monopolio de la OP. Menos aún, si abandonan las funciones con las que nacieron: que la gente común y no ellas determinen el interés colectivo.

  • Resumen: Las representaciones contemporáneas de la OP transmiten una falsa racionalización de la actividad política, teñida de un populismo no menos falso. Convencer al público de que se le tiene en cuenta desmoviliza. La exclusión del público se palia con el populismo de las grandes palabras. Los partidos y los medios han generado una democracia sin ciudadanos por falta de políticas e informaciones movilizadoras, de ahí el absentismo electoral. Las representaciones de la OP de medios para gobernar se han convertido en fines en sí mismos. Su prioridad no es favorecer el comienzo del buen gobierno - debate entre iguales - ni su meta decidir entre todos. Al contrario de la democracia deliberativa, muchas veces construyen un consenso sin debate.

  • El poder de los medios: la exhibición de un vídeo doméstico que mostraba la detención y apaleamiento de un conductor negro por cinco policías de Los Angeles, provocó violentos disturbios en Los Angeles (1992) durante tres días cuando los absolvieron. Otro Ejemplo: la Guerra de Vietnam y el movimiento de derechos civiles

    P10 Esquema de los procesos que construyen un problema político

    El instrumento supremo del poder es definir y jerarquizar los temas que debate la OP. Dichos temas se convierten en iniciativas del gobierno o de la oposición (agendas políticas) en contenido de los medios (agenda mediática) y en asuntos que preocupan a los ciudadanos (agenda pública). 3 Escuelas de Ciencias Sociales: elitismo (mandan los más fuertes), pluralismo (los más representativos), institucionalismo (los más favorecidos por las reglas del juego que imponen las instituciones)

    La pregunta clave es si los medios contribuyen a la desigualdad acumulativa; es decir, si marginan o silencian a aquellos que también carecen de apoyos políticos o recursos económicos
    Los procesos que construyen problemas políticos identifican: problemas, soluciones, actores encargados de llevarlas a cabo.

  • Para construir un problema político se precisan indicadores y datos de su importancia, que si no existen habrá que fabricarlos. El Movimiento de Objeción de Conciencia (MOC).

  • La propuesta de soluciones se ve favorecida: a) si las soluciones se formulan en comunidades de expertos; b) si recaban apoyos políticos significativos; y c) si se ajustan a los criterios técnicos y a los valores sociales imperantes. El MOC tenía equipos jurídicos y el apoyo de la oposición.

  • Los portavoces políticos que respaldarán un cambio de agenda dependen de: a) los resultados electorales y los cambios de Gobierno; b) la distribución ideológica o partidista de las fuerzas parlamentarias; c) la cooperación de los diferentes niveles administrativos; d) la presión de los grupos de interés. EL MOC mantuvo un grupo político que se entrevistaba con los representantes de los partidos

  • Con estas estrategias el MOC logró en 25 años promover infinidad de proyectos de ley.
    La Agenda Mediática: es más que la suma de noticias, el tiempo y el espacio que los medios dedican a temas públicos como el Prestige o la posible Guerra con Iraq

    P11. Esquema de los modelos de poder, fuentes de control y resultados en las agendas políticas e informativas.

    Modelos de poder político y mediático:

  • El elitismo puro concibe la esfera pública dominada por las clases dirigentes. Los medios están subordinados y controlados por los dirigentes políticos y económicos.

  • El pluralismo presenta una esfera pública abierta al debate y a las demandas sociales, porque los medios ofrecen una plataforma alternativa a las instituciones políticas.

  • P12 La parte del elitismo institucional del esquema anterior, con un ejemplo de un movimiento social.

    El elitismo institucional - paradigma de las democracias occidentales y el que mejor refleja las relaciones entre poder político y mediático en España - señala que el control político suele implicar la gestión de la información, a través de procesos institucionalizados que garantizan el control de las élites, al tiempo que permiten cierto cuestionamiento.

    El MOC alcanzó la victoria pese al elitismo institucional. España puede considerarse como el primer país en el que un movimiento social ha forzado la abolición de la leva en tiempo de paz. Esto fue posible gracias a su impacto en las agendas políticas e informativas. La Agenda Pública es más receptiva al consenso de las élites y a los conflictos oficiales que a la protesta social. No obstante, hay espacio para ella como se observa en el MOC

    P13. Teoría del establecimiento de la agenda política

    Teoría del establecimiento de la Agenda Pública :

    Ya hemos examinado cómo y quién construía la Agenda Mediática e hicimos referencia a la influencia mutua entre esa Agenda y la de los políticos. Ahora nos interesa saber si los medios establecen nuestras agendas personales seleccionando y jerarquizando los temas que nos preocupan. La tesis es que los periodistas no nos dicen lo que tenemos que pensar, pero sí pensamos sobre los asuntos sobre los cuáles nos informan. Para Luhmann “la OP consiste en la adaptación de la estructura de los temas de comunicación política a las necesidades decisionales de su sistema político”

    Su teoría obliga 1) a reconocer dolorosamente que no sirve de nada la revitalización de la participación ciudadana. Porque 2) el sistema político no descansa en la capacidad del pueblo como actor central. 3) La funcionalidad de la OP no depende del público, sino de que se garantice la continua observación de los observadores. Es decir, que los medios proyectan la valoración pública - el precio político- de quienes compiten por el poder. 4) Lo que implica que los medios no relacionan a gobernantes y gobernados sino, sobre todo, a las élites en el gobierno. Y 5) la libertad de prensa no garantiza la racionalidad ni la autonomía de la OP.

    Los medios no son los únicos que establecen la Agenda Pública, sino que son más bien los amplificadores, legitimadores y transmisores de la Agenda de otros intereses con verdadera influencia social

    P14. Las cuatro proposiciones de la espiral del silencio, frente a las tres utilidades del modelo de Timur Kuran, de la espiral de la mentira prudente

    Según Noelle-Neumann, la espiral del silencio es la cara oculta de la Agenda. Su teoría consta de 4 proposiciones:1) Los seres humanos poseen un órgano cuasi estadístico para percibir de forma inmediata y precisa la distribución e intensidad de la OP. 2) El miedo al aislamiento que conlleva manifestar una opinión minoritaria se impone al deseo de expresarla. Estos dos rasgos de la naturaleza humana ponen en marcha la espiral del silencio. 3) Por nuestra parte, se impone la tendencia a hablar entre quiénes se sienten mayoría y la autocensura de las minorías, generando mayorías crecientes y minorías menguantes. 4) Por su parte, los medios crean una presión ambiental ubicua y consonante con la OP mayoritaria. La convergencia de temas y marcos tiene un efecto acumulativo, acelerando el ritmo con el que gira la espiral del silencio

    No obstante, la espiral del silencio no es la ley única e inapelable de la OP, por dos motivos básicos: Primero, porque exige un clima de OP mayoritario y contundente. Segundo: ni el miedo al aislamiento es el único motor de la expresión (inhibición) de opiniones, ni el silencio su resultado exclusivo.

    Timur Kuran propone un modelo general de la OP, la espiral de la prudencia, que se basa en la falsificación de preferencias, esto es, una mentira prudente, con efectos positivos y negativos.

    Rebaja el disenso, construye el consenso, pero lleva a los ciudadanos a falsear sus opiniones y ha no exponer alternativas de cambio. Según Kurán: 1) la suma de lo que todos y cada uno de los ciudadanos quieren no se corresponde con la OP, debido a la falsificación de preferencias; 2) por tanto, la OP - la distribución de preferencias más o menos falseadas- genera un discurso público irreal; 3) éste, a su vez, distorsiona el conocimiento social, que acaba alterando las preferencias privadas. Ej celebramos las medidas contra fumadores, olvidamos controlar la polución. Este fenómeno de falsificación de preferencias mantuvo, según él, al “socialismo real” en el poder y mantiene el sistema de castas

    P15. Cuatro críticas a las teorías elitistas

    Sus raíces están en la visión de Marx y Engels de que “el pensamiento dominante de cada periódo histórico se corresponde con el pensamiento de la clase dominante”. La Escuela de Frankfurt - Adorno, Horkheimer, Marcuse -, Wright Mills y Habermas son herederos de esta visión al igual que Noam Chomsky. Con matices, todos ellos consideran que los medios cumplen la función de legitimar el sistema político y económico.

    Las críticas a las teorías elitistas se pueden resumir en cuatro:


    1) Absolutizan los medios como la única fuente cognitiva del público. Y por tanto, infravaloran el conocimiento adquirido por la experiencia directa o las conversaciones con los más próximos. 2) Postulan efectos individuales y, por tanto, psicológicos, sin ligarlos a la interacción social. La Escuela de Frankfurt denuncia un control ideológico indemostrable. 3) Estos modelos no ofrecen suficiente capacidad predictiva. Cuando quieren especificar en qué contextos, sujetos o temas se afecta la OP, concluyen siempre lo mismo: “..el contenido de los medios afectará a….algunas personas, con respecto a algunos temas y sin poder pronosticar cuando.” 4) Las corrientes elitistas, al ignorar la OP discursiva, proceso que traduce los intereses individuales en colectivos mediante el diálogo, obvian los
    procesos intermedios en los que el discurso mediático afecta, a través de conversaciones e interacciones, a los ciudadanos. La Escuela de Frankfurt y los críticos conservadores (Noelle-Neumann), coinciden en su escepticismo acerca de la posibilidad de la población de fijar la Agenda Mediática. Los primeros dicen que la concentración de la propiedad genera efectos hegemónicos en los medios, pero no nos dicen cómo los fines empresariales se introducen en todos los medios, mensajes y periodistas. Los segundos consideran a los periodistas cómo una élite con valores muy alejados de la población.

    P16. Usos y gratificaciones: limitaciones metodológicas y teóricas.

    En el paradigma pluralista se inscriben dos escuelas: los usos y gratificaciones - fines de los sesenta y década de los 70s- y los estudios culturales de recepción - años 80s y 90s -. Plantean, respectivamente, dos proposiciones: a) la recepción cumple unas funciones, da ciertas gratificaciones según la audiencia de los medios; b) los públicos determinan el significado último, porque procesan los mensajes que consumen.

    Usos y gratificaciones: La contrarréplica al determinismo y pesimismo de la Esc de Frankfurt señala que los medios se usan para cuatro funciones: 1) Diversión. 2) Relaciones personales: facilitar la interacción social y proporcionar compañía. 3) Identidad personal: aportar referencias personales y reforzar valores colectivos. 4) Vigilancia del entorno para informarse y opinar sobre los temas públicos.

    La imagen del consumidor soberano coincide con el apogeo de los modelos sobre los efectos limitados de los medios en los años 50s. Lazarsfeld señalaba que los medios apenas variaban el voto y que, en todo caso, reforzaban las decisiones ya tomadas.


    P17. Criticas al populismo posmoderno de los estudios culturales de recepción. Definición de audiencias activas, sociales y críticas.

    Estudios culturales de recepción y populismo posmoderno:

    En los 70s la escuela de est culturales produjo un viraje al cuestionar el significado final de los mensajes y defender que el público lo generaba. Luego los estudios culturales pasaron a entender el discurso reinante en la esfera pública como un proceso contradictorio y continuo en el que se producen, circulan y consumen significados sociales. En este contexto permanece la pregunta: ¿quién impone el significado dominante a la OP?.

    Finalmente, el Posmodernismo se introdujo con resultados ambiguos. Como teoría estética define con acierto el discurso público contemporáneo. Pero su aporte a la recepción desemboca en un optimismo iluso y engañoso. Autores como Jean Baudrillard (El crimen perfecto) advierten la fragmentación y la polisemia de los mensajes en la era del simulacro. Donde la OP no puede distinguir entre el original, la copia y el pastiche. Y, por tanto, renuncia a realizar interpretación alguna, vaciando de significado cualquier mensaje.

    La esfera pública según los posmodernos está plagada de seudo-realidades falsas y falseadas: por tanto, interpretables a antojo. Ejs de cobertura mediática de Lady Diana y Madre Teresa. Para la OP posmoderna, dice Fiske, “nada resulta inapropiado, todo puede ser apropiado: lo excluyente está incluido, las distinciones y las categorías se diluyen en fragmentos equivalentes”. Se espera del público la aclamación o la indiferencia, no que debata y decida sobre cuestiones reales

    P18. Rasgos distintivos y 3 niveles de efectos del Elitismo Institucional

    Rasgos distintivos del elitismo institucional: 1) Conjuga elitismo y pluralismo conservando un tono crítico. Los públicos influyen parcial e indirectamente en las instituciones gestoras de la OP, ya que en éstas priman los sectores dominantes de la esfera pública. 2) La ciudadanía es un agente -OP discursiva- que procesa información y se expresa dentro de unas estructuras. Así, podemos analizar los procesos que construyen la OP agregada y que evidencian las desigualdades de recursos entre actores y espectadores de la esfera pública. 3) Los efectos del discurso público se manifiestan en tres órdenes: hegémonico - difunde la ideología dominante- ,institucional - altera las instituciones en las que se imbrica- y social e individual -afecta las comunidades receptoras y los individuos que las integran.

    Veamos estos tres niveles de Efectos:

    1) La hegemonía se asienta en una red mediático institucional sensible a los intereses más fuertes. La esfera pública dominante reproduce los temas y argumentos más legitimados. Este discurso público oficial no permanece fijo ni sin fisuras, sino que se reformula al hilo de las contradicciones y oposiciones que surgen. 2) Los medios transforman otras instituciones de primer orden (política, judicatura,religión, deporte) y de rango medio (la familia, la escuela) que parecen retroceder ante el papel socializador de la TV, así como de mocroinstituciones como San Valentín y los Reyes Magos, en que los regalos siguen el flujo Publicitario. 3) El último nivel de influencia mediática afecta a los comportamientos y pensamientos ciudadanos. Hay que distinguir entre los efectos sobre la OP agregada en encuestas y votos y la OP discursiva que reinterpreta la información en los contextos concretos de las comunidades interpretativas.

    P19. Peso de las estructuras sociales y de los tres rasgos de la lógica mediática en el poder de las audiencias

    La clase y el status social no explican por sí solos la influencia mediática, pero generan desigualdades materiales y culturales. Estas condicionan unas rutinas de consumo y ciertas interpretaciones de los mensajes.

    Además de las estructuras sociales, tres rasgos de la lógica mediática condicionan el poder de la audiencia: 1) La dependencia de las organizaciones informativas respecto al Estado y al mercado que establece 2) una relación distintiva con el público y 3) condiciona los contenidos,
    permitiendo un consumo a la vez estructurado. Veamos estos 3 rasgos: 1) Los medios se imbrican en situaciones políticas y económicas. Ej en una democracia de partidos como la española las radiotelevisiones públicas (españolas y autonómicas) sirven de instrumentos de propaganda de cada gobierno. 2) La supeditación de los medios al mercado implica, según el elitismo, que el público es una víctima y, según el pluralismo, el soberano.3) La lógica institucional de los medios se refleja en los contenidos que ofertan. Son productos que deben rendir el máximo beneficio con el mínimo coste y sin restar legitimidad al medio. Se ofrecen contenidos relevantes, familiares y novedosos. Por Ej, la ficción televisiva recoge la vida ordinaria con tintes extravagantes. Los noticiarios tratan hechos insólitos muchas veces. Surgen nuevos géneros borrando las fronteras entre realismo y ficción cómo los “reality show” (Gran Hermano) Las tensiones entre el control y la autonomía del público que hemos señalado, responden a que los medios integran lógicas institucionales contradictorias. A veces lo que es un “gancho” periodístico como los malos tratos a las mujeres, propicia leyes que la protegen.

    Los públicos más desfavorecidos se debaten en una “creatividad paradójica”. Intentan construir significados acordes con su contexto y establecen patrones de consumo con limitados recursos. Procuran elaborar significados relevantes en “un contexto de signos producidos y distribuidos por el dominio del otro” (Fiske)

    P20. Variables y Axiomas del modelo de Zaller:

    Zaller aclara el proceso de la agregación de las opiniones individuales en las encuestas y discute su influencia en el dominio elitista de la OP.

    Postula fuertes efectos mediáticos, aunque concede cierta autonomía a la audiencia. La variable social más importante de su modelo es la intensidad y orientación de los mensajes mediáticos. Las variables individuales son el nivel de atención y conocimiento, y las predisposiciones de los ciudadanos. Dichos factores se relacionan en 4 pasos y Axiomas:

  • Recepción: Existen grandes diferencias de atención y conocimiento entre los sectores del público. Por lógica, a más atención, mayor seguimiento y comprensión de las noticias.

  • Aceptación: La gente rechaza las opiniones de los medios y de los cuestionarios de los sondeos, si puede reconocerlas como contrarias con su ideología. Una vez aceptadas, esas opiniones se convierten en juicios propios, casi nunca estables. Fluctuarán según los dos axiomas siguientes.

  • Disponibilidad: Las opiniones que con más facilidad y rapidez acuden a la mente de los encuestados son las más recientes; las mediáticas o las incluídas en los cuestionarios, que condicionan las respuestas de forma decisiva.

  • Respuesta: Si acuden acuden a la mente varios argumentos contradictorios, los encuestados escogen el más accesible o buscan un punto medio. Ej. Zaller demuestra que la oposición a la Guerra de Vietnam fue posible por la presencia de informaciones críticas.

  • Aplicación de los axiomas del modelo a la Guerra de Kosovo: 1) La población conocía poco sobre las etnias de la ex Yugoeslavia. 2) El bombardeo de la OTAN fue presentado como una operación en defensa de los derechos humanos sin daños colaterales. 3) Las encuestas arrojaron una mayor oposición a la Guerra (53% de la población pensaba la Guerra se podía haber evitado) en la medida en que se conocían los errores de la OTAN y el conflicto se prolongaba.4) Ante las informaciones contrapuestas, la mayoría de la población española, cuando aún se podía decidir, optó por un término medio: apoyar con resignación los bombardeos y oponerse a una invasión terrestre.
    P21. Cinco reglas de la sociología del trabajo periodístico que, según Bennet, blindan a las élites.

  • Las noticias deben basarse en fuentes oficiales.

  • La pluralidad de fuentes y perspectivas nace de los conflictos entre actores con capacidad de decidir o cambiar el curso de la noticia.

  • La evolución de los temas se sigue en los “puntos oficiales de recolección de noticias”: conferencias de prensa, sede de partidos, tribunales. El periodista “sigue el rastro del poder”.

  • Emplea las metáforas y el lenguaje que conectan con la cultura política de la audiencia.

  • Sólo algunas imágenes creíbles y espontáneas- por ej. el bombardeo de un tren civil serbio por la OTAN con el resultado de más de cuarenta “efectos colaterales” - permiten al periodista cuestionar a las élites.

  • En consecuencia, la manipulación decrece “si al público se le da alguna posibilidad de elegir; esto es, si se le permite escoger entre visiones alternativas acerca de lo que son las cosas” (Zaller)

    P22. Tres marcos discursivos que, según W. Gamson, fomentan la acción colectiva a partir de la información.

    Gamson parte de la siguiente premisa: “La gente no es tan pasiva. La gente no es tan tonta. Y la gente negocia el significado de los mensajes mediáticos de formas complejas, según los temas y su implicación en los mismos”. Se enfrenta, así, a los conservadores que tachan al público de irracional y a los críticos que lo consideran prisionero de las “industrias de la conciencia”. El consumo y el debate de los mensajes mediáticos podría transformar a la audiencia en un agente social, Permitiéndole elaborar tres marcos discursivos: 1) Indignación. Una noticia de la TV nos conciencia de una injusticia determinada, si nos indigna con pensamientos y emociones de agravio, daño y sufrimiento. 2) Capacidad para actuar. Nos sentimos agentes - y no sólo espectadores - si creemos poder alterar esa situación con eficacia, negando que la injusticia sea inevitable. 3) Una identidad común. Podemos construir una identidad colectiva, contra adversarios abstractos - hambre, enfermedad, pobreza o guerra - o concretos - políticos, empresarios, militares o religiosos-. Entonces somos un grupo enfrentado a problemas y enemigos comunes.

    Los políticos movilizan al ciudadano en campaña electoral con la frase “Con tu voto podemos cambiar las cosas”. Ahí incluyen los 3 marcos: necesidad de cambio y posibilidad de hacerlo juntos, con el “nosotros” partidario implícito