TEMA 1 INTRODUCCIÓN GENERAL
El concepto de Edad Media y su evolución.
Nació el concepto de forma inconsciente en el propio medievo, fue utilizado por intelectuales de la época que necesitan manejar un concepto.
En la formación del concepto tiene mucha importancia el pensamiento de San Agustín; autores medievales también pensaron de igual manera que desde el principio de la Tierra hasta la aparición de los hombres existe una etapa oscura; también la hay desde la Antigüedad a la Modernidad, se denomina "tempum medium" y también "estatum mediocris". Entre estos autores influenciados por San Agustín, destaca O. de Freising (obispo alemán emparentado con el emperador) que dirá, refiriéndose a su propio tiempo, que se trataba de una época de "civitas permista", es decir, intermedio entre la ciudad de Dios y la de los hombres, tiempo de tensión permanente.
El primer personaje que utilizó el término fue el obispo de Aleria, Giovanni Andrea del Bossi que en 1469 tiene que redactar un elogio fúnebre hacia un eclesiástico amigo suyo; en este escrito esboza la idea de la época que les toca vivir, describe una idea de lo que han sido estos tiempos que va a denominar "Media aetas", "Media tempestas", "Medium aevum". Aplica el término exactamente como lo conocemos ahora.
SIGLO XVI.- Otros autores insisten en ello. Se acepta como herencia del medievo la leyenda negra acerca de la Edad Media (época de retraso e incultura). Rafael habla por primera vez de arte gótico como algo contrario al Renacimiento, como algo bárbaro.
Giorgio Vassari.- se le atribuye la acuñación de Renacimiento y acepta el arte gótico como algo bárbaro.
En el siglo XVI se pensaba que el acontecer histórico había pasado por tres estadios:
. Antigüedad
. Tiempos medios.- consecuencia de la irrupción en el mundo clásico de los pueblos bárbaros, que son responsables de la decadencia del arte y la cultura.
. Tiempos modernos.
SIGLO XVII.- Los intelectuales insisten en los mismos conceptos y contribuyen a afianzar la leyenda contra la Edad Media. Cristóbal Keller escribe una obra, Historia del tiempo intermedio entre CONSTANTINO el Grande y la toma de Constantinopla por los turcos, donde considera la existencia de un periodo de tinieblas entre el principio del siglo V y la caída de Constantinopla (1453). Inconscientemente establece una periodicidad muy similar a la actual.
La leyenda negra se cimienta, aunque no todo es tan negativo ya que autores son conscientes de que no se conoce la Edad Media y que hay que buscar los elementos para intentar estudiarlo.
Du Cange se da cuenta de que hay diferencias entre latín clásico y el medieval y no puede entender porque había evolucionado; comienza a confeccionar una clase de diccionario recogiendo terminología latina medieval, lo publica en 1678, Glosarium ad scriptores medium et infime latínitatis. Esta obra fue tan importante que todavía se sigue actualizando hoy.
Con este autor comienza a aparecer un elemento no tan negativo de la época medieval, como él, varios autores van recopilando material para el reconocimiento de la Edad Media por ejemplo, el Cardenal Baroniux y Ughelli se acercan al mundo medieval con otra mentalidad y recogen material para conocer la historia medieval, lo hacen con meticulosidad lo que hace que sus datos sean muy valiosos.
SIGLO XVIII.- Evolución de la leyenda negra. Con el Racionalismo como ideología, con su idea de que todo lo no racional era condenable, se penso que la Edad Media era despreciable, sobre todo por la religiosidad.
Nos encontramos en el punto álgido de la cota negativa, a partir de este momento empieza a descender tímidamente. Se refuerza con consideraciones de tipo social, Volteare es enemigo de la religión revelada y lo manifiesta en sus escritos, lo que ayuda a aumentar la carga negativa.
También hay autores que se acercan de otra manera hacia el medievo: Muratori redacta una ambiciosa obra que abarca del 500 al 1500 y en ella considera que la Edad Media es una época de reconstrucción de Europa lo que resulta una gran novedad. En Inglaterra T. Ryme también recopila documentos, y junto a él, en Francia Jean Mabillon, autor de un tratado muy interesante sobre la documentación medieval.
Estudia Diplomática lo que aborda el estudio de la ciencia de tipología por medios determinados, es una ciencia muy cercana a la paleografía. Mabillon crea instrumentos para el conocimiento del medievo.
ESPAÑA no es una excepción. La primera vez que encontramos escritores en contra del medievo es Alfonso García Matamoros, obra que aborda aspectos de la vida medieval.
A partir de Adriano se degrada la historia peninsular que se culmina con la invasión islámica, marca algunas excepciones como Alfonso X. Condena la Edad Media ya que la contrapone a los tiempos modernos que él vive.
También destaca Feijoo en el siglo XVIII con su obra Teatro crítico universal en un volumen "Apología" donde reflexiona sobre la historia; recoge personajes medievales refiriéndose a ellos en una actitud condenatoria al mundo medieval. También hay autores con vocación más positiva como Jerónimo de Zurita, archivero de la corona de Aragón, escribe los Anales de la corona de Aragón en el siglo XVII. También Enríquez Florez con España Sagradas, fuentes que gracias a él no se han perdido.
En el siglo XVIII se produce un cambio de mentalidad con la concepción romántica. Se revaloriza la Edad Media, no solo se acepta sino que se exalta a finales de año. La leyenda negra desaparece y aparece como etapa a imitar. Esto sucede porque (Eduardo Meyer en El historiador y la Edad Antigua lo cuestiona) las raíces están en el mundo medieval, se dan cuenta los románticos, en la Edad Media surge la mentalidad de los nacionalismos. Las razones más influyentes fueron las nuevas apreciaciones artísticas, el gusto cambia, nuevo concepto de la estética y revalorización del arte gótico o medieval aparece porque con el arte se revaloriza la civilización, reflejo de los nuevos gustos.
Muchos autores muestran su apoyo a lo medieval porque creen que el arte no esta solo en lo clásico. Razones de orden político, momento de resurrección de las nacionalidades, en el siglo XIX y tienen como modelo los medievales pero son falsos e idealizados porque no se conocen (ej. Italia porque en la Edad Media nunca consiguió la unidad, no se creo un estado bárbaro como en Francia con los francos y España con los visigodos).
Pero existió una coincidencia. Las razones literarias, el Renacimiento supone el triunfo de la carga emocional y tendrá modelo en el medievo, época de reyes, santos en contraposición con el racionalismo ilustrado que tenía sus principios en la antigüedad.
También influyen razones de tipo religioso tanto católico como protestante. Aparece el mito de lo medieval que cautiva a la mayoría de figuras del momento. En el medievo no existe diferencia religiosa, aparece la iglesia unida y utópica. Lucha entre poder religioso y político por el "dominio del mundo". Razones de signo nacional-revolucionario, el revolucionario del XIX toma como modelo el de la Edad Media porque significaba liberalismo, mayor participación del estamento, modelo para un progreso. Por todo ello la Edad Media no es una época de barbarie, de ignorancia sino una época de no opresión, visión idealizada del XIX. Así se aborda el estudio de la Edad Media y colecciones y estudios a través de textos literarios y surgen las primeras escuelas medievalistas, se dedican a buscar fuentes para conocer la Edad Media. A principios del XIX Pertz crea una asociación para el estudio de la Historia alemana; se impondrá como empresa gigantesca publican todas las fuentes medievales.
En 1826 publica el primer volumen de la mayor fuente de conocimiento medieval: Movimiento Germaniae Histórica, aparece crítica entre 500 y 1500 obras y ha alcanzado más de 2000 volúmenes. Paralelamente se publica una revista científica que comenzó como Nuevos archivos pero 1937 cambia a Archivos alemanes. Este pionerismo alemán tiene proyección en el resto de países europeos como: Colección de documentos relativos a la historia de Francia. También autores como Migue en obras como Patrología, latina y griega. También en Italia, Bélgica, Inglaterra, España y Portugal. Imitando a los alemanes aparece Los Portugali Momumenta Histórica (Portugal) y en España, imitando a Francia La colección de documentos inéditos de la corona de Aragón. En España la revalorización del medievo viene dada a través del estudio literario, como figura más importante aparece PRÓSPERO DE BOFARUL que aborda La Colección de documentos inéditos que no es propiamente medieval. También la publicación de los Cuadernos de Cortes en 1876, muy importante en España. Las Crónicas de la Reconquista o de PEDRO LÓPEZ DE AYALA que ilustran la Edad Media.
Junto a las colecciones que se producen en todos los países, aparecen "escuelas nacionales" que constituyeron un paso fundamental para llegar al medievalismo científico actual.
*ALEMANIA.- LEOPOLDO RANKE está considerado el padre del positivismo histórico que definiría la historia como una exposición de los hechos tal y como fueron. RANKE aborda la redacción de una historia que denomina universal hasta OTON I. Tuvo muchos discípulos que se ocuparon de la problemática del sacro imperio romano germánico.
*FRANCIA.- F. DE COUTANGE escribe una Historia de las instituciones políticas de la antigua Francia en 1874. Iniciador de una escuela "institucionalista". Fue un eslabón muy importante para el medievalismo moderno.
*INGLATERRA.- Destaca en el siglo XIX William Stoubbs que escribe la Historia parlamentaria de Inglaterra que marca los estudios históricos de la Edad Media.
*ITALIA.- Como parte del Sacro imperio romano germánico también es estudiado por los alemanes. Miguel Amari Riccio publica un Estudio sobre las vísperas sicilianas que condiciona la situación en Italia.
*PORTUGAL.- Gama Barros escribe una historia de la administración portuguesa y esta considerado el fundador del institucionalismo en Portugal. Todavía hoy es una obra de consulta para los medievalistas.
*ESPAÑA.- Diversidad de culturas y religiones, pero a pesar de esto, falta un trabajo sistemático. Hay individualidades por lo que, más que hablar de escuela, hay que hacerlo de individuos excepto por los arabistas Codera y Ribera. El resto son individuos como: Amador de los Ríos, Colmeiro; Juan Catalina López escribe una Historia de los Primeros Trastámara, basándose en AYALA y tratando los problemas de Castilla.
Eduardo Hinojosa inicia el "institucionalismo", tronco de una floreciente escuela, con discípulos como Claudio SÁNCHEZ ALBORNOZ.
SIGLO XX
Piero Zerbi escribe La Historiografía en la historia medieval en los últimos años, donde elige una serie de autores representativos para ver hacia donde van dirigidos los estudios:
* Leopoldo Genicot.- Pone de relieve la aportación germánica en su obra El espíritu de la Edad Media en 1962.
* Roberto Sabatino López aborda la redacción de El Nacimiento de Europa donde introduce los factores biológicos en relación a los cambios medievales.
* Jacques Le Goff con La civilización del occidente medieval de 1964 pretende ser "anti Genicot", le da más importancia al romanismo. Expone que la civilización medieval necesita una revisión; es importante desde un punto de vista económico (arqueología).
* Andre Vauchez.- La espiritualidad del occidente medieval (1975). Muy importante para que la historia de las mentalidades haya cobrado auge. Empiezan a desarrollarse temas que hasta entonces estaban marginados:
- muerte, como entiende la sociedad medieval la muerte.
- clima, desde el punto de vista histórico; problemas migratorios a los que condiciona el clima, condicionando la economía.
- Historia de las mujeres, el papel que han jugado.
- Historia de la educación (infancia)
- Propaganda
- Marginación y como se protesta ante ello.
Así se produce una ampliación y renovación de los estudios históricos sobre el medievo. Es muy importante para ello las revistas científicas de historia medieval. Aparecen las de carácter general que abordan todos los periodos históricos, como Le Moyen Age y Annales.
En España aparece Hispania, de carácter general. Un segundo nivel en revistas son las especializadas en historia medieval, Anuario de estudios medievales es la más significativa. Un tercer escalón lo ocupan revistas específicas de historia de España medieval como En la España Medieval que surgió en el 77-78. Son importantes para avanzar en el conocimiento medieval.
Aparecen las escuelas de medievalistas por naciones, temas o, según Cantor, por vías de acercamiento a la civilización medieval, determinados por el método de trabajo, fuentes y objetos. Lo clasificamos en 4 grupos:
La escuela tradicionalista
La escuela marxista
La escuela dialéctica-espiritual
La escuela de renovación de estudios medievales que surgen hacia 1930.
Las vías de acercamiento serían el método de trabajo que define a un grupo, además de las fuentes manejadas, objetivas preconcebidos. A través de las vías podemos agrupar las escuelas:
.Escuela de cuño tradicionalista.- Principalmente representada por historiadores narrativistas que enfocan la historia desde el punto de vista político. Dentro de este grupo hay historiadores institucionalistas como GANSHOF; historiadores de la Iglesia como FLICHE y MARTIN; economistas como STENTON que abordan cuestiones políticas como FLOT o L.HALPHEN.
.Escuela Marxista.- Historiadores cuyas aportaciones se han desarrollado en el terreno de las estructuras sociales y el modo de producción del sistema feudal. Es importante la arqueología como fuente de investigación. Representantes en su mayoría de la zona occidental. Entre estas dos posturas (Trad.-Marx) se abre una vía que los aúna:
.Escuela Dialéctico-espiritual.- dedicada al estudio de las ideas e ideales medievales. No solo a las ideas de la elite, sino a la mentalidad de la masa en general, los ideales del hombre medieval. Destacan J.HEERS, KNOWLES, MANSELLI.
.Renovación de los estudios.- Reuniría las diferencias diversas de autores que se centran en la renovación de los estudios históricos entre los años 20-30. Hacen hincapié en los fenómenos colectivos.
Una de las tendencias es la que se dedico a estudios de economía. Hay que mencionar a H.PIRENNE que escribe la Historia económica y social de la Edad Media.
Otros representantes: CIPOLA, SAPORI en Italia... la verdadera renovación de los estudios históricos llegó con M.Bloch, que se dedica a la historia medieval y escribe La sociedad feudal, y L.FEBURE que se dedica a la historia moderna. Cuando se conocen fundan la revista ANNALES E.S.C. (economía, sociedad y civilización) donde se plantean problemas que se someten a debate por los historiadores europeos. El primer número fue publicado en 1929.
Combates por la historia.- Recopilación de artículos de L.Febure. Esta revista ha tenido tanta influencia que se habla de la Escuela de Annal.
F.BROUDEL pertenece a una segunda generación Annal. Escribe Felipe II y el Mediterráneo que puso de manifiesto la importancia del marco geográfico. Otros: J.LE GOFF, G.DUBY, E.LE ROY LADURIE... La E. Annal en la última fase pone de manifiesto temas consideradas marginales.
Gracias a esta escuela se han publicado grandes colecciones como: Clio, Destinos del mundo, Siglo XXI, La evolución de la humanidad...
Además de estas 4 grandes tendencias que corresponden a occidente, existen dos escuelas con características propias: Bizancio, El Islam.
* BIZANCIO.- La civilización bizantina comenzó a desarrollarse a partir del Renacimiento (el estudio). Los historiadores de la época buscando obras en griego no supieron diferenciar las obras renacentistas escritas en griego de los clásicos...
En los países orientales donde hay una gran influencia bizantina también se realizaron importantes estudios. Mosan se convierte en la nueva Roma tras la decadencia y caída de Constantinopla.
Los estudios bizantinos sufren un parón en la 2ª Guerra Mundial por la separación de los pueblos. Hoy día destacan nombres como: BAYNES, DIEHL, VASILIEV, OSTROGORSKY...
* ISLAM.- Los especialistas en Islam son conocidos como orientalistas ya que para occidente el desarrollo de esta religión se da en oriente.
Los estudios han sido muy tardíos y ha habido muchas dificultades: los investigadores no se ponen de acuerdo en como llamar a su historia (islámica, oriental...) Dentro de la escuela americana de estudios islámicos destacan BERNARD LEWIS, WATT... y en España CODERA Y RIVERA... Los islamistas (orientalistas) no tratan la historia con los procedimientos modernos por lo que nos parece muy retrasada. Para su conocimiento no tenemos fuentes archivistas, documentos pero priman las fuentes literarias. Ahora se confrontan los estudios hechos con la historia de los países vecinos de religión no islámica.
La dedicación de los occidentales al conocimiento de la civilización islámica se divide en aquellos que se dedican a estudios lingüísticos, y los que se dedican a estos históricos.
El estudio de la Edad Media queda encuadrado dentro de estas tres civilizaciones: occidental, bizantina e islámica.
.. Citas que ponen de manifiesto el afán del hombre por el conocimiento: B. DE CHARTRES "somos enanos encaramados a hombres de gigantes....." (gigantes=textos clásicos); "el exilio del hombre es su ignorancia, su patria la ciencia".
A) TRANSICIÓN AL MEDIEVO
TEMA 2 LA CRISIS DEL MUNDO ANTIGUO E INICIOS DEL MEDIEVO
Esta crisis tiene lugar a finales de la antigüedad donde el mundo medieval va a echar sus raíces. Desde la fundación de Roma, 753 a.C., hasta 1453 (toma de Constantinopla) transcurren más de 2000 años; periodo largo e intenso que deja profundas huellas.
Desde que Roma fue fundada inició una primera organización de carácter interno. Después comienza la expansión hacia el exterior con lo que se formaría el Imperio.
. Primero mitificaría la Península Itálica, hacia el siglo III a.C. dominan las islas del Mediterráneo Occidental (Magna Grecia).
. En el siglo II a.C. Anexión de casi toda la Península Ibérica, sur de la Galia. Se inicia el dominio de las islas del Mediterráneo.
. Siglo I con Augusto, Roma incorpora Tracia, Judea, Armenia, Dacia, Mesopotamia...
Imperio que va a girar en torno al Mediterráneo. Extenderá sus limites desde el Atlántico medio al Golfo Pérsico y de Norte a Sur de la línea del Rhin-Danubio al desierto Africano y mar Rojo. Frente a este Imperio unido y coexionado hay otros poderes que dominan otras zonas del mundo como el Imperio persa, China, Etiopía, India, Arabia...
Más próximos al Imperio Romano están los bárbaros, situados tanto al norte como al sur de los limites.
Roma encuadrara y asimilara otras culturas como la egipcia, mesopotámica y evolucionan otras civilizaciones más retrasadas. A todas las civilizaciones conseguirá llevar su estructura política, económica, lengua, formas de vida... Roma consigue llevar a todos los pueblos la ROMANIZACION.- superestructura que no destruye la personalidad de las zonas anexionadas pero los supera por estar más evolucionada.
La romanización no fue igual en todos los países, existieron diferencias a veces muy marcadas por eso hay que hablar de distintos grados de romanización. Por ejemplo: Hispania en el siglo II era una región muy romanizada hasta el punto de que Cesar habla al pueblo y no necesita un interprete.
El norte de la Península es la zona menos romanizada porque en esta zona la romanización es más tardía. También la cristianización es menor y más débil. Dentro del Imperio existía una fuerte dicotomía interna porque hay un desequilibrio entre oriente y occidente en cuanto a economía, demografía...
La parte del este era una zona más poblada, más urbanizada con una economía más desarrollada basada en el comercio y actividades artesanales (civilización romana=urbana). La parte occidental tenía menos población, menos ciudades y una economía más débil basada en comercio de materias primas. Esta dualidad influirá en la posterior evolución del imperio. A pesar de todo Roma consigue extender la "Pax Romana" (unión entre los pueblos del imperio).
El siglo III es donde arranca la decadencia de la sociedad clásica que terminaría destruyendo la parte occidental con la caída de Roma (Decadencia del mundo antiguo). A partir de esta habrá un nuevo Imperio que desaparece en el 476 en que es destronado el último emperador Rómulo Augustulo. Imperio suplantado por la Europa bárbara: Visigodos, vándalos, francos...
La crisis del siglo III tiene como punto álgido el periodo 235-284. Etapa caracterizada por:
* Destrucción de la burguesía (clase media del mundo urbano)
* Caída de la agricultura
* Debilidad y, a veces, decadencia económica urbana
* Descenso demográfico
* Creciente presión fiscal que pone a prueba la lealtad de los súbditos.
* Anarquía militar. En estos años se suceden en el poder más de 20 emperadores
Podemos decir que este periodo es una etapa de confusión. Al amparo de estas dificultades internas y tensiones, los pueblos germánicos rompen la frontera y llegan por primera vez al Mediterráneo. Estas agresiones también corresponden a un punto clave entre 235-84. En este momento llega al trono el emperador DIOCLECIANO.
Crisis interna a todos los niveles y agravada por las presiones bárbaras. Hay tres características que hacen que este hecho sea alarmante:
. Duración de las agresiones.- Porque los pueblos bárbaros asaltan durante un periodo prolongado.
. Atraviesan el Imperio de este a oeste tomando contacto con pueblos muy diversos.
. Simultaneidad de los ataques.
Por estas presiones se produce una situación caótica pero no son causantes de toda la situación.
El Imperio sobrevivió a la crisis del siglo III, a principios del IV por la aparición de dos emperadores: DIOCLECIANO y CONSTANTINO, que llevan a cabo una reestructuración que se concretaría en reformas muy puntuales (políticas, administrativas, religiosas...) que transforman el Imperio tras la crisis de acuerdo con la realidad del momento.
Estas reformas van a sentar las bases de lo que se va a desarrollar en el medievo. El caso de Hispania no difiere del resto del Imperio, se le pueden aplicar las mismas características. Tradicionalmente se creía que la presencia de los pueblos bárbaros era desde 409 y que no conoció las incursiones de los pueblos bárbaros en el siglo III ya que esta etapa era desconocida. Ahora sabemos que entre 258-260 irrumpen en Hispania francos y alemanes. Se discute si en uno o dos frentes. Los que piensan que en dos frentes creen que un primero durante 258-60, que afectaría a la zona mediterránea y otro (segundo) más adelante que afectaría al interior. Sobre esto hay referencias muy tardías por lo que no se puede saber con seguridad.
Ante esta falta de noticias se ha acudido a la arqueología. El profesor BLAZQUEZ llega a la siguiente conclusión:
- Tarragona es destruida y Barcelona amurallada para defenderla de las agresiones de estos pueblos.
- En la costa levantina también son destruidas ciudades parcialmente. Tras un tiempo se vuelve a la producción de mosaicos.
- En el valle del Ebro, Zaragoza también es destruida.
- En la Meseta, Clunia (donde existía un convento jurídico) desapareció totalmente.
- En Bética, Cádiz resulto muy empobrecida y muchos talleres desaparecieron.
Consecuencias inmediatas para España de las invasiones:
. Corte de los envíos de aceites y vinos a Roma debido al empobrecimiento de los cultivadores.
. Se amurallan las ciudades, cosa que no había ocurrido antes por la unidad del Imperio.
. En orden político y administrativo hay un cambio en la composición administrativa. Un mayor número de provincias. El norte de África (Mauritania Tingibana) deja de depender de Hispania, y las islas Baleares (Tingitania Marítima) se incorporan a la administración de Hispania.
La crisis se supero mediante reformas que transformaron al Imperio y lo convirtieron en un estado centralizado con un fuerte sistema tributario basado en el absolutismo teocrático imperial derivado del cristianismo.
Con estas reformas se sientan las bases del Imperio romano de oriente.- Bizancio.
Para salir de la crisis del siglo III, dos emperadores comienzan reformas que van a constituir el eje de la formación del imperio bizantino.
* Reforma política.- Fue iniciada por DIOCLECIANO que creara como nueva forma de gobierno, la tetrarquía (gobierno de cuatro) que da respuesta a la realidad del imperio romano de la época. Dentro del imperio había una dualidad clara:
Augusto Augusto
. occidente . oriente
Cesar Cesar
Augustos con competencias civiles y Cesares con competencias militares, llamados a suceder a los Augustos.
DIOCLECIANO se dedica a ser Augusto de Oriente, al ser también emperador controla la actividad del imperio. Es llamativo que estando la capital en occidente, DIOCLECIANO elija el oriente ya que es la de mayor peligro y también el más consistente económicamente. La tetrarquía supone la respuesta ante la realidad de crisis, un mayor control, un mejor gobierno.
Esta reforma no tuvo una larga duración porque en la segunda Constitución se enzarzan los cuatro en guerras civiles. CONSTANTINO vencerá al resto e instaurara de nuevo la monarquía quedando como emperador. La reforma es importante como reparto de competencias, anunciando la separación definitiva de los dos imperios romanos.
* Reforma administrativa.- Un imperio tan extenso era difícil ejercer un control, por lo que DIOCLECIANO inicia una reforma estableciendo una cadena con una estructura administrativa férrea controlada por el emperador. Cada zona se va a dividir en dos prefecturas al mando de un prefecto que depende directamente del emperador, o en su cargo un Augusto.
Cada prefectura se divide en un número indeterminado de Diócesis al mando de un vicario que depende también del emperador. Las Diócesis se dividen en provincias donde hay un funcionario que depende del vicario.
Oriente - 5 diócesis
Oriente
Ilirica - 1 diócesis
Las Galias - Hispania - 7 provincias
Occidente
Italia
Esta reforma subsiste hasta nuestros días porque la iglesia heredara esta estructura administrativa. Se eleva el número de provincias para ejercer un mayor control sobre los territorios. Se ejerce una presión fiscal muy dura.
* Reforma institucional.- Reformas profundas que tiene una proyección futura. Reforma en el ejército muy importante, modificando su esencia, sus armas, etc... Se duplica el número de componentes del ejército, que es profesional, creando un nuevo tipo de soldado al que se paga con tierras que ellos mismos tienen que defender, estas tierras suelen estar en la frontera. Son mitad soldados y mitad campesinos, son llamados Limitanei. Será la base de las formas militares posteriores (imperio bizantino). Como la defensa había sido lineal hasta entonces, sin refuerzos importantes, DIOCLECIANO hace una defensa en profundidad, reforzando los puntos más débiles y reutilizando como arma la caballería. Esto va a ser clave en la Edad Media.
* Cambio de capitalidad.- Hasta DIOCLECIANO la capital era Roma (aunque él vive en Dalmacia). CONSTANTINO traslada la capital en el 330, elige la colonia griega de Bizancio, muy bien situada estratégicamente. Esto supuso una demostración de la genialidad de CONSTANTINO que dota a la ciudad con todo lo necesario para convertirla en una gran urbe, incluso le cambia el nombre por el de Constantinopla. Situado entre Asia y Europa, rodeado de agua; en el istmo construye una muralla de tipo militar impresionante, es constantemente puesta al día. Solo ha sido tomada dos veces en su historia (1204 y 1453).
Al norte tiene el puerto y es dotada de elementos como el palacio imperial que es una autentica ciudad, un puerto natural, el hipódromo (importante porque se discutían cuestiones políticas, debates, es un medio de expresar las ideas...) y la Basílica de Santa Sofía (533),que intenta reflejar lo que Constantinopla representaba, la primera ciudad del mundo. Constantinopla aparece como ciudad protegida por la divinidad. En la civilización va a tener la misión de parar las invasiones que sufría Europa.
El cambio de capitalidad fue fundamental, por ejemplo en la cuestión de la religión, para reforzar la figura del emperador se saca a relucir la divinidad del emperador que no aceptan los cristianos (ofrecen esperanza de salvación). Se producen las últimas y más duras persecuciones, pero los cristianos radicalizan su fe, dando el resultado contrario que se buscaba.
CONSTANTINO redacta el Edicto de Milán (313) dando libertad religiosa, cesan las persecuciones y los cristianos apoyan al emperador, diciendo que esta por voluntad de Dios (imperio teocrático). Esto provoca el Cesaropapismo, es decir, relación del emperador en asuntos religiosos. También surgen problemas por la lucha del poder mundial entre la iglesia y el gobierno.
Constantinopla, como una segunda Roma, pone en entredicho la primacía del papa. Se comienzan las bases de la ruptura del imperio en el Cisma de Oriente en 1054.
La separación entre Oriente y Occidente fue un proceso largo, Teodosio divide el Imperio en dos zonas a partir de 395: Oriente para ARCADIO y Occidente para HONORIO.
Occidente tenía menos población y era más ruralizado. En Oriente las reformas serán claves para el imperio Bizantino (1493).
Occidente sucumbe ante el avance de los pueblos germánicos; el imperio romano de Occidente cae al ser destronado su último emperador. Las reformas a la crisis del siglo III fueron muy importantes, el imperio romano antes de la crisis fue un imperio urbano, culto y pagano, después de las reformas rural, analfabeto y cristiano.
El Imperio romano Oriental se orienta y va evolucionando hacia el imperio bizantino y con una triple visión y misión: defensa y freno del Islam, transmitir la cultura griega... Occidente se derrumba en el 476 con la caída de Roma.
ASENTAMIENTO DE LOS GERMANOS EN OCCIDENTE
- L. Musset en Los invasores, expone que las invasiones y las corrientes de pueblo no fueron ni las primeras ni las últimas; la estabilidad que proporciono el Imperio Romano para que estos movimientos le afectaran. Para Musset la estabilidad de la población europea era considerar las grandes invasiones como época de inestabilidad entre dos etapas estables: Roma y la plena Edad Media. Esta estabilidad no significa que no existan migraciones sino que Roma logra detenerlas.
- Antes de Roma: antes de la construcción del gran imperio Romano aparece un desplazamiento de los celtas descendiendo hasta el Norte de la Galia, invaden Bretaña, se desplazan a Italia y alcanzan el norte de Grecia (movimiento de Oeste a Este). Van dejando una tierra vacía ocupada por germanos, pueblos germánicos de la frontera norte hasta el siglo III que irrumpen en el territorio. Durante el imperio de Roma tenemos la migración de los hunos que terminan con Roma en 476.
- Aparece un recrudecimiento en los movimientos migratorios; En el siglo VI irrumpen los lombardos en Italia, será un azote para Italia y para la Europa Mediterránea, después los avaros se sitúan en la actual Hungría.
En el siglo VI se producen desplazamientos de Eslavos:
Centro Europa (República Checa), Norte (llanura ucraniana) y Sur (Península balcánica) desde las estepas europeas.
- Siglos VII-VIII aparece un avance de los musulmanes (árabes y beréberes) al Norte de África, Península Ibérica y Sur de la Galia.
- Invasión de los vikingos, Noruegos, suecos y daneses, cada uno con una dirección preferente, incursiones violentas sobre Europa Occidental. Noruega coloniza las islas y archipiélagos del Atlántico Norte, colonizan Islandia y llegan a Groenlandia a través de Eric El Rojo. Los Daneses saquean el Atlántico, la parte oriental de Gran Bretaña, Reino Astur-leones y se adentran al Mediterráneo donde formaran unos estados.
- La Sicilia Normanda y los suecos penetran en el Báltico y descienden en los valles de los grandes ríos de las estepas rusas. Las migraciones de los Normandos aparece desde el s. VIII hasta XI.
- En cuanto al movimiento Húngaro, penetran en Europa conmocionándola y saqueando Baviera y otras partes de Alemania y Norte de Italia, en Siglo IX-X Europa Central.
- Siglo XIII aparecen los movimientos de tártaros y mongoles que formaran el Imperio Mongol. Los mongoles afectan a Polonia y a algún país centro europeo.
- Roma se vio afectada por invasiones germánicas, siglos IV-V, pero consiguió salvar sus limites y supo rechazar y canalizar las presiones de estos pueblos durante muchos siglos. La crisis del siglo III se agravo por la presión de los pueblos bárbaros del Norte de Europa.
- A finales del siglo IV aparece mayor presión, el imperio frente a las agresiones de antes y su capacidad de respuesta las incorpora al imperio por si no las puede vencer. Lo hace mediante una política de tratado de alianzas "foedus". Utiliza a estos pueblos como tropas al servicio del imperio romano y los entrega una zona para asentarse. Roma tiene muy claro que tiene que salvar el mar y tiene mucho cuidado en no darles territorios cerca del Mediterráneo.
Es importante esta idea de no poder vencerlos e incorporarlos porque a principios del siglo V la realidad estructural se modificara.
- Aparece una población romanizada, autóctona (hispano-romana) y junto a esta población una minoría de pueblos germánicos instalándose. Aparece un estado imperial (incivilizados-romanizados) y de la fusión de estos elementos surgirá la mentalidad de nacionalidades de la España Medieval.
- Bárbaros, eran todos los pueblos situados fuera de los vínculos romanos, menos civilizados que recorrían los territorios en busca de tierras de cultivo, guerreros. En los pueblos bárbaros aparecen dos grupos: germanos y pueblos esteparios.
Germanos.- Con Posidonio en el siglo I aparece un compendio de pueblos que van más allá de las fronteras del Rhin y Danubio. TÁCITO en su obra The origine et situm germanorum del año 98 nos descubre muchos rasgos de estos pueblos (religión, economía, físico...). Se trata de un cómputo de pueblos que lingüística e históricamente proceden de un fondo común indoeuropeo. Hacia el siglo IV tienen diferencias lingüísticas y aparecen dos lenguas escritas: rítmica y gótica (Ulfila crea para ellos un alfabeto medio griego y medio romano a través de la escritura visigótica).
Desde el punto de vista religioso, crean un panteón de dioses, mitología (L.Runica); Odin (dios de la victoria), Thor (dios trueno).
Antropológicamente Dolico-Cefalos (costumbre extendida de la creación de los cadáveres).
En el siglo IV estos pueblos crean una agricultura sedentaria y una ganadería equina a raíz del mundo de las estepas.
La artesanía es mediocre en textil y cerámica, rica en metales y orfebrería, influencia del mundo estepario.
El comercio con Roma fue intenso y a través de esto entran en contacto con Roma, superiores a ellos. El comercio hizo la vía de penetración de Roma.
La estructura social, aparecen hombres libres que son los guerreros que a través de una asamblea gobiernan y legislan al pueblo (en tiempos de paz). En tiempos de guerra el pueblo acaudillado por un jefe que concentraba todos los poderes (en nombre de la asamblea) monarquías electivas. Por debajo de los hombres libres aparecen semilibres originarios de poblaciones vecinas, esclavos domésticos o labradores; el objetivo de este pueblo era de tipo militar porque necesitaban tierras para asentarse y el ejército para conquistar ese territorio.
Invasión germánica, supone un regreso al pasado. Aparece un nuevo tipo de sociedad.
Pueblos esteparios.- No tienen una definición tan precisa. Las estepas van desde el fondo de Asia (río Amur) hasta la cuenca panonica (actual Hungría). En este pasillo conocido como "mundo de las estepas" vivieron pueblos nómadas que mantuvieron contacto con civilizaciones sedentarias muy distintas de las que van a recibir múltiples influencias, no son homogéneas; tienen una distinta etnia, aunque tienen rasgos afines, rasgos, sobre todo de tipo cultural, que nos permiten considerarlos un conjunto.
Hasta el siglo II d.C. los pueblos no se comportan como un todo. La unificación llegara con los hunos (de origen asiático). Sería el primer grupo no indoeuropeo que unifica los pueblos esteparios. Llegan a la Europa oriental y rompen la convivencia pacífica de pueblos germánicos y los pueblos de la estepa. Tradicionalmente la parte del Mar Negro había sido el marco de los godos por el cual habían estado en contacto con pueblos muy desarrollados (sarmatas, escitas) que transmiten a los godos numerosos elementos de su civilización. Estos pueblos están a punto de extinguirse cuando llegan los godos, les transmiten mucho de su cultura, el combate a caballo, la forma de escribir y sobre todo el arte.
La convivencia pacífica se rompe por la llegada de los hunos que serán la cabeza de vanguardia de toda una serie de movimientos nómadas procedentes de Asia que duraran siglos. Los HUNOS llegan en el 374-375 a esta zona, se lanzan sobre los godos de Ucrania y durante veinte años explotan esta victoria; más tarde (mediados del siglo V) se extenderán al interior de Europa situándose en la cuenca panonica acaudillados por ATILA.
Tras los hunos llegaran una serie de irrupciones, durante siglos la estepa vio como se sucedían oleadas de pueblos procedentes del fondo de Asia.
Características: Su estructura, nacimiento y evolución siguen las mismas pautas de comportamiento; todos tratan como objetivo prioritario el ocupar una llanura cerca de un pueblo que esta ya asentado (sedentario), si no lo consiguen se desvanecen como pueblo. Si por el contrario lo logran se forman en un estado sólido y duradero que puede alcanzar cierta prosperidad lo que atrae a otros pueblos que destruyen lo que encuentran a su paso. Lo más característico es el nacimiento súbito, un crecimiento largo y una muerte repentina.
Las irrupciones que se producen demuestran un resurgimiento del nomadismo que llega por el lado de los desiertos subtropicales o de las mesetas frías, lo que ha hecho pensar que la causa puede ser climatológica, aunque es poco lo que se sabe sobre esto.
Estos dos bloques (germánicos y pueblos esteparios) son los responsables de las primeras invasiones de la antigüedad, siglo IV y V, en un juego de interacciones: al ser golpeada la frontera del Danubio por los hunos, destruyen el imperio y esto provoca una sacudida que hace que se rompa la frontera y permita que se entre en el Imperio Romano.
En la primera oleada hizo avanzar a los germanos, aunque los hunos tuvieron gran importancia. Esta primera oleada hizo configurar un nuevo mapa etnico sobre Europa que más tarde se convertiría en un nuevo mapa político ante la caída de Roma en 476.
De todos los pueblos nos interesa los que llegan a la Península: sabemos que en el 406 se rompe la frontera Rhin-Danubio. En el 409 llegan a la Península Ibérica los suevos, vándalos y alanos.
Alanos.- Pueblo estepario que penetran en Europa al amparo de la llegada de los hunos que destruyen su estado. Los alanos van a vagar formando bandos por distintas zonas de Europa. El grupo más importante llega a la Península asociados con vándalos y suevos.
Suevos.- Germánicos, cuando llegan a Hispania se la dividen como un botin y se le asigna el norte de Galicia donde crearon un estado muy rudimentario. Capital en Braga.
El estado suevo llegara a la época de LEOVIGILDO, rey de Toledo en el 589.
Vándalos.- También se instalan en la Península, una parte al sur de los suevos y la gran mayoría en la Bética. Es un pueblo mucho más inestable por lo que están durante una época, viven del saqueo de la población hispana hasta que son expulsados por Roma en el 420. Cruzan el estrecho y se dedican a saquear el norte de África donde crean un estado germánico con capital en torno a Numibia, crean el África vándala con capital en Cartago. Su duración va hasta el 532 cuando JUSTINIANO derroca a su último rey y queda anexionado al Imperio Bizantino.
Hechos que aceleran la Caída de Occidente
* En el 375 llegan los hunos, destruyen a los godos (visigodos y ostrogodos). Penetran en el Imperio Romano oriental y occidental y exigen al emperador que les ceda un territorio; el emperador se niega por lo que atacan la capital. Son vencidos por el emperador en la Batalla de Adrianópolis (378).
* En el 406 se produce la ruptura del Rhin, penetración de diferentes pueblos en occidente, por ejemplo en el 409 los suevos llegan a Hispania.
* En el 410, los visigodos al mando de ALARICO I, saquean Roma.
* A principios del siglo V se produce el asalto en movimiento marítimo de anglos y sajones a las Islas Británicas, en un movimiento más pacifíco y más lento.
* A mediados del siglo V (450), máxima tensión en el Imperio Romano por ATILA y los hunos que crean un imperio muy potente que intenta presionar al Imperio de oriente, pero luego cambia de opinión y va contra Roma y más tarde contra la Galia. Es derrotado en la Batalla de los Campos Cataláunicos en el 451, se produce la desmembración de los hunos como consecuencia de guerras civiles entre ellos. Una parte regresa a la estepa asiática, otros ingresan en el ejército bizantino y otros se fusionan con pueblos germánicos.
* En el 476 se produce la Caída de Roma al ser destronado Rómulo Augustulo.
* Finales del siglo V se produce la llegada de los ostrogodos a Italia al mando del Gran TEODORICO que conseguira logros importantes:
- es el primero que asimilara el concepto de capitalidad en Ravena.
- intenta unificar lo romano y lo germánico.
JUSTINIANO le teme y en la reconquista de occidente se lanzara contra la Italia ostrogoda.
Estos pueblos se introducen en occidente y se asientan pero ¿como lo hacen?:
. El asentamiento bien por la fuerza o bien por medio de un tratado, planteo el problema de la convivencia de los pueblos germánicos con pueblos autoctonos, con distintos grados de romanización.
. Roma al entrar en contacto con cualquier pueblo al que ganaba, le trasladaba a regiones marginadas o les esclavizaba.
. A partir del siglo V, Roma es vencida por lo que se encuentra con pueblos que no han podido someter por la fuerza, por lo que pactaba con ellos y los convertía en tropas auxiliares al servicio de Roma. Para estos, el sistema de mantención era igual al resto de los soldados romanos. Pero llega un momento en que son muchos los bárbaros que se han instalado en el ejército romano (llegan con mujeres, ancianos y niños) por lo que Roma arbitra un mecanismo de solución, se crea y desarrolla como institución la "hospitalitas", ley que establecen ARCADIO y HONORIO por la que los germanos-romanos tenían derecho a una casa o parte de ella y una parte de campo de labor, se cede una parte de propiedades a las familias romanas. Como tropas auxiliares, se les cede una parte y van a seguir gobernandose por sus propias autoridades, es decir es un estado dentro del estado romano, todo dentro de un mismo espacio.
Los pueblos lo aceptan como algo transitorio y también como defensa de otros pueblos germánicos. Ceden un tercio a los aristocratas y otro tercio los grandes y medianos propietarios campesinos.
Esto no provoca un cambio estructural porque no llegaban al 5% de la población, pero si siguieron teniendo fuerza al mantenerse juntos, se aferran a sus formas por lo que preservan su identidad (arrianos frente a católicos, prohibición de matrimonios mixtos), esto es importante porque asi llegara la posición de visigodos al sur de la Galia.
Los visigodos se sitúan en torno al Mar Negro y en la parte oriental. Por una serie de causas se presentan en Occidente. Estos van a presionar la frontera Oriental cuando los hunos destruyan su estado, se instalaran en la zona de la Dacia, cerca del Danubio. Es ARCADIO quien les cede este territorio.
En la Dacia penetrara la influencia romana, esta se convertira al cristianismo por el obispo Ulfila que creara una escritura con caracteres griegos y latínos, a esta escritura se la denominara "escritura visigótica". Los visigodos reciben influencia de los pueblos esteparios (como combatir a caballo...). Cuando son destruidos por los hunos pretenden que el emperador de Constantinopla les entregue una zona situada en el interior del Imperio, pero no lo consiguen. Sitian Constantinopla pero son derrotados en la Batalla de Adrianópolis. Después de esta derrota deambularan durante años por la Península balcánica. Al final, ascendiendo por la costa dalmata, penetran en Italia y presionan al emperador HONORIO para que les deje atravesar Italia, pretendiendo saltar desde el sur hasta el norte de África. El emperador no cede y sale a su encuentro, en el año 410 los visigodos saquean Roma al mando de ALARICO, logran llegar a Calabria y allí se dan cuenta de que no tienen medios para saltar al norte de África y volveran sobre sus pasos bordeando el Mar Tirreno y llegando finalmente a Provenza. En el año 416 el rey de los visigodos VALIA, lleva a cabo un foedus con HONORIO. Se trata de un compromiso y obligaciones por ambas partes:
1. Visigodos.- Por este tratado se comprometen a expulsar a los suevos, vándalos y alanos.
2. HONORIO.- Les promete un territorio en la costa del Atlántico, en el sudoeste de la Galia.
Entre 416-418 los visigodos luchan con vándalos y alanos expulsandolos de la Península. La mayor parte de los vándalos se sitúan en el Norte de África y en el 419 surgiría el estado vándalo con capital en Cartago.
En el 418 se produce un cambio, se lleva a cabo otro tratado entre VALIA y HONORIO. El pueblo visigodo se sitúa en las llanuras de Aquitania y se funda el Reino de Tolosa. Este tratado era más estable, será importante para los visigodos ya que significa su asentamiento definitivo, iban a entrar en un sistema de economía estable. También es importante para Roma ya que le vale para establecer con ellos una relación de paz, y por tanto de seguridad para el Imperio.
Pero el tratado no se cumple ya que no consiguen expulsar a los suevos.
No conocemos muy bien la respuesta, pero se puede deducir que al Imperio no le daba igual situar a los visigodos en Hispania que en torno a Tolosa. Intentan alejarlos de la región del Mediterráneo (clave vital del abastecimiento del Imperio).
El territorio formado por siete ciudades entre ellas: Burdeos, Poitiers y Tolousse que se convertira en la capital de este reino; cada una de estas ciudades esta situada en distintas provincias. A estas siete ciudades se las denomina la Septima que también serán conocidas como la Galia Gótica.
¿Cuanta población se asento en torno a Tolousse?.- SÁNCHEZ ALBORNOZ no se atreve a fijar un número concreto, este acepta la cifra de 100.000 personas. Sostiene que la población visigoda sería una reducida minoría que no suponía un gran peso económico, ni racial, ni de aumento demográfico para el Imperio.
Asentamiento.- Un autor dice que fue un asentamiento agrupado y otro que fue un asentamiento esparcido. Necesariamente tuvo que producirse una aglomeración en torno a la capital.
El sistema legal vigente que Roma utilizaba era El Régimen de la Hospitalitas, es decir, cada habitante del territorio galo-romano cedera un tercio de su propia casa o un tercio de sus bienes al huesped visigodo que se le asignara.
Los grandes jerarcas godos fueron asignados a los grandes propietarios del Imperio. Sin embargo las familias godas que cultivaban tierras se entregaron a medianos propietarios. El asentamiento se realizo dentro de las normas legales vigentes, es decir, sin fundirse con la población galo-romana (bajo la administración imperial). El pueblo visigodo fue configurado como un estado dentro de otro estado y se regiran por sus leyes.
El equilibrio que existe entre visigodos y romanos se rompe en el aspecto político del poder porque la fuerza pasara a manos visigodos.
Los visigodos permaneceran en la zona de la Galia Gótica casi un siglo y durante ese periodo se produce el desplazamiento de la autoridad civil romana hacia manos del episcopado. El mando militar estara en manos visigodas y el mando civil en manos eclesiásticas.
La importancia de la Iglesia se manifiesta a través de los Concilios que abordaran planteamientos políticos. Establecido el reino de Tolosa, en la trayectoria de un siglo de duración del reino de Tolosa existen dos fases: Desde el 418 al 507, en que los visigodos son derrotados por los francos (CLODOVEO) en Voville cerca de la ciudad de Poitiers.
PRIMERA FASE (418-476) destaca su asentamiento (visigodos), la forma de servir a Roma y la expansión del Reino de Tolosa. Roma poco a poco se debilita y los visigodos extienden su area de influencia. A través de Narbonenese llegan al Mediterráneo y más tarde llegaran a Provenza, amplían su radio de accion. En el momento de la caída de Roma, el reino de Tolosa se convierte en un reino independiente.
Su trayectoria llena de exitos no va a ser muy larga ya que CLODOVEO, emperador de los francos en el norte de la Galia, acepta el dogma que propone Roma (el cristianismo), al contrario que los visigodos que son arrianos. La derrota del 507 supuso el fin del Reino de Tolosa, se les expulsara del sur de la Galia y se instalan al sur de los Pirineos y comienza de forma definitiva la historia de los visigodos en Hispania.
Desde Tolosa organizan varias incursiones a Hispania, hay cuatro grandes penetraciones:
* En el 416 los visigodos van desde el sur de la Galia hasta Hispania para expulsar a los suevos, vándalos y alanos.
* En el 454, también como aliados de Roma llegan a Hispania a luchar contra las "Bagaudas" que se trata de movimientos rebeldes contra Roma.
* En el 456, por orden del imperio luchan contra el reino suevo, derrotan a los suevos cerca de Astorga, arrasan Braga, pero no consiguen eliminarlos. A partir de aqui surgen algunos asentamientos visigodos en Hispania, en la meseta Norte.
* 470-475. Cuando se están extendiendo por la zona de Provenza, toman la Tarraconense y se produce una entrada masiva de los visigodos en la Península. Penetran por Pamplona y el Rosellón y se dirigen al Mediterráneo.
Carlo Magno luchará contra los musulmanes y penetrará por los mismos sitios que la invasión que va de 470-475. La invasión más espectacular es la de 454, la lucha contra las bagaudas. Invasión encuadrada dentro de los movimientos socioeconómicos en el Imperio de Occidente. Se produce un resurgimiento de pueblos indigenas que se oponen a Roma, que estaba al amparo de las presiones y la crisis.
Estos movimientos poseen reivindicaciones sociales, económicas. Sacuden a Bretaña, la parte más occidental de la Galia, el Norte de África...
Contribuyeron como un factor de crisis pero no se debe resaltar su papel, puesto que no hay ningun indicio de que existiera relación entre estos pueblos y los pueblos bárbaros del exterior. La bagauda hispanica se desarrolla a mediados del siglo V, se desarrollan hechos violentos que tienen como escenario la provincia Tarraconense. Los medios para conocer esta etapa son escasos, los pocos datos que poseemos carecen de objetividad. Una fuente concreta para la historia de la bagauda es la Crónica de Hidecio.- se localiza en el curso alto y medio del río Ebro. Esta delimitación tan concreta excluyen otros fenómenos ocurridos en otras partes del Imperio Romano de Occidente, como por ejemplo, el priscilianismo, es una herejía que va a tener una resolución fatal para Prisciliano. Será la primera victima del brazo secular de la Iglesia. Es un presbítero que posee ideas radicales, es nombrado obispo de Ávila y se opone al obispo de Mérida. Los seguidores de Prisciliano radican sus posiciones, atentan contra la práctica y contra el dogma de la Iglesia. También se han barajado movimientos de oposición de los campesinos que se enfrentan con los propietarios. Esta teoría es insuficiente, la especulación tiene que tener un carácter específico y un periodo cronológico muy concreto (441-454). Buscando una causa que nos explique esta duda destaca SÁNCHEZ ALBORNOZ, sugiere una hipotesis de trabajo como bandas armadas, es posible que las bagaudas estuvieran integradas por vascones.
La crónica de Hidecio nos habla de bagaudas aracelitanos. Existe una población de Navarra, que se llama Huarte-Araquil o puede ser un toponimo de Araciel, entre Corella y Alfaro que se encuentra en La Rioja. También relata como en el año 449 las bagaudas, al mando de Basilio, atacan Tarazona situada al sur del territorio vascon. En el asalto muere el obispo de Leon.
Los bagaudas no eran cristianos, las violencias que realizan contra la ciudad y su obispo hace pensar que se tratase de pueblos no cristianizados.
* SEGUNDA FASE (476-507) Es el propio curso o devenir de la historia. En la misma región se producen situaciones y hechos semejantes. Las agresiones que los vascones llevan a cabo en las fronteras limitrofes se oponen con tenacidad a que intervengan en su territorio. Para dominar los territorios se ven obligados a colocar destacamientos militares en Olite y Vitoria. Los vascones muestran tenacidad respecto a los musulmanes. Los visigodos serán quienes vencen a los bagaudas.
BIBLIOGRAFÍA
- SÁNCHEZ ALBORNOZ,C. Pervivencia y crisis de la tradición romana en la España goda. Spoletto, 1961.
- Origenes de la nación española. Oviedo, 1972.
- BARBERO, A. El priscialismo ¿herejía o movimiento social?. Cuadernos de Historia de España.
- MARCEL VIGIL Sobre los origenes sociales de la Reconquista. Ariel, Barcelona 1974.
507.- Caída del Reino de Tolosa. CLODOVEO vence a ALARICO, suponiendo el fin del reino. Se produce un desplazamiento masivo de los visigodos a la Península. Llegan a Toledo trasladando la capital al sur. Desde la caída en 507 hasta que se levanta la España visigoda existe un periodo de 60 años que RAMON D'ADOBAL denomina "El intermedio ostrogodo". Se trata de una intervención directa de los ostrogodos que gobiernan a los visigodos en nombre del monarca legitimo. ALARICO muere en el 507, que se caso con la hija de TEODORICO II y le sustituye su hijo AMALARICO.
TEODORICO toma el nombre de su abuelo. Se produce una intervención directa de los ostrogodos contra los visigodos.
ESPAÑA VISIGODA
Se entiende que hay dos clases de poblacion: ostrogodos e italo-romanos. Sobre esta base dualista actuara asimilando caracteres extranjeros a sus propias características. División de poderes y actuaciones que va a trasladar a España, en las cuales, el poder militar sería confiado a visigodos y ostrogodos, en tanto que el poder civil va a ser desempeñado por funcionarios hispano-romanos. Lleva a la práctica su experiencia en Italia.
En este tiempo existió una fraternización entre visigodos y ostrogodos, entre esta élite de poder se producen matrimonios mixtos que dieron lugar a una casta, un grupo social cerrado, privilegiado, cuya importancia radicaba no en el número si no en la posición política, social y económica que desempeñan en el imperio. Controlan el poder. Esta casta, en un momento determinado le resulta molesta a MALARICO, que no esta dispuesto a compartir el poder. MALARICO es asesinado y nombran como rey a TEUDIS que va a establecer como acto que reafirme su corona, la capital en Barcelona, donde encontramos el primer hecho donde se observa el desplazamiento del reino visigodo a España. En segundo lugar se tiende a la supresión de la estrucutra política romana; para los ostrogodos era fundamental la gente hispano-romana.
Sin embargo TEUDIS lo entiende al contrario. Las atribuciones de estos pasan a manos de militares godos.
Con este nuevo régimen, los visigodos van a formar una superestructura por encima de la población del país. Una población que queda dividida en:
. visigodos, que controlan todo, se impone a la mayoría de población hispano-romana. Y los obispos y jerarquías vuelven a ser representantes de la población hispano-romana.
. subditos, población hispano-romana.
Esto tiene importancia ya que bajo TEUDIS se celebran los primeros concilios de Gerona, Barcelona, Lleida... que tienen un marcado acento político, precedentes muy importantes de lo que van a ser los Concilios de Toledo.
En este tiempo de intermedio visigodo unas zonas quedan fuera de su dominio, como la Bética, ahora desintegrada, sin unidad de poder y fuerza, se hacen con ella los grandes propietarios locales. Van a ir integrando poco a poco el reino suevo y la Bética, eso tendrá consecuencias muy importantes (sobre todo la Bética):
1. Establecimiento de los bizantinos en el sur de la Península.
Las tropas bizantinas en el 551 desembarcan en la Bética intentando proteger a la población bética de la belicosidad de los "herejes arrianos" (idea de JUSTINIANO, que cree que representa a Dios en la tierra y debe unificar el imperio).
Los bizantinos desembocan en Hispania donde logran afirmarse durante algún tiempo. Tiene como consecuencia la relación e influencia multiple: difusión de manifestaciones artísticas, desarrollo del comercio y la industria.
2. Desplazamiento de la capital. Antes situada en Barcelona, ahora es desplazada al sur con un firme proposito y explicitación de que los visigodos van a intentar dominar todo el territorio peninsular.
A continuación de Barcelona se decide llevar la capital a Merida y por fin ATANAGILDO la lleva a Toledo a mediados del siglo VI. En el último cuarto de siglo (573-74) el poder visigodo era desempeñado por LEOVIGILDO (hijo de ATANAGILDO) que será el verdadero creador del Reino de Toledo. La presencia visigoda en Hispania (primero con dificultad y luego dominando -S.VII-.) representa la primera vez que la Península entera esta unida bajo un mismo y unico estado, propiamente un estado español; esta poco desarrollado, lleno de contradicción, en fase de profundización, crisis política, social y económica, con perdida del comercio y vuelta a la tierra (autosuficiencia), pero que hubiera evolucionado hacia las nuevas formas de no haber sido bruscamente interrumpido por la invasión musulmana, lo que marca un cambio profundo.
El dominio visigodo constituye el epilogo de la Edad Antigua y al mismo tiempo significa el arranque de un orden nuevo que queda interrumpido por un cambio en la hegemonia mundial.
REINO DE TOLEDO
- Para analizar el reino de Toledo hay que ver la propia evolución política, es tan débil que cuando llegan los invasores va a ser muy facil su victoria. Rasgos políticos:
. ATANAGILDO traslada la corte a Toledo, la convierte en la capital política; es considerado el iniciador aunque fue su hijo el que hizo efectivo el Reino de Toledo.
. LEOVIGILDO tiene una actuación contundente y sabemos que Juan de Biclaro, un autor contemporáneo de LEOVIGILDO, recoge en su crónica las vicisitudes por las que atraviesa este periodo, por esto sabemos que la política de LEOVIGILDO esta basada en la unificación de la Península Ibérica en manos de los visigodos. Para conseguirlo hizo campañas militares que el mismo va a dirigir, en el 570-3 se lanza contra los bizantinos de la Andalucía oriental y contra la población de la Bética a los que conquista.
. En el 574 lucha contra Cantabria y Vasconia, donde funda dos unicas ciudades para confirmar la victoria (Vitoriacum). En el 575 ataca las fronteras suevas de Galicia, por lo que se incorporan estos territorios a Toledo de forma definitiva tras una dura lucha de 10 años.
. Toda esta campaña supone el inicio del periodo de mayor esplendor del reino visigodo, en un contexto belico es también importante porque en el interior los años de LEOVIGILDO van a estar marcados por el levantamiento de HERMENEGILDO (su hijo) que es adoctrinado por su mujer (catolica) y por San Leandro y San Isidoro; defiende la Bética. No quiere saber nada de su padre y se proclama rey de la Bética, esta rebelión de HERMENEGILDO parece revalidada por la población lo que es lógico ya que era lo que más romanizado estaba. Se oponen a aceptar un unico mando de Toledo.
. Las luchas internas resultaron muy mal, aunque sirvieron para enriquecer la hacienda publica debido al grave enfrentamiento que significa que el heredero al trono se oponga a la política de su padre. Cuando LEOVIGILDO vence a HERMENEGILDO, los vencidos tienen que soportar cargas muy grandes (expropiacion).
. Cuando LEOVIGILDO muere (585) deja una España unida bajo la monarquia de Toledo; le deja el estado a otro hijo suyo, RECAREDO, que es muy importante ya que va a unificar el pueblo en una sola religión, eliminando la disparidad religiosa, se convierte al cristianismo en el tercer concilio de 589; con la conversión del monarca el pueblo también se convierte con pequeñas resistencias (Merida, Toledo) que fueron pronto sofocadas. Esto es importante para borrar diferencias y establecer una unidad efectiva religiosa.
. A partir de RECAREDO surgen otros problemas de carácter socio-político como la lucha entre facciones aristocráticas, tendrán como consecuencia inmediata que en el poder se sienten monarcas estrictos seguidos de monarcas débiles que intentan imponer políticas de apaciguamiento. Esto provoca la inestabilidad de la corte de Toledo.
. Comienza esta alternancia en el 642 con CHINDASVINTO en el trono, con el se inicia un periodo tenso, de violencia, revueltas políticas que se van a prolongar hasta el final de la España visigoda.
. CHINDASVINTO se apoya en algún familiar aristocrático por lo que cuando alcanza el trono ejecuta una política de depuración agresiva sobre los que no le habían apoyado. Ejecuciones con las que se intenta dar fuerza a su autoridad real, la mitad de la población desaparece. Las crónicas son muy parcas, laconicas y muy expresivas dicen que "demolió a los visigodos" o "que fueron domados".
. Le sucede RECESVINTO con un gobierno más pacifíco; las crónicas dicen que "España descanso". Esta tonica de gobierno fuerte-gobierno débil, se va sucediendo alternativamente hasta el final de la España visigoda, de forma que esta alternancia no hace sino acentuar la crisis de la España visigoda que será fatal en el momento que reine don RODRIGO, último monarca visigodo, que se encuentra una España débil y llena de crisis. Aprovechando que el monarca esta solucionando unas revueltas, los musulmanes entran en el reino.
CARACTERISTICAS GENERALES DEL REINO DE TOLEDO
1. Por primera vez los monarcas usan simbolos y atributos de emperadores romanos. El primero que lo utiliza es LEOVIGILDO, con el se crea un gran dominio territorial a través de númerosas campañas. Esta concreción respecto a potenciar el reino va a influir en el afianzamiento de monarquia y como simbolo se adaptara un ceremonial más complicado, inspirado en usos y costumbres de Bizancio. La monarquia se aparta de la simplicidad y el monarca se va a cubrir de ricas vestiduras, imitando los usos de Bizancio.
2. Unidad de jurisdicción para visigodos y romanos tanto civil como religioso. Hay una fusión desde el punto de vista etnico. LEOVIGILDO derogo una ley que prohibía matrimonios mixtos con fin de no disolver la etnia visigoda. Esta ley no se respetaba, pero con esta derogación muestra el deseo de conservar la diferencia etnica.
3. El unico problema de consideración es la religión (arrianos y cristianos ortodoxos), esta diferencia religiosa se borra con RECAREDO que se convierte al cristianismo en el tercer Concilio de Toledo en el 589, por lo que a partir de entonces se realizara un notable esfuerzo por reestructurar las instituciones que garantice el buen gobierno del territorio.
4. Desde el punto de vista institucional, va a ser clave la institución monarquica como algo fundamental, aunque también es importante los Concilios y el oficio palatíno que va a rebasar la España visigoda pasando a la España Medieval.
Las tres instituciones servían para garantizar la participación del clero (concilio) y la aristocracia (oficio) en la vida publica.
En toda la empresa institucional jugara un papel importante San Isidoro, figura muy relevante, sus dichos se convirtieron en paradigmas. S.Isidoro elabora unas leyes que van a reglamentar la monarquia visigoda, de ellas se hablara en el cuarto Concilio de Toledo de 633. Se perfila acerca de que la legalidad de la institución monarquica no puede provenir solo de la herencia sino que también tiene que tener un componente de eleccion.
Para San Isidoro el verdadero rey tiene que tener características de piedad y justicia; lo extrae de las escrituras y de los primeros reyes, como David o Salomon.
La elección se haría por medio de los grandes del reino (aristocratas) y el alto clero, que tenían el deber de elegir al monarca, mientras que la consagración corría a cargo solo de los eclesiásticos.
Toda esta teoría se perfila en los siguientes Concilios, intentando aclarar el sentido monarquico y también los rasgos del monarca.
Se deben seguir principios de herencia y de elección, para conseguirlo se elige entre los miembros de la familia reinante.
OFICIO PALATÍNO.- Institución clave que en la Edad Media va a tener una definición muy clara en cuanto a oficiales que van a trabajar junto al monarca. Se trata de un organo de colaboración con la monarquia en el gobierno del reino, un organo constituido por los jefes de los distintos servicios del palacio del rey, también esta compuesto por oficiales que dependen de estos jefes.
El oficio palatíno estaba compuesto por el Custodio del tesoro regio (se necesita mantener el control del tesoro), Jefe de la hacienda (finanzas), jefe de los Notarios, de la Guarda Real, el de la Camara, la Mesa del monarca... y junto a ellos los oficiales subalternos que dependen de ellos, todos estos jefes tenían el titulo de Condes.
El oficio palatíno con estas connotaciones, formaba parte de una institución más amplia denominada Aula Regia, se trata de una asamblea integrada por altos personajes que ayudan al monarca en el gobierno del reino, asamblea de colaboración en las tareas del gobierno y también en la legislación, en la administración territorial, en la administración de justicia, etc., pero tiene carácter unicamente consultivo, el rey no esta obligado a obedecerlos.
El Aula Regia esta compuesto por:
a) Officium palatínum (comes o condes)
b) Aristocracia titulada, también son comes o condes son los encargados de:
. administración, tanto territorial como de determinadas ciudades.
. altos mandos militares
. personajes con titulos honorificos (magnates que han colaborado con el monarca).
c) Gardingos.- Hombres de máxima confianza del rey que dirigen la comitiva real (guarda real).
Esta institución se va a desarrollar a lo largo de la Edad Media en toda la Europa bárbara, se va a desarrollar en lo que será la Casa y Corte del Rey.
CONCILIOS.- Organización que colabora en el gobierno, con participación de los eclesiásticos; a raíz de la conversión de RECAREDO, se produce la total integración en el estado visigodo de la población hispano-romana, representada por las altas jerarquias eclesiásticas. Por ello los Concilios de Toledo van a tener una actuación en plano político muy importante.
Son un punto de encuentro del Estado y la Iglesia (a través de los Concilios conseguira un gran peso como fuerza política-social), es decir, los concilios tienen un matiz tanto religioso como político-social.
5. Socialmente se llega a un tipo de sociedad diferente, nueva, que se va a conocer como "Sociedad Protofeudal" caracterizada por una fuerte ruralización progresiva y un debilitamiento progresivo de las actividades urbanas. En los últimos tiempos de monarquia de Toledo desaparece la clase media tipica urbana quedando la sociedad dividida en la aristocracia latifundista y un campesinado que ve recortada su libertad.
También existe en virtud de esta ruralización, una evolución a la gran propiedad alrededor de las cuales se aglomera un núcleo de población buscando mayor protección y un medio de vida.
Se busca protección porque se viven momentos de inseguridad general ya que el Estado no puede proteger a toda la población, sí la pueden ofrecer los grandes propietarios, por lo que los aristocratas buscan una fuerza militar capaz de defender a los campesinos por lo que se va a formar la "encomendacion" según la cual los más débiles se encomiendan o entregan a un superior al que prestar fidelidad y ayuda, el señor se encarga de defenderlo de tal manera que el superior se va a atribuir funciones tipicas del Estado. Así la monarquia se debilita y la aristocracia se refuerza.
Época de debilidad monarquia si se une los problemas económicos y sociales encontramos porque el islam se adueña de la Península Ibérica. La monarquia es débil social, económica y políticamente por lo que resulta muy facil acabar con ella.
Estos siglos visigodos representan la bisagra entre el Bajo Imperio y la España musulmana.
El dramático y repentino final del reino visigodo se debe a dos factores de la caída de Toledo: El reino de Toledo no difiere de la dinamica de la expansión islámica que se inicia a mediados del siglo VII, MAHOMA triunfa y gobierna el estado, tras MAHOMA reinan califas perfectos o ortodoxos (familiares del profeta), se originan luchas, uno de los califas intenta que no se produzca una verdadera crisis, manda a árabes fuera de sus frontera, estos se encuentran con un imperio persa en decadencia por lo que resulta facil incorporarle a su imperio, también ocurre con distintas provincias del imperio Bizantino. Es básica la debilidad de los imperios que conquistan.
FACTORES DE LA DESAPARICIÓN DE TOLEDO
El dramático final del reino visigodo en España fue tan contundente que siempre se han buscado las causas:
. En el siglo VII comienza un proceso de decadencia a lo largo de todo el siglo que va a influenciar negativamente en las instituciones visigodas. Esto con la presencia de la presión musulmana acabaría con la destrucción del reino.
. En el primer tercio del siglo VII y comienzos del VIII surgen las primeras instituciones prefeudales. Hubo por ejemplo un gran incremento de clientelas nobiliarias, se desarrollan grupos oligarquicos militares. Oligarquías que se enfrentan en ocasiones entre si, y en otras ocasiones hacen causa común frente a la realeza. Estas luchas internas en la clase más desarrollada significa la alternancia en el gobierno de monarcas autoritarios sucedidos por monarcas que son extremadamente blandos. Esto no hace más que agravar la precaria situación política. También se agrava con el último rey visigodo, RODRIGO, la radicalización se hace insostenible.
. Sobre el pueblo llano recaían impuestos, presión fiscal fortisima que rebosaba con creces la capacidad económica de lo subditos, para la gran población la situación fiscal era insostenible.
. En el aspecto económico, la moneda pierde valor tanto en ley como en peso, se va envileciendo de forma progresiva. Se da en todos los campos como por ejemplo en el comercio. El comercio exterior decae, apenas hay relaciones comerciales con otros puntos de Europa.
. Otra causa de deterioro fue la insolidaridad de las comunidades judías hispanas, los judios recibieron a los musulmanes como liberadores ya que en los últimos tiempos habían sido perseguidos durísimamente, teniendo además que soportar unos impuestos muy duros. Por estas razones deciden colaborar con los musulmanes en la invasion; esto lo conocemos por una fuente de primera magnitud.
. También podemos hablar de una crisis eclesiástica, porque el clero (el alto episcopado) atraviesa una situación muy complicada que se detecta claramente en los últimos Concilios de Toledo, donde se recogen disposiciones destinadas a reprimir los abusos de determinados sectores del prebisterado y obispado que tienen actitudes poco acordes con la disposición que deben tener en su papel de eclesiásticos. En los últimos años la mayoría de las sedes episcopales estaban ocupadas por miembros de las familias de mayor peso social de la España visigoda. Eran hombres más preocupados por los problemas de su propia clase social que por los de la iglesia, esto contribuyo a que decayera el nivel moral.
. Artísticamente también hay una crisis que se observa con nitidez en el hecho de que apenas se construye y lo poco que se edifica se hace con materiales de deshecho procedentes de ruinas o de otros edificios. También afecta a los edificios que apenas se restauran, tampoco se construyen murallas.
A todo este estado general que nos da una situación interna grave hay que añadir al final del siglo VII el desencadenamiento de una epidemia de peste bubonica (conocida por "peste negra") que hizo terribles estragos en la población de Hispania.
Todo esto nos indica una situación muy aguda de debilidad, esta es la situación que se encuentran los musulmanes, que representan el factor clave que determina la desaparición del reino de Toledo. El curso de los acontecimientos se podía haber remontado de no haber sido asaltada Hispania por los musulmanes. La asombrosa expansión del islam que en los primeros decenios del siglo comprende desde Persia hasta el norte de África y desde la Península Ibérica hasta poner el Imperio Bizantino en peligro, fue tan tremendo que no sorprende que se expandiera tan rapidamente.
Los ideales góticos del reino de Toledo serán recapitulados por el reino Astur dando un paso directo más adelante a un nuevo goticismo en la Edad Media.
BIBLIOGRAFÍA
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(se trata de una sintesis de la España visigoda)
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* THOMPSON,E.A. Los godos en España. Madrid. 1971
C) LA PLENA EDAD MEDIA (XI-XIII)
T E M A 5
DERRUMBAMIENTO DEL CALIFATO Y FRAGMENTACIÓN
POLÍTICA DE LA ESPAÑA MUSULMANA
Etapa de apogeo de la civilización cristiana, mientras que para la civilización oriental es un momento de retroceso. En Europa se produce la puesta en cultivo de nuevas tierras y reactivación de la vida urbana. Crecimiento demográfico.
Plenitud medieval social: tripartita y religiosa con la reforma benedictina, órdenes cluniacenses y cisternienses y órdenes urbanas, como los franciscanos y dominicos.
Políticamente.- Teocracia pontificia: Gran reino cristiano bajo la tutela de Roma enfrentado con el Imperio Romano Sacro. Aparición de Estados.
Esta plenitud y expansión de Occidente se dará también en los reinos cristianos del norte.
Respecto a la España musulmana, momento de decadencia. Los árabes ceden terreno a otros pueblos musulmanes (turcos, mamelucos, kurdos). El califato desaparece y los bereberes saltan a primer plano.
Ante esta debilidad la España cristiana toma la iniciativa.
CAÍDA DEL CALIFATO DE CÓRDOBA SIGLO XI
- Particularismo geográfico y racial.- Una de las razones es la dificultad de comunicación por el relieve que profundizaron la tendencia a la fragmentación una vez que desaparece la figura aglutinadora del Califa. Los poderes locales asumen las funciones de éste en su territorio.
Mezcla de razas: Extranjeros asimilados, cierta homogeneidad cultural, en el siglo X hay una gran importación de esclavos del norte de Europa, y gran cantidad de bereberes traidos por ALMANZOR.
1009 ABD-AL-RAMÁN SANCHUELO muere: empieza la resquebración de Al-Ándalus. Los gobernantes locales tienen que coger las riendas del Poder. Dificultades extraordinarias (Taifas) para mantener su independencia por lo que se producen numerosas luchas internas.
Apoyo del Norte de África a las Taifas según el elemento racial que las dirige:
1) Andaluzas
2) Bereveres
3) Eslavas
1) Musulmanes de origen hispánico: Badajoz, Toledo, Zaragoza, Sevilla y Córdoba.
2) Controlan la costa sur desde el Guadalquivir hasta Granada pasando por Málaga, Carmona... Aparecen diferentes dinastías.
3) Que llegan como mercenarios o esclavos y llegan al poder en Almería, Murcia, Baleares.
Las luchas fueron incesantes por la hegemonía, a veces basadas en las diferencias entre Taifas.
Organizados sobre el modelo cordobés. Ejército mercenario como base de su fuerza. Esplendor y desarrollo imitado, mecenazgo cultural brillante (sobre todo las andaluzas).
Para la España cristiana esto era un chollo para consolidar su avance. Castilla y Aragón cobrarán tributos a los Reinos de Taifas (fronterizas sobre todo) para demostrar el sometimiento frente a la España musulmana.
En 1085 solicitan ayuda al norte de África desde la invasión de Toledo, llegan los Almorávides. YUSUF BEN TASUFIN derrota a los cristianos en la Batalla de Zalaca en 1086 (ALFONSO VI).
Restauración de la España musulmana: Granada, Córdoba y Sevilla.
1094 Badajoz
1110 Zaragoza.
ALMORÁVIDES.-Vienen para ayudar, pero conquistan Al-Ándalus como provincia dependiente del norte de África. Los almorávides (1086-1145) controlan primero el Marruecos Saharahui hasta Senegal, zona del Magreb, y extiende sus dominios. Interpretación literal y ciega del Corán que les lleva al fanatismo, estandarte gracias al cual consiguen un imperio en el norte de África.
YUSUF supo apoyarse en el pueblo, se inicia el reino Almorávide, conquistan y unifican el territorio.
Causas del declive almorávide
1. Reacción militar de los reinos cristianos. En 1118 ALFONSO I de Aragón toma Zaragoza. A partir de aquí la decadencia de los almorávides se puso de manifiesto, además de la incapacidad de recuperar Toledo. Se fue relajando el impulso de la idea de Guerra Santa.
2. Descontento de la población hispano-musulmana, sobre todo en las clases altas, se produjo el inevitable enfrentamiento entre lo autóctono y lo bereber. La élite de los almorávides quedaron sorprendidos por el tipo de vida de Al-Ándalus, lo que produjo el debilitamiento en las filas militares.
En lo popular, se aceptó bien esta intransigencia política y , sobre todo por la presión fiscal para poder pagar las parias. Pensaron que con los almorávides, los impuestos iban a desaparecer.
En un principio, la llegada de los almorávides significó la desparición de parias, pero con el tiempo la idea de Guerra Santa se fue relajando y los impuestos volvieron a caer sobre el pueblo.
3. Aparición de los almohades que primero desplazan a los almorávides y acaban sustituyendolos.
El balance de esta época (1086-1145) queda reflejado en dos conceptos de dos arabistas:
-Hispanización del imperio bereber por lo andalusí
-Hasta aquel momento el islam era aceptado y a partir de entonces se convirtió en algo muy distinto.
Ambas partes (islam y cristiandad) sufren la influencia de la otra parte y viceversa.
Tras el final del poder almorávide en la Península Ibérica, se produjo un periodo de gran confusión, de nuevo en la España musulmana. Algunos autores hablan de Segundas Taifas que duran poco tiempo (1145-1170). Hay controversia ya que algunos autores piensan que este término no es adecuado porque los reinos no son iguales a los anteriores, pero se denominan así en virtud a que la España musulmana queda dividida y esta división recuerda a la antigua división.
Situación de anarquía y degradación política muy similar a lo que sucede en la dinastía Omeya:
- Unos se vinculan a la España Cristiana
- Otros reconocerán la soberania del imperio del norte de África.
En un principio se pensó mantener un equilibrio, esto no fue posible porque ALFONSO VI conquista Almeria por lo que los musulmanes no pueden mantener una política de buenas relaciones. La presión musulmana cada vez fue más fuerte. La Taifa de Córdoba solicita ayuda a los almohades, que, a partir de 1170 se dedican a conquistar y unificar las taifas. De nuevo se repite la misma situación. Encontramos entre los almorávides y los almohades muchas similitudes:
· trayectorias paralelas
· ambos surgen del noroeste de África
· ocupan la misma extensión
· tienen la misma relación con la Península Ibérica
· gobernados por una dinastía bereber
· primeros partidarios pertenecen a tribus bereberes
· responde a sentimientos de tipo religioso.
También se hayan algunas diferencias: La más sustancial es la doctrinal, el movimiento almorávide interpreta textualmente el Corán, en cambio los almohades surgen como una reacción a unas creencias tan rígidas y propone una versión más libre.
ALMOHADES dan un nuevo impulso a la Guerra Santa lo que va a presentarse como una política agresiva. En 1195 los almohades derrotan a los cristianos en Alarcos, esto significa la preparación de una ofensiva de los cristianos hacia los musulmes. Ofensiva que va a acaudillar a ALFONSO VIII que prepara la Batalla de las Navas de Tolosa en 1212. El Papa avala esta batalla sobre todo por medio de capital. Representa el triunfo de la cristiandad. Cuando cae YUSUF II se desintegra el imperio almohade y se vuelve a producir la división, es decir, las Terceras Taifas.
Los almorávides llegan en 1086 a la Península Ibérica (1086-1145). Aparecen después de las primeras taifas (1031-1086) significan la desfragmentación y se corresponde con la cuarta repoblación del Valle del Duero. Ocupación de Toledo en 1085 que significa la ocupación del Valle del Tajo.
Los almorávides reunifican la hispania musulmana y se detiene el avance cristiano hasta 1145. Se proclaman los segundas taifas (1145-1170). Castilla y León efectúa un nuevo avance por La Mancha (ALFONSO X) y Extremadura, ALFONSO IX de León.
Se presentan los almohades frenando el avance hispano-cristiano que va desde 1170 hasta 1223, siendo clave la acción de Las Navas de Tolosa en 1212.
Cuando desparecen los almohades, aparecen las terceras taifas, hasta que FERNANDO III el Santo conquista el valle del Guadalquivir y la expansión musulmana hacia la Andalucia oriental.
ALFONSO X el Sabio ocupa Murcia por unos tratados, esto es muy importante porque va a ser la única salida de Castilla al Mediterráneo que supone un punto fundamental del comercio.
Los aragoneses (integrados por Aragón, Cataluña y Valencia) se lanzan a la ocupación del Mediterráneo y crean un imperio comercial impresionante.
Luego se ocupa Baleares, Córcega, Cerdeña, Sicilia y el sur de Italia componiendo un imperio comercial capaz de competir con Venecia y Génova.
Castilla a través del testamento de SANCHO III recupera el ideal de la Edad Media que se trata de acabar la reconquista. Son conscientes de que el peligro viene del Estrecho por lo que intentan evitar problemas ocupando el peñón.
SANCHO IV conquista Tarifa, FERNANDO IV conquista Gibraltar que posteriormente se perderá, ALFONSO XI se dedica a sitiar Algeciras, cuando lo consigue encomienda la mezquita a Santa Maria de la Palma porque entra en la ciudad un domingo de Ramos.
ALFONSO XI legisla por medio de los textos de sus padres, los REYES CATÓLICOS.
La debilidad de la monarquía arranca de los actos de ALFONSO X.
Se pueden señalar tres reinados fundamentales:
* ALFONSO X
* ALFONSO XI legisla un ordenamiento en Alcalá de
Henares
* REYES CATÓLICOS.
A partir de ALFONSO IX la reconquista se detiene hasta el gobierno de los REYES CATÓLICOS que en 1492 unifican los reinos cristianos y conquistan el último reducto musulman.
ALFONSO III conquista Córdoba (corazón de Al-Ándalus) en 1236, Sevilla en 1248, la última fue Granada porque MOHAMAD I establece relaciones donde pasa tributo al rey cristiano.
B) LA ALTA EDAD MEDIA (711-1035)
T E M A 3 LA INVASIÓN MUSULMANA
Los musulmanes que llegan al Norte de África y a Hispania son bereberes. En la España musulmana podemos distinguir cuatro fases distintas:
1. (711-755) Los invasores atacan la dependencia política y religiosa de los Califas Omeyas de Damasco. Esta fase se denomina Emirato dependiente de Oriente. En este medio siglo se va a moldear una nueva sociedad cuya característica esencial es la tolerancia de cultos y una similitud de vida de la población. El establecimiento del islam en Hispania fue inicialmente un movimiento de liberalización.
2. (755-912) Se demomina Emirato independiente, es la primera secesión, segresión o independencia del islam y tiene lugar en Hispania.
¿Por que ocurre? MAHOMA deja creado un estado muy rudimentario, y una religión monoteísta, lanza su predicación de su Dios Alá; lo que no deja previsto es un sucesor. MAHOMA solo tiene una hija Fátima, casada con un pariente, ALI. Cuando MAHOMA muere todo podría haberse caído de no ser por su suegro ABU-BARK que toma el título de califa (vicario del profeta en la tierra) y rige la comunidad árabe. Sofoca unos movimientos disidentes que surgen ya que las comunidades musulmanas hasta MAHOMA nunca habian estado unificados y al morir este vuelven los problemas. La grandeza de MAHOMA consiste precisamente en reemplazar el lazo de sangre, que es el más importante, por el lazo de fe en un Dios que hermana a todos los árabes.
Quedan como sucesores de MAHOMA los Cuatro Califas perfectos:
OTMAN (o UTMAN), OMAR, ALI y ABU-BARK. Esta fase se conoce como Califato perfecto. Estos Califas intentan canalizar la agresividad interna hacia el exterior por lo que invaden Persia creando un reino importante. Cuando muere el último de los Califas ALI, le sucede en el poder un personaje llamado MOAWIYA que traslada la capital de Medina a Damasco, ciudad siria, con este cambio se abre un nuevo periodo llamado la Dinastía Omeya (661-750) con sede en Damasco, la influencia de Bizancio sobre el islam será manifiesta. En el 750 se produce una conmoción general denominada Revolución abasida, ABU-L-ABAS, pariente de MAHOMA (sirven del parentesco para legitimar su poder), elimina a los Omeya e instaura la capital en Bagdag con los restos de la capital persa Ctesifon. Entre el 740 y el 755 los abasidas están tomando el poder y deciden no solo derrocar a los Omeya sino también exterminarlos. Invita a los varones Omeya a un banquete donde son ejecutados más de 80 miembros, solo se salva el nieto del último de los Califas Omeya, huye de Palestina y se refugia en Hispania, se trata de ABD-AL-RAMAN que canalizara el descontento que hay en la España musulmana y se independiza de los abasidas en el 755.
Desde el punto de vista Religioso, el Califa de Bagdag sigue siendo la máxima figura religiosa del islam. En esta etapa las grandes aspiraciones de los musulmanes de atravesar los Pirineos se disipan totalmente al ser vencidos en la Batalla de Poitiers en el 732. Los musulmanes llevan a cabo una revisión de su evolución y tienen que superar problemas internos de España como la heterogeneidad étnica y religiosa de la Península y el enfrentamiento con la España Cristiana.
3. (912-1031) Se denomina Califato de Córdoba. Es considerado lider del islam occidental. Esta fase comienza en 912 cuando ABD-AL-RAMAN III se proclama Califa de Al-Ándalus. Respecto a la etapa anterior, la independencia se subraya desde el punto de vista religioso. Córdoba se constituye en Califato, en un contexto de división del Islam.
En esta etapa culmina el estado centralizado, basado en una fuerza militar mercenaria; culmina la tolerancia religiosa de etapas anteriores y sobre todo es una etapa de esplendor del islam español, superior a cualquier etapa anterior o posterior.
En este tiempo la España cristiana ya tiene una constitución suficientemente importante para hacer frente a los musulmanes que siguen teniendo mucha fuerza.
En 1031 muere el último de los Califas HISHEM II tras la dictadura de ALMANZOR, el esplendor de Córdoba empezo a declinar y el Califato se disgrego en pequeños reinos llamados taifas. Los cristianos aprovecharon la debilidad musulmana para avanzar en la Reconquista recuperando grandes territorios.
4. (1031-1492). Esta etapa es muy interesante, es la cronología más larga. Los reinos de taifas pasan por distintas vicisitudes:
- En las llamadas "Primeras Taifas" se produce una gran expansión cristiana sobre el valle del Tajo, del Ebro y culmina con la toma de Toledo por ALFONSO VI en 1085. Los musulmanes solicitan ayuda a los bereberes del Norte de África y se produce una nueva invasión musulmana y la constitución de Hispania como una provincia del Norte de África. Los que acuden a ayudarles son los Almoravides que consiguen frenar el avance conquistador de los cristianos. Cuando los Almoravides caen se produce las segundas Taifas.
- En las "Segundas Taifas" se vuelve a producir divisiones y decadencia del reino musulmán que nuevamente aprovechan los cristianos para extenderse por La Mancha con Alfonso VIII y Extremadura con Alfonso IX; ante la presión castellano-leonesa los Taifas piden ayuda a los Almohades que reunifican la Península y paran el avance cristiano. Los almohades serán derrotados por los cristianos en la Batalla de las Navas de Tolosa en 1212. Cuando los almohades caen se produce una nueva desmembración de la España musulmana, nueva debilidad que provoca las terceras taifas.
- Las "Terceras Taifas" que nuevamente provocan un avance cristiano que ocupan todo el valle del Guadalquivir por FERNANDO III el Santo. Uno de los últimos taifas que quedan es Granada.
Aun intentaran penetrar los Marinides que conocemos como benimerines por el estrecho de Gibraltar, alli se celebrara una batalla no de armas sino de una política tendente a controlar el acceso de la Península, comenzara a librarla SANCHO IV, protegiendo GUZMÁN EL BUENO Tarifa lo que le cuesta la vida de su hijo. ALFONSO X también tiene que defender este frente. Lo mismo deberÁ hacer FERNANDO IV que consigue adueñarse del estrecho pero lo vuelve a perder. ALFONSO XI vuelve nuevamente a perder Gibraltar en 1333, aunque consigue recuperar Algeciras de forma muy precaria; empeñara toda su vida (muere en 1350) sin conseguir culminar la reconquista de Gibraltar.
DESARROLLO DE LAS ETAPAS
El Islam desde que se abre la Edad Media vive una época de crisis.
CAUSAS DE LA PENETRACIÓN DEL ISLAM EN ESPAÑA
*En el expansionismo árabe hay que valorar su credo religioso donde la guerra ocupa un lugar clave. Son importantes los pilares que sostienen al islam:
. LA PROFESIÓN DE FE.- Se entra a la comunidad creyente por medio de la lectura de una parte del Coran, admitiendo a Alá como Dios único y misericordioso y a MAHOMA como su profeta ya que el arcangel Gabriel le dicta la "revelación de Dios" al oido.
. AYUNO durante el mes del Ramadan, no pudiendo ingerir nada hasta la caida del sol.
. LIMOSNA, que en un principio se confunde con tributación.
. ORACIÓN RITUAL, con elementos determinados (5 veces al día, orientados hacia La Meca...)
. PEREGRINACIÓN, ir a La Meca al menos una vez en la vida. Se realizan ritos deambulatorios en torno a una piedra conocida
por Kaaba, esta es una tradición preislamísta que MAHOMA adopta.
MAHOMA nace hacia el 571 en La Meca (Arabia), pertenece a la familia que gobierna, los quraysh, aunque el es pobre. A sus cuarenta años tuvo las primeras revelaciones y hacia el 613 proclamo el mensaje de Alá. En un principio MAHOMA intenta llegar a un acuerdo con judios y cristianos, establece como ciudad santa Jerusalen, cuando se da cuenta de que no va a atraer a judios ni a cristianos decide trasladar su ciudad a Yatrib, ciudad a la que escapo cuando tuvo que huir de La Meca en el 622, llamado año de la HEGIRA, que resulta el comienzo del calendario musulmán.
Le cambia el nombre a Yatrib por el de Medina (que significa ciudad). Cuando por fin hace MAHOMA su entrada triunfal en La Meca en el 630 por la fuerza, traslada alli la sede y propone la peregrinación de todos los árabes. Después de estos acontecimientos se añade un nuevo pilar, el de GUERRA SANTA, a partir de este momento, todos los islámicos deben extender su religión por medio de la guerra santa.
El islam es sincretísta hasta cierto modo, tienen la Revelación que tiene parte de judios y parte de los cristianos, con ellos van a ser tolerantes, no obligandolos a convertirse.
Superioridad de las fuerzas militares árabes. Sánchez Albornoz rechaza esta cuestión pues la forma más eficaz militarmente era la caballería y los árabes no la usan hasta que llegan a España, pues la adoptan de los visigodos.
*Impulso de los árabes beduinos por abandonar sus tierras y acercarse a los territorios más ricos. Antes del islam tienen esa forma de economía, complementaria. No son incursiones de grupo sino un Estado.
*Lo más importante es la debilidad política de los Estados con los que se enfrenta (como en España): los dos grandes enemigos de la expansión son el Imperio Persa y bizantino (debilidad que estos dos tuvieron hasta hace poco tiempo). Grandes dimensiones por lo que logra ataques en diferentes lugares, sin poder resolverlo a su favor. El Imperio Persa tiene un emperador que lleva a cabo una tiranía política que socaba los cimientos del Estado; El imperio bizantino es sacudido porque no había podido superar las crisis religiosas, cuando llega el islam, recibiran muy bien a éstos, pues no los acosa, acepta su revelación.
*Uso de tropas seminomadas disponibles de forma permanente, voluntarios con entusiasmo que se refuerzan con la obtención de botines. Frente a estos entusiastas del islam, aparecen en contra tropas bizantinas y persas, exclusivamente mercenarias, que luchan por dinero, y si no no luchan.
*Los árabes hacen su avance primero a Bizancio y Persia, después van al norte de África (fin del siglo VII) en la zona Ifriquidia. A finales de este siglo solo controlaban la zona de África, no había un control férreo, que será más tarde. Tras esta llegada tienen dos posibilidades:
- hacia el sur de Marruecos (desierto del Sahara)
- hacia la conquista de España, las mismas opciones que se presentan en la segunda guerra púnica con los cartaginenses.
Los musulmanes tienden a la segunda opción, zona de tierras fértiles, desarrolladas por un asentamiento. Para realizar esa empresa necesitaban una cabeza de puente y entonces entrara en escena el CONDE DON JULIAN (origen misterioso, algunos creen que se trataba de un rito de guerra visigoda; otros que es un descendiente de un noble bizantino que destruye el África vandala; otros un jefe berebere).
Este conde mantenían relaciones con los visigodos y con los conquistadores de África. A partir de aquí todo se convierte en leyenda: el conde tenían una hija llamada Laceria que se educa en la corte del rey de Toledo, DON RODRIGO, a la cual sedujo y su padre juro limpiar la afrenta. Laceria será la culpable del sufrimiento de la Península.
En cambio si sabemos la existencia del CONDE DON JULIAN como gobernador de Ceuta, mantuvo conversaciones con el gobernador bereber MUZA BEN NUSAYR, el cual le incita que vaya a la Península. Así en Junio del 710 desembarca como prueba con 400 hombres, al mando de TARIQ BEN ZIYAD. El punto de desembarco de TARIQ se llamará Tarifa.
Este desembarco fue un éxito y rapidamente regreso a África. Desembarco muy importante para comprobar la facilidad de dos operaciones:
- facilidad de atravesar el estrecho
- éxito en las incursiones donde no hay obstaculos.
Así MUZA mandó una segunda expedición, un movimiento de gran embergadura, mandando al gobernador TARIQ BEN ZIYAD, en abril del 711, momento propicio pues DON RODRIGO está en el norte sofocando unas sublevaciones en la Vasconia. TARIQ con 7000 hombres desembarcara en un puerto que a partir de este momento se llamará Chabaltariq (el nombre de TARIQ, Gibraltar). La mayoria de los hombres son bereberes del norte de África.
El choque del segundo ejército se hara en Algeciras en la Batalla de Guadalete en junio del 711. La causa de la derrota será la lucha entre la aristocracia visigoda. Ante este hecho, TARIQ seguira haciendo incursiones hasta Córdoba, obteniendo éxitos en cuanto a la adhesión de pueblos a este, debido a la fiscalidad tan fuerte que sufrian, aparecen como libertadores.
Las poblaciones judias también ayudarán a los musulmanes, como dira AJBAR MACHUMA.
TARIQ decide, ante esta debilidad visigoda, atraer Toledo, la cual no ofrece resistencia y estaba casi vacía puesto que habian huido al norte, al igual que Mérida (PELAYO, noble visigodo, huye al norte como otros cristianos), de Toledo van a conquistar Guadalajara, luego la Meseta Norte hasta Astorga. Ante estos éxitos MUZA cruza el estrecho en el 715 con un ejército de 18000 hombres emprendiendo un itinerario distinto y ampliando el territorio por Sevilla, Mérida, etc. Acuerda con TARIQ reunirse en Zaragoza en el 714 donde son llamados ante el Califa de Damasco para que le informen.
Al abandonar la Península, dejaron como lugarteniente al hijo de MUZA, ABD-AL-ARIZ, el primer beli (gobernador) de la España musulmana, Emirato dependiente de Damasco.
Pretendio asegurar las conquistas y proseguir la tarea de ocupar todo el pais con un programa sencillo y de facil obtención. La labor se centrara en la España del sur, Al-Ándalus surgira siendo el centro.
En esta fase de consolidación se da una política de Tratados para el asentamiento de musulmanes, se trata de batallas militares.
Tratado del conde visigodo TEODOMIRO de Murcia, el cual conservara casi todos sus bienes a cambio de pagar unos impuestos al islam en vez de a los visigodos. Así los árabes no tendrán la oposición de los visigodos igual que Persas y Bizantinos por lo que lo único que cambiara será el dueño. Este tratado para la región de Murcia debio de ser en todas las regiones de España igual.
Los musulmanes no plantean muchos problemas pues llegan a una España debilitada, solo transferiran los impuestos.
En el 716 será asesinado en Sevilla el gobernador ABD-AL-ARIZ; así en lo esencial se había restaurado la organización del pais. La administración quedará en manos de hispano-visigodos, se cree que con los musulmanes fue mayor que con los últimos monarcas de Toledo.
Desde 716 al 755 con ABD-AL-RAMAN I se hara un paréntesis de luchas entre distintos pueblos musulmanes que han llegado a España, debidas a la sucesión de belies pues se da en Al-Ándalus aproximadamente veinte belies en menos de cuarenta años.
Hay circunstancias que definen este primer periodo de emirato dependiente de Damasco; ademas de lo visto, es importante la penetración de los musulmanes por el sur de la Galia; intentan introducirse en Europa por medio de la Península ya que no habian conseguido ocupar Constantinopla y pensaban hacerlo rodeandola. Este plan tenían como primer objetivo la conquista de la Galia, la información que poseemos sobre esto es muy escasa, sabemos algunas fechas y podemos detectar que la actividad fue importante, debio empezar después de la conquista de la Península, en el 719 ocupan Nargore, en el 721 son derrotados en Toulousse lo que no produce un retroceso sobre los territorios conquistados, aunque detuvo el avance hasta el 730.
A partir del 730 y a través del Pirineo occidental (Roncesvalles) avanzan hasta Burdeos donde CARLOS MARTEL, comprendiendo el peligro, derrota a los musulmanes en la Batalla de Poittiers en 732. CARLOS MARTEL es el "mayordomo de Pallatium" de los monarcas merovingios, gobierna el reino en nombre del monarca, es el máximo poder político ya que el monarca legítimo es débil y en su nombre CARLOS MARTEL lucha contra los musulmanes. Su hijo PIPINO, también ocupará este cargo, pero decide sustituir a la monarquia legítima, es nombrado rey, siendo el primero de la dinastía carolingia, de la cual, el rey más importante será el hijo de PIPINO, CARLO MAGNO.
La Batalla de Poittiers ha sido considerada como decisiva porque hizo cambiar el rumbo de los acontecimientos en cuanto a que cortaría el paso del islam hacia el centro de Europa.
CAUSAS DE LA EXPANSIÓN MUSULMANA HACIA LA GALIA
- Continuación directa desde la Península, adentran en un territorio que había sido ocupado por los visigodos.
- Motivos religiosos, expansión de la fe (guerra santa).
- La causa fundamental y directa fue, sin duda, la busqueda de botin; habian conseguido esquilmar de la Península todo, una vez agotada teníann que buscar nuevos botines. Sin embargo, la victoria de CARLOS MARTEL había demostrado que una lucha tan dura no compensaba el botin que iban a obtener ya que no iba a ser tan facil como las otras conquistas.
También se ha barajado el hecho de que encontraran desagradable el clima de la Galia.
- Entre el 740-750 se está produciendo en el imperio musulmán la Revolución abasi, lo que hace sentir muy inseguros a los musulmanes asentados en la Península.
Todo esto explica el cambio de dirección ocurrido en Francia, donde no solo no pueden adelantar sino que tienen que retroceder.
Al igual ocurre en la Península donde se levanta la figura de ALFONSO I que supone un afianzamiento de las culturas cantabras capaces de enfrentar al islam.
En la segunda mitad del siglo VIII, el islam hispano aparece amenazado por divisiones, sufre una restauración que aparentemente solo significa dar el trono de Al-Ándalus al único superviviente Omeya. Pero este movimiento en realidad no era solo dar el trono a ABD-AL-RAMAN I sino la proclamación de un emirato independiente del poder de Bagdag. Se produce la primera segregación de un territorio del imperio islámico, su consecución fue la configuración de dos Españas diferentes:
. Al-Ándalus, España musulmana con capital en Córdoba. Pretendía ser una imitación de Damasco, se orientaba en todo hacia los grandes centros islámicos de África y Asia.
. Varios reductos de resistencia, sobre todo en Asturias, capaces de reivindicar la continuidad visigoda, será la España cristiana.
Con ABD-AL-RAMAN I, emir de Al-Ándalus, se inicia todo un proceso de reorganización de los imperios sometidos al islam, con esto se afirma que con el se inicia la autentica islamización de la Península Ibérica; muchos hispano-visigodos abrazan la religión islámica. ABD-AL-RAMAN I logra el asentamiento de su dinastía en Al-Ándalus, lo que no era facil, logra perpetuar su estirpe para lo que tuvo importancia su política de atracción y la enérgica supresión de los elementos que le eran adversos, tuvo que sofocar movimientos rebeldes. Esto hay que entenderlo como algo normal, los Omeyas eran extranjeros, no representan los intereses del islam hispánico, por lo que se van a encontrar con movimientos rebeldes que en ocasiones tienen origen oriental (dinastía abasi) y en otras ocasiones se manifiesta desde la parte interna de Al-Ándalus (bereberes, radicales..). Se enfrentan ABD-AL-RAMAN I y sus sucesores a un problema difícil, la diversidad racial, religiosa y política de la España musulmana, superarlo será un fuerte reto. ABD-AL-RAMAN I consiguió anexiones importantes a base de identificar su situación con la causa del islam hispánico. Su sucesor, HISEM I, hizo algunas campañas contra los cristianos del norte, sobre todo, el reino Astur. No tiene demansiado éxito aunque supusieron el comienzo de una prolongada política agresiva que va a ser continuada por todos los emires de Al-Ándalus hasta el siglo X. Con HISEM I la heterogeneidad de razas y credos continuos,represento para los emires cordobeses un peligro, a veces soterrado, pero en ocasiones llego a conmocionar la hispania musulmana.
Distintos grupos sociales y distintos credos
La población hispana se componía de:
* Grupo religioso.- van a convivir los tres tipos religiosos en tolerancia, aunque en algun momento se rompe:
- musulmanes, no homogeneos, distintas configuraciones
étnicas:
. árabes.- llegados en los primeros tiempos de la conquista, constituian una minoría pero desde un punto de vista socioeconómico ocupaban una posición superior al resto de los musulmanes.
. sirios.- habian llegado durante el emirato dependiente acaudillados por BALCH, ocupan, junto a los árabes, posiciones privilegiadas.
. bereberes.- eran el grupo más numeroso porque habian constituido el grueso de tropas invasoras, pero frente a su importancia numérica y su participación en la conquista, eran tratados por los árabes como inferiores en los repartos de botin ya que se les asignaba una participación más reducida; los asentamientos que se les asignaban eran los menos deseados, lo que provoca tensiones entre árabes y bereberes, llegando en ocasiones a ser verdaderas batallas abiertas.
. hispano-musulmanes, con el tiempo constituyen un grupo muy numeroso, se les denomina "muladi", término que proviene de la palabra árabe "mawali", plural de mawla que significa converso. Segun el norteamericano WATT, el principal motivo de la aceptación del islam por la población cristiana fue por ser una civilización exotica y atrayente y por la desconfianza que sentian frente a los obispos y altas jerarquias eclesiasticas a los que relacionan, con razon, con las clases privilegiadas.
Hubo problemas entre los distintos elementos que componen la población musulmana ya que, aunque teoricamente un converso tenían los mismos derechos que un creyente, en la práctica no era así; los árabes se convierten en una oligarquía que ostenta el poder y no quieren compartirlo con nadie.
- población hispana que viven dentro de la Hispania musulmana pero conservan su credo, son llamados "mozárabes", no eran hostiles a la dominación musulmana, aprendieron pronto la lengua y se adaptaron a sus constumbres, por parte de los musulmanes, no les obligaron a convertirse ya que los respetaban.
- Judios, prestaron su activa ayuda a musulmanes y no se revelan nunca contra el nuevo poder.
El gobierno de todos estos elementos fue una tarea difícil, hubo durante la etapa del emirato dependiente e independiente muchos levantamientos. La solución fue aglutinar el poder en el emir, en un principio la centralidad solo se pudo mantener por medio de las armas, como hizo el hijo de HISEM I, AL-HAKAM I.
En época de AL-HAKAM I tenemos dos ejemplos significativos:
. 797, tuvo lugar la "jornada del foso de Toledo". Los hombres notables de la ciudad de Toledo, en su mayoría muladies, que se habian sublevado por el poder del emir, fueron llevados ante el
emir por engaños y se les corta la cabeza y el cuerpo es lanzado a un foso, esto se hace como ejemplo al resto.
. 818, se produce una sublevación en los extrarradios de Córdoba por bereberes; este emir práctica una matanza masiva de estos integrantes, es más violenta que la anterior.
Después de AL-HAKAM I, la situación está trabajada para que con otro tipo de procedimientos tenga lugar la actividad política de ABD-AL-RAMAN II que supo canalizar la autoridad del emir y superar la heterogeneidad, aunque en algunos momentos se volverá a salpicar con nuevos movimientos rebeldes.
Con ABD-AL-RAMAN II continua la política de enfrentamientos contra la España norte; aparte de esta política contundente durante el reinado de ABD-AL-RAMAN II (822-852), podemos valorar cuatro aspectos netos:
* vuelve a establecer relaciones políticas y comerciales con el proximo oriente (relaciones que se habian roto con ABD-AL-RAMAN I), tanto con el oriente musulmán como con el imperio bizantino, esto nos lleva a un mayor influjo de lo oriental en la Península. También fortalece más los vínculos de unión entre las distintas civilizaciones del imperio musulmán.
* presencia de los NORMANDOS, que habian realizado incursiones de pillaje por toda Europa, llegan a la Península saqueando incluso Sevilla donde son rechazados por el emir. Se denomina a esta incursión de los normandos en Europa "El segundo asalto contra Europa de las grandes invasiones de la antiguedad". La Península se ve afectada por distintos corrimientos de pueblos. Desde el siglo VIII hasta el XI se produce el desplazamiento de eslavos y la configuración de distintos estados en la Europa Oriental, surgen a raiz de los eslavos una serie de estados como Polonia, Chequia, Servia, Croacia.. Ademas de los eslavos, irrumpen pueblos de las estepas (el que más importancia tiene es el pueblo húngaro) vinculandose a la cristiandad occidental. También encontramos bandas de musulmanes (sarracenos) que son piratas del Mediterraneo que consiguen que todos teman navegar por ahi, solo la decisiva incorporación del imperio bizantino acaba con ellos.
Los normandos (hombres del norte) o vikingos (hombres de la bahia), son pueblos germanicos de paises escandinavos. Cada uno tiene una dirección predilecta a la hora de cometer sus pillajes:
- los noruegos optan por las islas del Atlantico norte, colonizan Islandia y, en torno al año 1000, un descendiente de Erik el Rojo, llegan a Groenlandia, pero no tienen continuidad ni proyección en esta primera llegada a America.
- los daneses prefieren la costa occidental europea, llegan a la Península Ibérica (Oviedo, Galicia, Al-Ándalus), colonizan la parte más oriental de Gran Bretaña donde van a ser rechazados por ALFREDO EL GRANDE y tienen que fundirse con la población anglosajona del momento. Colonizan Normandia y la Silicia normanda.
- los suecos cruzan el Baltico y se adentra a la Estepa Rusa, son decisivos en la creación del primer estado ruso (la Rusa de Kiev). Rusia viene de "rus" que en sueco significa navegante.
A partir de la derrota que el islam impone a los vikingos; desaparecen de la Península Ibérica. Europa comienza a fortificarse antes estas correrias y pillajes.
* Restauración de Al-Ándalus, inicia la administración centralizada que va a conducir hasta el final del estado musulmán.
* Oposición de los mozárabes de Al-Ándalus; la nueva orientación de política de ABD-AL-RAMAN II de estrechar lazos con Oriente trajo una acentuación de las costumbres orientales, lo que hace que se sientan inseguros ante lo que la población mozárabe radicaliza su posición, exaltando su religión, llegando incluso las primeras persecuciones a los cristianos a mediados del siglo IX, la comunidad mozárabe tenían un gran auge desde el punto de vista del pensamiento y la cultura, sus dirigentes eran personalidades con mucho nivel tanto religiosa como cultural. SAN EULOGIO acaudillo el movimiento de resistencia que tendra un tragico final. Ante este suceso violento de falta de tolerancia, los historiadores empiezan a interpretarse si este movimiento fue o tuvo una mayor calidad política o religiosa: algunos opinan que ante todo fue una representación de resistencia política, aunque es un poco exagerado ya que probablemente se trato de una rebelión política controlada, manifiesta su reacción frente a las formas de vida netamente orientales. Consecuencia inmediata y directa es la persecución que comienza contra ellos; muchos se refugian en el norte donde están sus hermanos de raza y religión. Es un momento idoneo ya que se está produciendo la expansión del reino Astur por medio de ALFONSO III que aprovecha la llegada de los mozárabes para habitar zonas que estaban vacias.
En la segunda mitad del IX, los sucesores de ABD-AL-RAMAN II, aparte de la resistencia mozárabe, se encuentran con la desencadenación de un movimiento de oposición por medio de muladies; en esta época se observa una gran crisis que puso a la España Omeya al borde del derrumbamiento, este no se produjo porque este peligro no fue observado desde el exterior por:
. El imperio abasida, que está muy alejado y había asumido la independencia política de Al-Ándalus.
. El imperio carolingio que se levanta como fuerza fundamental para rechazar el segundo asalto contra Europa, tiene incluso un territorio para hacer frente al islam, la marca hispánica (antigua Calatuña), pero tras la muerte de CARLOMAGNO en el 814, empieza un periodo de debilidad.
. El Reino Astur, si se da cuenta de la debilidad de la España musulmana, pero no era lo suficientemente poderoso para poder acabar con Al-Ándalus.
A la crisis se la llama "La gran explosión del particularismo hispánico". la rebelión muladi empieza a manifestarse en la costa de Al-Ándalus y desde la perifería empieza a propagarse por toda Andalucia: por Mérida con IBN MARWAN y por Malaga con OMAR-BEN HAFSUN, este personaje se va a introducir con facilidad por la sierra de Malaga, poniendo en peligro la continuidad de la dinastía Omeya que resiste y logra superar la crisis a principios del siglo X en que se hace cargo del poder ABD-AL-RAMAN III (reina desde 912-961); es el primer Omeya en Al-Ándalus que es Califa por lo que se convierte en jefe supremo de los creyentes, es el representante del profeta para la comunidad de creyentes de Al-Ándalus; se inagura el Califato de Córdoba, es la independencia total de Al-Ándalus ante el Califato de Damasco.
El Califato de Córdoba, a través de ABD-AL-RAMAN III vuelve a la política interior, tuvo que rehacer la unidad de Al-Ándalus sofocando los distintos focos de rebeldía que habian ido surgiendo en la población muladi y comienza una política de pacificación necesaria para acometer a la política de expansión por la España cristiana, en ocasiones vence como en la Batalla de Vallejunquera y en otras ocasiones sale derrotado como en la famosa Batalla de Simancas en 939 donde vence RAMIRO II de León.
Cuando RAMIRO II desaparece, Castilla consigue la autonomía, pero ante la labor de ABD-AL-RAMAN III, la España cristiana queda debilitada y comienza a dividirse y eso mismo explica el predominio militar de los últimos años del gobierno de ABD-AL-RAMAN III, esto produjo la recaudación por parte de todos los nobles cristianos, unas recaudaciones que iban acompañadas por un tributo anual, el control que ejerce el Califato sobre la Península fue más completo que en la época anterior y en otras posteriores.
La situación privilegiada va a permitir a los musulmanes de España hacer una expedición por el norte de África. El mayor brillo de la España musulmana y el privilegio de Al-Ándalus se dejara sentir a nivel de recuperación de la fuerza del Califato que promete una época de esplendor. Córdoba alcanza su máximo nivel de importancia, convirtiendose en la más esplendorosa de Europa, la única ciudad que puede ser considerada como tal.
La centralización concluye en época de ABD-AL-RAMAN III, controla todos los lazos de tal manera que este estado brillante y centralizado va a continuar en la etapa de su hijo AL-HAKAN II, que en situación exterior e interior no sufrió ninguna variación. Destaca su enorme preocupación cultural, se le considera un emir intelectual,
en su largo reinado (961-976) dejó un importante bagaje cultural que se va a proyectar hasta la época de los reinos de Taifas. A su muerte le sucede su hijo de 11 años HISEM II, se producen luchas en torno a la tutela y gobierno del Califato, esta lucha tiene como consecuencia el alzamiento al poder de ALMANZOR, un musulmán de familia de origen árabe de clase media, muy inteligente, con buena cultura y exquisita preparac
Historia antigua y medieval de España
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