TEORIA DE LA EDUCACIÓN

1. Pensar en la educación

1.1 Grandes retos y problemas de la educación de hoy.

Eduard Castells (IN3), sociólogo formado en EE.UU., ha escrito una triologia “la sociedad rei”, el epilogo de la triología es “Entender nuestro mundo”.

Nuestra educación a día de hoy es un proceso por el cual se selecciona dos tipos de mano de obra, trabajadores:

• Prolongación de una Terminal substituibles (vendedor tikets del metro). La educación es un proceso de selección.

• Trabajadores simbólicos No substituibles (Galiano, Valentino)

La educación selecciona los que tienen actitudes únicas.

Castells dice que la educación esta al servicio del mercado laboral y es un proceso de selección de personas, esta es una educación de control.

¿Que ha de hacer la educación? Seguir lo que el mercado dicta o dar otra alternativa (Gran reto).

Ex. Psicotico/superdotado uno queda bien y el otro es peyorativo. Clasificamos constantemente y a todos los niveles.

Clasificando podemos prevenir una actitud, el comportamiento de la persona que es clasificada.

* Screening: sesión de batería de tests.

Los sistemas de clasificación generan automatismos y la educación los ha de evitar.

La gente ha de poder desarrollar su personalidad sin que sea lo que se espera de él después de una etiqueta que se le ha podido colocar.

El gran reto de la educación actual es romper los automatismos, romper el estereotipo, un perfil esperable.

La función del experto se adapta a la figura de la educación, de la clasificación.

Aprender a hacer los informes de devolución poniendo énfasis en el apartado de diagnosis, definiendo los síntomas mucho mejor, y no clasificándolos con etiquetas con un trastorno determinado.

* Caso práctico: Mireia, mare i filla idea principal: la educación es un proceso constituyente.

* Caso práctico: Messenger

* Caso práctico: Team Buildiing

1.2 El discurso histórico. Memoria y Sentido. Aproximaciones históricas al concepto de teoría.

No siempre la educación se ha visto de la misma manera, pues la educación es un proceso constitutivo:

• La naturaleza Cosa que viene dada. La genética, un SNC, un cortex cerebral. Seria la herencia biológica que no es un estado puro, si no que interviene la cultura por medio. En un cortex cerebral hay millones de conexiones cerebrales. La genética nos sirve para dar soluciones y quedarnos tranquilos. Somos naturaleza pero no muy naturales. Eso es debido a la cultura.

• La cultura Sobretodo es el otro, los símbolos y el sentido. Dependiendo de en que sitios, una cosa significa otra diferente en otro sitio.

¿Qué se espera de nosotros? Cumplir las expectativas (normas) -> socialización.

También la cultura es historia (en esta familia no…) y transmisión (esta cosa se hace así, no estas a la atura).

¿Que hacemos en medio de la naturaleza y la cultura? La educación no nos da soluciones. Tenemos un interrogante que se resolverá según cada uno, en la pregunta esta el interrogante de cada uno, la respuesta a esta es lo que nos individualiza.

La cultura no se explica por la naturaleza. La cultura es arbitraria, se puede cambiar.

Todo este proceso, es un proceso de subjetividad, de los sujetos, irreducible a cualquiera.

El sentido como pregunta, es un problema, es un no-saber.

Identidad es eso que nos hace ser el mismo, una imagen de nosotros, una representación.

Aparece la pregunta de el no-saber, no lo se, explícamelo tu.

Cuando hay una identidad, hay una anticipación. No te deja margen. Es en presente pero anticipa el futuro. Esta identificación son los modelos que queremos ser, con los que queremos identificarnos.

Identidad: es lo que hay

Identificación: no acaba nunca de ser real

Naturaleza + Cultura = X' (individuo educado)

No hay bastante con la educación, porque con ella no obtenemos un producto acabado, por lo que no somos lo que querían hacer de nosotros. Así que necesitamos la interactuacion de las dos propiedades para que pueda desarrollarse la educación.

Naturaleza Cultura = X'

3 Momentos interesantes (Platonismo, Marxismo y Pragmatismo).

La historia es una sucesión de acontecimientos, es una progresión. La historia como progreso.

La historia como acontecimiento, quiere decir que tenemos fragmentos de historia que forman un puzzle. Muchas cosas se han de significar, pensar. No lo ultimo en pasar es siempre lo mas importante.

Historia como progreso cronología Kronós

Historia como acontecimiento Kainós (el momento en que se vive) En psicología se trabaja siempre en Kainos.

• Platonismo (Platon)

La teoría como contemplación es buena porque nos puede permitir cambiar nuestra manera de pensar, nuestra escala de valores. Nos enseña a ser prudentes, a esperarnos a ver que pasa antes de intervenir.

• Marxismo (Horkheimer Marx)

La teoría como transformación hoy en día la persona q anteriormente contemplaba es aquella que va a manifestaciones. Es la teoría como una forma de militancia, poética. La teoría ha de servir para cambiar un cierto estado de cosas.

La ideología de Marx, se refiere a la perversión de la teoría.

Horkheimer, Marx (Escola Frankfurt) escribe la diferencia que hay entre la teoría tradicional (las cosas son así, son como son) y la teoría critica (desenmascarar los intereses escondidos de la teoría tradicional).

La teoría solo se entiende des de la practica social (Marx).

El punto de vista de la teoría critica también esta fundamentado en una ideología.

Teoría tradicional frente teoría crítica:

Lo que explica que una teoría defienda alguna cosa, su base, es su ideología. Defiende unos intereses determinados.

La ideología, legitima una practica (teoría critica).

La teoría crítica es la que pone al descubierto la ideología de toda teoría entendida como tradicional.

La teoría tradicional también es reproductora porque ha de mantener varias cosas.

La teoría critica es el fondo no es neutral, pretende cambiar la sociedad, transformarla (sospecha, relativista).

La ideología nos dice que no nos hemos de creer todo lo que nos dicen (teoría critica).

• Pragmatismo (T.H. Moore, 1985)

La teoría sirve para resolver problemas y ésta será buena cuando los resuelva.

La teoría como instrumento cuando te los permite resolver.

La teoría que dice lo que hemos de hacer, no sirve.

• Prescriptiva: una guía para la práctica, recomendaciones sobre la práctica.

• Descriptiva o explicativa: las leyes que permiten entender lo que sucede en el presente y lo que podría suceder en el futuro.

El pragmatismo se fomenta en la eficacia i el rendimiento (resultados).

* Resumen

1.3 Diversidad y Complejidad del ser humano.

Para ellos la teoría es pensar, contemplar. El espectador se lo traga todo, esta presente en l oque pasa.

Mito de la Caverna de Platón para explicar que es educar.

Porque hay cosas diferentes en el mundo, divide el mundo en 2:

- Mundo de las idees: eternas, inmutables

- Mundo de las cosas sensibles: Lo que no sirve de nada

Para saber quienes somos, hemos de rebobinar. No sabemos donde, pero tenemos una pequeña idea dentro.

En el mito de la Caverna, todo el mundo esta prisionero.

Esta la luz de fuera, la luz del día, que proyecta sombras en la pared de la caverna donde están los prisioneros, estos solo ven las sombras.

Las cadenas de los prisioneros significan los valores, imposibilidades, cultura, restricciones (la educación nos enseña a quedarnos quietos).

Consideramos que un prisionero se libera y empieza a caminar como puede hacia fuera, sin fuerza, con problemas… es lo mas difícil.

Sale de la caverna, fuera, y a través del intelecto ve lo que hay en el exterior, se ilumina y dice: he visto la luz, la verdad (¿como lo sabe?).

Vuelve dentro y se lo explica a todos y le dicen: “¿y que? Nosotros ya estamos bien”. Intentan matarlo porque no le creen. De todos convence a uo que le acompaña.

Educación

La educación es un camino que hacemos con otro, acompañados, para cambiar de sitio, cambiar de manera de pensar, de ver las cosas.

Para Platón Ver = Pensar

La teoría es una forma de militancia. La teoría presente sin actuar, no sirve para nada, porque hemos de cambiar las cosas, porque lo que hay no nos gusta, La teoría sirve con frecuencia para fomentar la injusticia social.

1.4 Identidad, responsabilidad y educación.

¿Como nos reconocemos en el espejo cada mañana? Con la memoria.

El “self” es una forma de reconocimiento, el espejo, soy yo. Pero solo es una imagen, la tenemos pero no sabemos si es verdad.

¿Como llegamos a disponer de esta imagen? ¿Cómo se que soy yo?

Cuando nacemos, hay una rotura, de un lugar ideal o un nuevo mundo, desconocido. Cuando lloras aparece la madre. Poco a poco vas incorporando lo que eres. Llega el día del no (3-3.5). El adulto dice no, es una frustración, una ruptura con el exterior.

Interiorizo lo que quiero y rechazo lo que no. Vamos construyendo poco a poco mi yo. Necesitamos el no para saber si estoy dentro o fuera.

El yo se hace más fuerte y el mundo exterior se va construyendo. Tiene que haber un no, un rechazo del exterior.

El yo evita el dolor (principio del placer). Evita el dolor. Funciona como una manera de conocer el mundo. Según esta teoría, los niños se han de educar evitando el no, para no frustrarlo. Objetivo: hacer un yo fuerte

Educación Permisiva

Contraria a ésta, otra dice que hace falta restringir el principio del placer, potenciando el principio de realidad, es decir, aceptando las limitaciones del entorno, no todo es posible. Objetivo: hacer un yo fuerte.

Educación Disciplinaria

Hay otra teoría que no tiene como objetivo hacer un yo fuerte,

Dice que el principio de realidad es una prolongación del principio del placer. Empieza con la premisa de que el principio de placer no funciona.

El yo nunca esta satisfecho, siempre quiere más.

Si el programa de placer no funciona bien, el programa de realidad sirve como un intento para arreglar el problema.

El programa de realidad es una opción posible.

La educación debe saber decir si y decir no, saber decir si y poner limites, lo que cuesta es poner un punto medio.

¿Que es y que hacemos con el yo?--> pregunta que intentan responder todos los autores.

Identidad: esta imagen del yo.

Identificación: como quiero ser (modelo identificación)

En toda identificación siempre hay una parte de renuncia de tu propia identidad para ser aquello con lo que me quiero identificar.

Cuando la renuncia es total, el yo se disuelve en el modelo (fundamentalismo).

Para un psicólogo lo más importante es ver el modelo de identificación que tiene cada paciente.

Les identificaciones las fundamentan el entorno. No hay un yo sin identificar.

DUCARE ALIMENTAR

DÚQUERE ACOMPAÑAR

Platon que sabemos y que no sabemos

Marxismo Una ideología

Pragmatismo que resultado hemos de dar