Instituto Superior Privado Diocesano

Profesorado “Presbítero José G. Brochero”

Carrera:Profesorado en Educación Primaria

Seminario: “Problemáticas Socioantropológicas en Educación”

Glosario

Diversidad, diferencia y discriminación

La diversidades entendida como variedad en todos los sentidos, heterogeneidad, abundancia de cosas diferentes. La heterogeneidad está implícita en el término diversidad y es estructural de todo ser y grupo humano. La diversidad se opone a uniformidad y homogeneidad. Existe diversidad de género, de familia, de cultura, de estatura, de intereses, de valores, de piel, de historias, de capacidades, de ideologías, etc.

Diferencia es lo distinto, lo disímil, lo que no es igual al resto, lo que no es análogo, parecido, no es posible incluirlo en lo homogéneo.

La discriminaciónse da cuando lo distinto y desigual tiende a separarse del resto de una manera descalificativa y despreciativa.

El posicionamiento ante la diferencia es un hecho crucial para comprender la diversidad y los comportamientos que suelen desplegarse de ella. Se puede significar lo diferente como lo excluido, lo antagónico, lo irreconciliable, no formando parte de lo diverso o, por el contrario, se lo puede significar como formando parte de lo heterogéneo, aquello que lo enriquece.

Mecanismos psicológicos

La diversidad está implícita en el mismo proceso de construcción de la singularidad. Encontramos en la metáfora del juego con los espejos un modo de simbolizar el intercambio de imágenes que recibimos y otorgamos durante la constitución de nuestra identidad, operada en los ámbitos sociales, culturales, familiares y escolares de nuestra vida.

La lógica binaria o fálicaes un concepto desarrollado por Laplanche y Rodulfo: lógica primitiva que hace que la diferencia sea reducida a oposición y al intento de marcar como valioso uno solo de los términos que se comparan, quedando el otro descalificado. Esta lógica pone en marcha mecanismos de exclusión y segregación de lo diferente que producen modelos sociales fragmentarios y atomizadores que deterioran el tejido social.

Construcción de la identidad

El proceso de construcción de identidad, las representaciones que el sujeto tiene de sí y que lo hace único es un proceso relacional de múltiples encuentros con otros mediatos o inmediatos. La representaciónde sí se construye desde afuera de sí, desde la mirada del otro.

El proceso de constitución de la identidad es complejo, se entrecruzan relaciones concretas con construcciones simbólicas. Es un proceso que no culmina en la infancia, seguimos aun de adultos buscando espejos donde mirarnos. La identidad se construye y reconstruye en los intercambios sociales.

Los procesos de conformación de identidades y el posicionamiento ante la diversidad en contextos de pobreza urbana son complejos y están atravesados por problemáticas como la desocupación, los procesos migratorios y la fragmentación del espacio urbano.

La desocupación produce un ataque a la autoestima y sentimientos de des-inserción social, vivencias de impotentización y melancolización. La falta de trabajo conlleva efectos negativos sobre la estructura familiar, los roles se modifican, la contención se resquebraja, se altera la puesta de límites y se desdibuja la función paterna.

Los procesos migratoriosexternos e internos es otro factor importante en la conformación de identidades, se pierden los grupos de referencia, los valores propios, pequeñas posiciones reconocidas en el lugar de origen, habilidades y saberes locales. Las migraciones suelen producir procesos de des-identificación cuando se pierden los grupos de pertenencia, lo que provoca olvidarse de sus historias a tal punto de no saber quiénes son.

El espacio urbanoes también un factor relevante en la configuración de la identidad. En la ciudad se pueden reconocer múltiples recortes territoriales oficiales como barrios, distritos escolares, circunscripciones electorales, construidos a partir de desigualdades de diferentes tipos. Estas zonas conviven con otros sectores de mayores recursos, que hacen de la ciudad una configuración espacial con zonas de inclusión y exclusión. Las formas en que los grupos se apropian del espacio son también marcas de la diferencia y desigualdad, donde la pertenencia a determinados entornos geográficos está calificada negativamente en el imaginario social.

Imaginario social, estigmatización y prejuicios

El imaginario social es un concepto usado habitualmente en ciencias sociales para designar las representaciones sociales encarnadas en sus instituciones.

Los imaginarios sociales producen valores, las apreciaciones, los gustos, los ideales y las conductas de las personas que conforman una cultura. El imaginario es el efecto de una compleja red de relaciones entre discursos y prácticas sociales, interactúa con las individualidades. Sé constituye a partir de las coincidencias valorativas de las personas, se manifiesta en lo simbólico a través del lenguaje y en el accionar concreto entre las personas. (Prácticas sociales) El imaginario comienza a actuar como tal, tan pronto como adquiere independencia de las voluntades individuales, aunque necesita de ellas para materializarse. Se instala en las distintas instituciones que componen la sociedad, para poder actuar en todas las instancias sociales. El imaginario no suscita uniformidad de conductas, sino más bien señala tendencias. La gente, a partir de la valoración imaginaria colectiva, dispone de parámetros apócales para juzgar y para actuar. Los juicios y las actuaciones de la gente, inciden también en el depósito del imaginario, el cual funciona como idea regulativa de las conductas. Las ideas regulativas, no existen en la realidad material, pero existen en la imaginación individual y en el imaginario colectivo, producen materialidad, es decir, efectos de la realidad.

El estigma es una condición, atributo, rasgo o comportamiento que hace que su portador sea incluido en una categoría social hacia cuyos miembros se genera una respuesta negativa y se les ve como culturalmente inaceptables o inferiores.

El concepto de estigma fue introducido en las ciencias sociales por Goffman (1963), quien lo ha definido como una marca, una señal, un atributo profundamente deshonroso y desacreditador que lleva a su poseedor de ser una persona normal a convertirse en alguien «manchado». En los casos más extremos de estigma, se legitima el hecho de que estas personas sean excluidas moralmente de la sociedad, de la vida social y que además producen una serie de emociones negativas en el resto de la sociedad, como el miedo o el odio.

Los individuos estigmatizados poseen (o se cree que poseen) cierto atributo o característica que expresa una identidad social devaluada en un contexto social particular.

Los prejuiciosson preconceptos, o juicios de valor a priori, que tenemos sobre determinados temas, por lo que condicionan nuestro pensamiento y accionar, más allá de nuestra conciencia. Lo esencial del prejuicio está implícito en la representación cultural, en el lenguaje y en la socialización; su fundamentación es totalmente social. Los prejuicios constituyen la peor amenaza, ya que pretenden legitimar visiones individuales y negativas que buscan describir la realidad en términos de dicotomías tales como: normal – anormal, bueno – malo, lindo – feo, enfermo – sano.

¿Integrar o incluir?

Tenemos la suerte de vivir en una sociedad compuesta por muchos y variados grupos de personas. Grupos y personas diferentes entre sí, que forman parte de la esencia de nuestra cultura y de su futuro. Pero la forma en la que a menudo están organizadas nuestras sociedades lleva a que algunos grupos no sean capaces de ejercer plenamente sus derechos fundamentales y sean excluidos socialmente. Muchas veces, esa discriminación nace de los prejuicios que tenemos hacia ellos, hacia los discapacitados, hacia los inmigrantes y los refugiados, hacia las distintas etnias que componen nuestra sociedad, hacia los enfermos, hacía las personas mayores…

La diversidad plantea uno de los principales retos para la reconstrucción de la ciudadanía. Tenemos que asimilar el Derecho a la Diferencia, reconociendo las necesidades específicas y las aportaciones de cada población. El derecho a no ser discriminado se completa con el derecho a beneficiarse de diferentes medidas para garantizar su integración y participación en la vida social. A ello hay que unir el ejercicio de valores como la solidaridad y el respeto, como principios básicos para la convivencia.

La integración es la consecuencia de la participación de todas esas personas en todos los ámbitos de la sociedad. Para ello, muchos han de recibir apoyo por parte de los demás. Todos debemos potenciar el uso y disfrute de los recursos y fomentar su participación en la vida cultural, social y política. La integración en un proceso dinámico que debe incluir la participación de todos los miembros de la sociedad y debe estar basado en la igualdad, no en la caridad.

En una sociedad integradora todos ganamos, del efecto enriquecedor de la diversidad.

Integrar, integración, integradason expresiones que provienen de <intacto, entero> y de allí derivan otros (entereza, enterar) hasta llegar a reintegrar en el sentido de contentar.

Incluir, inclusión, inclusivasignifican <encerrar dentro de algo>. Se relaciona con concluir (cerrar), excluir (cerrar la puerta a alguno) y con recluir (encerrar).

La utilización de los términos Integración o Inclusión en la Educación, parecieran tener una misma intención, tal vez en el sentido de cada término, lo que se busca expresar con ellos es una misma intención, una dirección, ambos parecieran querer dirigirse a un mismo “punto de llegada”. Un sujeto integrado, como parte integrante de un todo, indefectiblemente está incluido en el mismo. Mientras que un sujeto incluido, colocado dentro de algo, no necesariamente estará integrado al todo. La Integración - como acción o efecto de integrar- es un concepto más abarcativo, que conlleva la Inclusión como consecuencia.

El tema de la integración y la diversidad contiene diversos enfoques fragmentarios y aun contradictorios entre lo que se piensa, se siente y se hace. El problema de las personas con necesidades especiales de cualquier orden exige una mirada que no se quede en el “hacemos lo que podemos” o “los recursos son escasos”, para resignarse y tender a la inacción.

Los niños que tienen discapacidad tienen las mismas necesidades que el resto de los chicos. Estas necesidades pueden representar demandas extraordinarias que no sólo afectan a la infancia sino a las personas que rodean al niño.

¿Qué es la integración escolar?

• Es permitir a un sujeto con discapacidad participar de una experiencia de aprendizaje, en el ámbito de la escuela común.
• Es permitir que este sujeto pueda, desde sus posibilidades, construir sus aprendizajes junto con otros sujetos que tienen otras posibilidades.
• Es aceptar las diferencias.
• Es reconocer en la heterogeneidad la mejor condición para el intercambio (aprendizaje).
• Es abrir el aula y la escuela a lo diferente.
• Es una toma de posición.
• Es un derecho de los sujetos que tienen alguna discapacidad.
• No es un “favor” que hacemos a los sujetos con discapacidad.
• No es una imposición, que nos llega desde algún lado.
• No es una estrategia mágica.
• No es sólo una cuestión de “buenas intenciones”.

¿A quién le sirve la integración escolar?

Al alumno con discapacidad, porque construye sus aprendizajes en un espacio social próximo, que le es familiar, al cual pertenece y donde están sus pares más cercanos, sus amigos del barrio, sus vecinos. Porque el intercambio con otros sujetos, con mayores posibilidades, le permite un mejor desarrollo de las propias. Y porque aprende que, a pesar de sus dificultades, es aceptado en un espacio común, donde se irá constituyendo como sujeto, reconociéndose y afirmándose con sus posibilidades y limitaciones.

A la escuela común, porque a los que transitan “normalmente” por ella (docentes y alumnos) les brinda la oportunidad de aprender a comprender, aceptar, conocer, compartir y vivir con las “diferencias”. Porque estos aprendizajes, más allá de ser contenidos curriculares, son la esencia misma de una sociedad abierta, democrática y progresista.

A la escuela especial, porque abre sus puertas y sale a otras instituciones. Porque cuestiona y pone en crisis sus parámetros de “normalidad” y se enriquece con otros aportes.

A la comunidad educativa, que como pequeño todo social, aprende a reconocer y conocer las distintas partes que lo integran, pudiendo así comenzar a hacerse responsable de las personas diferentes que forman parte de ella.

Análisis del estudio etnográfico.

Los principales factores que afectan el posicionamiento de la docente y los alumnos ante la diversidad son los procesos migratorios y problemas laborales, aunque el segundo aspecto no es tan mal visto por parte de los docentes como el primero ya que expresan que es difícil la comunicación con padres de niños extranjeros. Los niños migrantes han perdido su grupo de pertenencia y les cuesta entender las normas de su actual colegio, y optan por quedar excluidos del grupo.

La escuela con sus normas institucionales va construyendo distintas representaciones sociales que van a condicionar las miradas de la población educativa frente a lo distinto y diverso hasta llegar muchas veces a la estigmatización: “pereza norteña”, “sujetos carentes”, “grupo difícil”, entre otras.

A mi opinión los prejuicios de la docente repercuten en su posición con respecto a la diversidad y en relación a Luis en particular cuando exclama que no entiende nada o que es un chico conflictivo. Muchas veces sus prejuicios no la dejan apreciar la situación que se da en la realidad como por ejemplo cuando interviene en la pelea que se origina en el patio. También sus formas de ver y interactuar con el grupo van a incidir en las maneras de proceder de algunos alumnos como Gladys que repite expresiones de la maestra con respecto a Luis.

Luis se encuentra incluido pero no completamente integrado en esta escuela, las imágenes que le devuelve la maestra con respecto a su persona obstruye y dificulta mucho su desenvolvimiento aunque él se esfuerce por demostrar lo contario.

Luis encuentra una estrategia para integrarse a sus compañeros y mostrarle los conocimientos y habilidades que posee para así poder cambiar el estereotipo que la escuela ha construido de él. Otros optan por ser aplicados, destacarse en matemáticas o hablar bien el castellano.

Reflexión final

Si entendemos al aprendizaje como una construcción social, entenderemos que cada individuo desde su lugar realiza aportes y se enriquece en el intercambio con el otro. Así las diferencias, en lugar de ser un obstáculo para la tarea, son un factor fundamental que enriquece el aprendizaje y favorece el acceso a los distintos objetos de conocimiento. Además, con el contacto con las diferencias cada persona construye su identidad, se constituye como sujeto y aprende a reconocer al otro como alguien distinto de él, ni mejor ni peor, simplemente distinto. En este contexto, el alumno con discapacidad aprende a reconocer lo que puede y lo que no puede hacer; aprende con y de las diferencias, personales y de los otros. Con esto, también, aprenderá a reconocer y buscar su lugar en la sociedad.