1- LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA

Sociología[Auguste Comte, 1838]: Estudio sistemático de la sociedad humana

Ver lo general en lo particular, lo extraño en lo familiar, cuestionar todo aquello que damos por supuesto

La sociedad condiciona el comportamiento individual

(distinta sociedad > distinta manera de definir las etapas de la vida de un individuo)

La conducta humana no es tan individualista como podríamos pensar. Todos seguimos pautas sociales. La autonomía implica una integración social menor.

[Durkheim: El suicidio (hombres, protestantes, ricos, solteros)]

Cuanto más marginal sea la posición social de una persona, mejor podrá reconocer hasta qué punto la sociedad puede condicionar su vida y, así, ver el mundo desde una perspectiva sociológica

Lo mismo ocurre con los periodos de profundos cambios o crisis sociales (nos alejan de nuestra situación de equilibrio)

El pensamiento sociológico a menudo provoca un cambio social

Cuanto más aprendemos del funcionamiento del sistema, más deseamos cambiarlo de alguna manera

Beneficios de la perspectiva sociológica

• Forma de conciencia: Espíritu crítico, cuestionar todo lo supuesto, preguntar cuestiones incómodas
• Evaluar las oportunidades y las limitaciones que caracterizan nuestra vida. Comprender las pautas y el orden que subyacen en la sociedad
• Imaginación sociológica: La sociología nos induce a participar activamente en la sociedad, al conocer como funciona
• Reconocer las diferencias entre los seres humanos y sus sufrimientos. Hacer frente a los desafíos que comporta vivir en un mundo desigual. Ver la extraordinaria variedad social del mundo

Problemas de la perspectiva sociológica

• La sociología forma parte de un mundo en constante transformación, el objeto de estudio está en constante movimiento
• Los sociólogos forman parte de su propio objeto de estudio, al formar parte de la sociedad, lo que dificulta la perspectiva. (Etnocentrismo, limitación a una visión cultural determinada)
• La sociología ejerce un impacto en la sociedad. El conocimiento sociológico termina formando parte de ella

La sociología tiene su origenen la Ilustración

La razón se convierte en una manera clave de organizar el conocimiento, moderada con: el empirismo (hechos aprehensibles por los sentidos), la ciencia, el universalismo, el progreso (la “condición humana” se puede mejorar), el individualismo, la tolerancia, la libertad, la uniformidad de la Naturaleza Humana y la secularización.

Antes de la sociología no se analizaba la sociedad como era sino como sería ideal

[Comte] Tres etapas históricas en la comprensión de la sociedad:

• Etapa Teológica: Edad Media

El mundo se interpretaba a través de la religión

Sociedad: Expresión de la voluntad de Dios

• Etapa Metafísica: Renacimiento

Términos abstractos o metafísicos (no contrastables empíricamente)

Sociedad: Fenómeno natural, reflejo de una sociedad egoísta [Hobbes]

• Etapa Científica

Intento de explicar la naturaleza en sus propios términos

[Copérnico, Galileo, Newton]

[Comte]: Positivista (manera de entender el mundo basada en la ciencia)

La sociedad se somete a leyes invariables. Hoy en día somos conscientes de que no es así porque los seres humanos poseemos gran imaginación y espontaneidad, lo que dificulta explicar nuestra conducta mediante “leyes sociales”

Orígenes de la sociología

Fruto de las enormes transformaciones ocurridas desde el siglo XIX

Cuatro fases:

• Industrialización: Fin de la manufacturación, nuevas formas de energía, nacimiento de fábricas. El paso nacimiento de la clase obrera debilitó la estructura familiar y erosionó las tradiciones de las pequeñas comunidades
• Urbanismo: El éxodo rural y el cercado de campos (transformación de terrenos de labranza en tierras de pastoreo) potenciaron el crecimiento de las ciudades, que se vieron desbordadas de forasteros, lo que potenció los problemas sociales
• Cambio político: Conceptos como libertades y derechos individuales (Revolución Francesa) e inalienables (Declaración de Independencia EEUU)

[Locke, Adam Smith]

• Gemeinschaft: Pérdida de la comunidad, debilitamiento del fuerte tejido social de la familia y la tradición. Sociedades más desarraigadas e impersonales, que implican la pérdida de los sentimientos colectivos, la virtud y el honor y “separa esencialmente” a las personas, pues cuesta confiar en completos desconocidos

2- PENSAR SOCIOLÓGICAMENTE, PENSAR GLOBALMENTE

Teoría: Exposición de cómo y por qué se relacionan ciertos hechos específicos

Relacionar los hechos no es garantía de que una teoría sea correcta

Evaluación de una teoría: Pensamiento crítico + Herramientas de investigación

Paradigma teórico: Imagen básica que guía el pensamiento y la investigación

Paradigmas clásicos en sociología

Funcionalismo:Macrosociología. La sociedad es un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para fomentar la solidaridad y la estabilidad

Es un todo compuesto por partes. Cada una de las partes realiza una función, y todas son interdependientes.

[Parsons]: La tarea de la sociología es identificar las tareas básicas que debe realizar cualquier sociedad para mantenerse en equilibrio y sobrevivir

[Merton]:

• Funciones manifiestas: Fácilmente reconocibles, forman parte explícita del objetivo de unas determinadas pautas sociales
• Funciones latentes: Resultan evidentes. No forman parte explícita del objetivo de unas determinadas pautas sociales
• Disfunciones: No todos los efectos de una determinada estructura social son beneficiosos. Algunos tienen consecuencias negativas para la sociedad

Teoría del Conflicto:Macrosociología. La sociedad está dominada por el conflicto de intereses entre sus miembros, sustentado y aumentado por las diferencias y desigualdades. La estructura social, por lo general, beneficia a unos y perjudica a otros. Privilegiados (mantener su posición) y desfavorecidos (buscan constantemente cambiar la sociedad y mejorar su situación)

[Marx]: No sólo quería entender la sociedad, sino reducir la desigualdad

Teoría de la Acción: Microsociología (Estudio de la sociedad desde la interacción social en situaciones específicas, punto de vista de las personas)

Estudio de cómo los significados y la acción humana dan forma a la sociedad

[Weber]: Las ideas poseen poder de transformación. La sociedad moderna es fruto de una nueva forma de pensar y no sólo de las nuevas tecnologías y el capitalismo (contraste con Marx)

Comparó pautas sociales en diferentes épocas y lugares. Para definirlas se apoyó en el tipo ideal (definición abstracta de las características esenciales de cualquier fenómeno social), y que luego comparó con las formas reales o empíricas de la vida cotidiana

Interaccionismo simbólico: Sociedad: producto de las interacciones cotidianas de las personas que se comunican entre sí o coinciden en un contexto social determinado. La sociedad surge como una realidad compartida que sus miembros construyen a medida que interactúan, siendo así un mosaico de significados subjetivos y respuestas variables

Análisis dramatúrgico: Vida cotidiana entendida como actores que representan un papel sobre un escenario

Análisis del intercambio social. La interacción social equivale a una negociación en la que los individuos se guían por lo que esperan ganar o perder de los demás

Nuevos paradigmas en sociología

Mujeres, minorías raciales, pueblos colonizados, homosexuales, personas mayores, discapacitados, grupos marginales…

Críticaa la sociología clásica:

• Elaborada por, para y acerca de los hombres (blancos, heterosexuales, relativamente ricos). Enfoque limitado
• Asuntos de gran interés que a menudo se han pasado por alto (patriarcado, homofobia…) y que si se han tenido en cuenta, ha sido de forma distorsionada

Perspectiva Global: Es necesaria dado que las sociedades de todo el planeta se están interconectando de manera creciente (aviación, Internet…)

Nos permite ver que muchos problemas humanos son más graves en otros lugares, y es una excelente manera de aprender más de nosotros mismos y de la sociedad en la que vivimos.

La globalizaciónse ha convertido en una de las ideas sociológicas más influyentes. Ha:

• Desplazado las fronteras de las transacciones económicas
• Extendido las comunicaciones en redes globales
• Fomentado una nueva “cultura global”
• Desarrollado nuevas formas de gobierno internacional, debilitando el Estado nacional
• Creado una conciencia creciente de problemas comunes del mundo
• Fomentado la “sociedad del riesgo” (sensación creciente de riesgo causada por las nuevas tecnologías, riesgos “manufacturados”, imprevisibles y de larga duración)
• Surgimiento de “actores globales transnacionales” que trabajan en red (Greenpeace, Disney, Naciones Unidas…)

3- HACER CIENCIA SOCIAL: UNA INTRODUCCIÓN AL MÉTODO

Investigación sociológica > Dos requisitos: Observar el mundo desde una perspectiva sociológica y ser curioso y crítico preguntando cuestiones sociológicas

División del proceso de investigación en tres temas:

• Cuestiones teóricas o epistemológicas: Qué tipo de verdad queremos sacar a la luz
• Cuestiones técnicas: Cómo utilizar las herramientas y procedimientos apropiados
• Cuestiones éticas, políticas y prudentes: Consecuencias de la investigación

Cuestiones Epistemológicas

La epistemología es la rama de la filosofía que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad

Las “verdades” de las personas difieren. Hay muchos tipos de “verdad”

Positivismo: El conocimiento se basa en la observación directa y sistemática. Busca afirmaciones sobre la vida que puedan someterse a examen (evidencias empíricas)

Técnicas del método científico para recoger evidencias (objetividad, imparcialidad). Para lograrlo a veces se recurre a la replicación (repetición de la investigación por otros investigadores. Mismo resultado = investigación correcta, llevada a cabo apropiadamente)

Limitaciones

• La conducta humana es demasiado compleja como para ser totalmente previsible
• La presencia del investigador puede afectar el comportamiento
• Las pautas sociales cambian constantemente. La conducta humana es demasiado variable como para establecer leyes sociológicas inmutables
• Los sociólogos forman parte de la sociedad

Humanismo: Estudiar el mundo humano es diferente a estudiar física o biología. La investigación también se basa en la observación del mundo empírico, pero pone en un primer término la comprensión y la interpretación que las personas hacen de sus propios actos

Detrás de una buena investigación (contando con el método científico) ha de haber intuición e imaginación. La ciencia no abarca el complejo abanico de motivaciones y sentimientos humanos a la hora de analizar una conducta (necesidad de interpretar los datos obtenidos)

Epistemologías Emergentes

• Realismo: Sistema de conceptos teóricos que sirve para dar cuenta (explicar) del fenómeno que se está estudiando

[Marx]: Idea del modo de producción

• Sociología Crítica: Reacción al positivismo. La sociología ha de ser abiertamente política y no sólo entender la sociedad, sino tratar de cambiarla. Relación conocimiento-acción
• Epistemologías Situacionales: El conocimiento sale a la luz a partir de situaciones o tipos específicos de experiencias sociales

(el punto de vista de una lesbiana o una feminista nos da otra visión del mundo)

• Teoría Queer: La mayoría de la teoría sociológica todavía tiene prejuicios “heterosexuales”. Las voces no heterosexuales necesitan ser escuchadas
• Postmodernismo: Hoy en día, las verdades absolutas no existen. Todas son múltiples, fluidas, cambiantes y fragmentarias

Interpretación de los Datos Sociológicos

• Conceptos: Construcciones mentales que representan una parte de la realidad de forma simplificada
• Variable: Concepto cuyo valor cambia de un caso a otro
• Medición: Proceso de determinación del valor que toma una variable en un caso específico

  • Operacionalizar una variable: Especificar exactamente lo que uno va a medir al asignar un valor a una variable

• Fiabilidad: Coherencia de una medición
• Validez: Cualidad de medir exactamente lo que uno tiene intención de medir (obtener una medición correcta)

Relaciones entre Variables

• Causa-Efecto: Muestra en qué medida un cambio en una variable produce un cambio en otra variable
• Variable Independiente: La que provoca el cambio
• Variable Dependiente: La que cambia
• Correlación: Relación por la cual dos o más variables cambian conjuntamente
• Correlación Espuria: Asociación aparente, aunque falsa, entre dos o más variables provocada por alguna otra variable. Para descubrir una correlación falsa, hemos de emplear técnicas de control consistentes en mantener constantes todas las variables excepto una, con el fin de determinar claramente sus efectos

En resumen, la relación causa-efecto exige tres condiciones: una correlación demostrada, que la variable independiente proceda de la dependiente en el tiempo y que no haya evidencia de que una tercera variable sea responsable de una correlación espuria entre las dos

El Muestreo: Determina la medida en que las personas que se están investigando son representativas de un grupo mayor. Se distingue en muestreo no probabilístico o de conveniencia y muestreo probabilístico, en el que cada uno de los elementos de la muestra tiene la misma probabilidad de ser incluido. Este último puede incluir:

• Muestras aleatorias: Toma dos formas: muestras aleatorias simples (algo así como cada diez personas) o muestras aleatorias estratificadas (donde la población se divide en estratos o grupos como el género o la edad)
• Muestras no aleatorias: Incluye las muestras por cuotas (a los entrevistadores se les dice cuántas personas y con qué características se necesitan) y las muestras progresivas (contactar con personas cercanas al entrevistado, como la familia de un alcohólico)

Herramientas de la Investigación Sociológica

• El experimento: Método de investigación que sirve para examinar la relación causa-efecto bajo condiciones muy controladas
• Encuesta: Los sujetos responden a preguntas incluidas en un cuestionario
• Observación participante: Los investigadores observan sistemáticamente a las personas mientras desempeñan sus actividades rutinarias
• Análisis secundario: El investigador utiliza datos recogidos por otros
• Documentos de vida: Historias de vida, diarios, cartas, fotografías, películas
• Internet

Cuestiones éticas, estratégicas y políticas

Los sociólogos deben tener presente que la investigación puede perjudicar o beneficiar a sujetos o comunidades. Hay que garantizar el respeto y la honestidad en la investigación y la divulgación

Pasos para realizar una investigación sociológica

1. Definir el problema
2. Revisar lo estudiado anteriormente sobre el mismo
3. Formular una hipótesis
4. Seleccionar un diseño de investigación
5. Realizar la investigación
6. Interpretar los resultados
7. Realizar un informe de los resultados

4- SOCIEDAD

Sociedad:Hace referencia a personas que interactúan en un espacio definido y comparten una cultura

Evolución Sociocultural:Proceso de cambio que es el resultado de la adquisición de nueva información por parte de una sociedad, especialmente tecnología. A más tecnología, más grande es el ritmo de cambio

Tipos de Sociedades

Sociedades de cazadores y recolectores:Hasta hace 12000 años. Tecnologías simples, necesarias para cazar animales y recolectar plantas. Personas indígenas (fuertemente arraigadas a la tierra, el agua y la vida salvaje de sus dominios ancestrales). Pequeños grupos nómadas. Las mujeres recogen vegetales y los hombres cazan. No suelen tener un líder formal

Sociedades horticultoras y ganaderas: Hace 10000 o 12000 años. Tecnología basada en el empleo de herramientas manuales para el cultivo de plantas. Pastoreo (tecnología basada en la domesticación de animales). Con estas sociedades aumentó la producción de alimentos y, por tanto, la población. Así se formaron asentamientos unidos por redes de comercio (se producían excedentes). Esto les permitió dedicarse a actividades más lúdicas, pero aumentó la desigualdad social. Las familias que más producían obtenían poder y privilegios. Algunas familias de élite se aliaron con otras, dando lugar a gobiernos rudimentarios

Sociedades agrícolas: Hace unos 5000 años aparece la agricultura (tecnología de cultivo a gran escala utilizando arados tirados por animales u otras formas de energía más potentes). Primeros asentamientos permanentes, mayores excedentes, extensión por otros territorios. Mayor especialización > Nacimiento del dinero > Facilita el comercio > Crecen las ciudades. Estas sociedades presentan una espectacular desigualdad social. La religión refuerza el poder de las élites. Para mantener el control de enormes imperios, se necesitó una enorme variedad de administradores (sistema político definido)

Sociedades industrializadas:Industrialización (tecnología que pone en funcionamiento máquinas sofisticadas mediante el empleo de formas de energía avanzadas). Se pierden las relaciones de trabajo tradicionales y los antiguos lazos propios de pequeñas comunidades (valores, creencias, costumbres). La sociedad prospera sin precedentes. Aumenta la esperanza de vida y crece la población. Éxodo rural. Fomento del anonimato y la diversidad cultural. La familia pierde su significado tradicional. Se proporciona el acceso a una escolarización pública y se otorgan numerosos derechos políticos a sus ciudadanos. También se reducen las desigualdades políticas, sociales y económicas

Las sociedades post-industriales:Tecnologías vinculadas con las computadoras que sustentan una economía basada crear, procesar, almacenar y analizar información. Proceso de globalización que conduce a una sociedad post-moderna (modo de pensamiento que insiste en una pluralidad de perspectivas en oposición a un criterio único y unificado)

Explicar la sociedad industrial moderna

Karl Marx

Conflicto social: Lucha entre los diferentes segmentos de la sociedad por los recursos económicos. La más significativa es la lucha de clases

La sociedad se divide en capitalistas (poseen los medios de producción) y proletarios (proporcionan su fuerza de trabajo para hacer funcionar fábricas y empresas). Los trabajadores venden su trabajo a cambio de un salario, que ha de ser minimizado si el capitalista quiere aumentar sus beneficios (conflicto). De aquí nace el conflicto de clases (antagonismo entre las clases sobre la distribución de la riqueza y el poder en la sociedad). Conciencia de clase (reconocimiento de los trabajadores de su unidad como clase en oposición al capital) > levantamiento en masa para destruir el capitalismo industrial

La economía es la institución social dominante. Es, en consecuencia, la base o infraestructura social. Otras instituciones (familia, sistema político…) forman la superestructura social, y extienden los principios económicos a otras áreas de la vida.

Marx afirmaba que la pobreza y el desempleo no son inevitables. Rechazaba el sentido común capitalista como falsa conciencia (explicación de los problemas sociales fundamentada en los defectos de los individuos en lugar de los defectos de la sociedad)

Sostenía que el conflicto entre los grupos económicos es el principal motor del cambio social. Comunismo (sistema social en el cual la producción de alimentos y bienes es un esfuerzo común compartido por todos los miembros de la sociedad (cazadores y recolectores))

Capitalismo = Alienación (sentimiento de no ser capaz de controlar tu propia vida). Se produce alienación en el trabajo (el trabajador no tiene control sobre lo que produce), alienación con respecto a los productos del trabajo (la producción no pertenece a los trabajadores), alienación con respecto a otros trabajadores (el trabajo en fábricas no fomenta el compañerismo) y alienación del potencial humano (el trabajador se siente mísero)

El capitalismo genera las semillas de su propia destrucción: el cambio revolucionario daría lugar a un nuevo orden social comunista

Weber

Teoría de la acción: Las ideas tienen poder de transformación

Sociedad moderna = nuevas tecnologías y capitalismo (Marx) + nueva manera de pensar

El capitalismo tiene su origen en el calvinismo. Esta religión enfocaba la vida de una manera muy disciplinada y racional, y creían en la predestinación (por lo que se lanzaban a la búsqueda del éxito). Debilitado el fervor religioso, la búsqueda del éxito personal se mantuvo como ética laboral. El capitalismo industrial surge como una religión “desencantada”

Los ciudadanos de las sociedades pre-industriales se aferran a la tradición (sentimientos y creencias pasables de generación en generación), mientras que las personas en las sociedades modernas respaldan la racionalidad (deliberado y prosaico cálculo de los medios más eficientes para lograr un objetivo determinado) > Racionalización de la sociedad (el capitalismo industrial es su esencia)

La organización racional social se caracteriza por: las instituciones sociales características, las organizaciones a gran escala, la especialización en las tareas, la disciplina personal, la conciencia del tiempo, la competencia técnica (no se juzga a las personas por quienes eran(familia) sino por lo que son) y la impersonalidad

También es característica la burocracia, como la expresión más evidente de la racionalidad del mundo. La agobiante regulación y deshumanización que implica es, a ojos de Weber, la causa de la alienación

Pesimismo: Weber veía el mundo como una jaula de hierro, con una racionalidad creciente y extendida a todos los órdenes de la vida por la actividad de las organizaciones.

Durkheim

La sociedad existe más allá de nosotros mismos. Tiene una vida propia que se extiende más allá de nuestras experiencias personales. Las pautas de la conducta humana forman estructuras establecidas, que son hechos sociales que tienen una realidad objetiva más allá de las vidas y las percepciones de los individuos concretos (religión, normas culturales, valores…)

La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones. Cada uno de nosotros construye su personalidad interiorizando hechos sociales

Delitos > necesarios para la sociedad (permiten construir y defender la moralidad)

Las sociedades modernas imponen pocas restricciones sobre los individuos. Ello implica un aumento de la anomia (condición en la cual la sociedad proporciona una guía moral insuficiente a los individuos)

Sociedades pre-industriales: Solidaridad mecánica (lazos sociales basados en una moralidad compartida, y que mantienen unidos a los miembros de las sociedades pre-industriales)

Sociedades modernas: Solidaridad orgánica (lazos sociales basados en la especialización, que mantienen unidos a los miembros de las sociedades industriales)

La dimensión clave del cambio es la división del trabajo

“Dilema de Durkheim”: El poder tecnológico y la libertad personal en expansión en la sociedad moderna sólo pueden avanzar a costa de una moralidad en retroceso y el peligro siempre presente de la anomia

Durkheim confiaba en la emergencia de nuevas formas de asociación que unirían a los pueblos a pesar de sus diferencias y resolverían el problema de la anomia

La estructura contemporánea de las sociedades del mundo

Existen alrededor de 200 Estados nacionales bien definidos y más de 10000 lenguas diferentes

• Países con rentas altas (Primer Mundo): Naciones industrializadas en las que la mayor parte de las personas disfrutan de abundancia material. Producen la mayoría de bienes y servicios y controlan la mayor parte de la riqueza del planeta
• Países con rentas medias (Segundo Mundo): Industrialización limitada y rentas personales moderadas. La población suele vivir en áreas rurales y tener una escolarización reducida. Muestran una marcada desigualdad social. Cerca de 90 países
• Países con rentas bajas (Tercer Mundo): Poco industrializados, con pobreza severa, comprenden cerca de la mitad de la población mundial
• Países de reciente industrialización: Países con rentas bajas que se están convirtiendo rápidamente en países con rentas altas

Índice del Desarrollo Humano: Relaciona longevidad, nivel de escolarización y estándares de calidad de vida

5- CULTURA

Cultura:“Diseños de formas de vida”. Los valores, las creencias, la conducta, las costumbres y los objetos materiales que constituyen la forma de vida de un pueblo. La cultura puede ser material (tangible) o no material (mundo intangible de las ideas). Ambas implican prácticas culturales, que son modos de acción que empleamos en la miríada de pequeños encuentros que se producen en la vida diaria

La capacidad de crear cultura es vital para nuestra especie. Únicamente los seres humanos producen cultura, y por tanto, dependen de ella para asegurar la supervivencia de los suyos

Se compone de cinco elementos principales:

• Símbolos: Cualquier cosa que contiene un significado especial reconocido por aquellas personas que comparten una cultura. Puede ocasionar un choque cultura. Permiten a las personas que sus vidas cobren sentido y su correcta manipulación nos permite relacionarnos fácilmente con los demás dentro de nuestro entorno cultural. Su estudio se llama semiótica
• Lenguaje: Sistema de símbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre sí y que toman forma de palabras habladas o escritas. En algunos casos (Norteamérica y Europa occidental) se ha producido un “auge de la etnicidad”, que es una extendida toma de conciencia de grupos étnicos y de población que hablan sus propias lenguas.

Es el medio principal de reproducción cultural (proceso por el cual una generación transmite su cultura a la siguiente generación).

Hay teorías que establecen que las personas perciben el mundo a través de las lentes culturales del lenguaje. En esta hipótesis se combinan dos elementos: el determinismo lingüístico (sugiere que la lengua moldea la manera en que pensamos) y la relatividad lingüística (establece qué distinciones que encontramos en una lengua no encontramos en otra)

• Valores y Creencias: Los valores son pautas morales que utilizamos para juzgar qué es bueno y qué es malo. Las creencias son declaraciones específicas que las personas sostienen que son verdaderas. Ambos forman parte del núcleo de nuestro punto de vista moral del mundo.

Los valores europeos son herederos de la Ilustración (racionalidad, ciencia y progreso). Su calendario y festividades están vinculados a las creencias cristianas

Globalmente, las sociedades se distinguen entre las que defienden valores tradicionales (apelan a una autoridad que encuentra sus raíces en el pasado) o sociedades seculares-racionales (menos religiosas y más individualistas). También podemos distinguir entre valores de supervivencia (sociedades de rentas bajas) frente a sociedades post-modernas o materialistas. Estas últimas son más propias de las nuevas generaciones (jóvenes con formación académica)

Los valores culturales pueden ser incoherentes o abiertamente contradictorios (reflejo de la diversidad cultural de la sociedad y el proceso de cambio cultural por el cual las nuevas tendencias suplantan las viejas tradiciones)

• Normas: Reglas y expectativas por las cuales una sociedad guía la conducta de sus miembros. Algunas son proscriptivas (prohíben lo que no deberíamos hacer). Otras son prescriptivas (explican lo que deberíamos hacer)

Algunas son más importantes en nuestras vidas que otras

[Sumner]: Mores y folkways. Mores (costumbres) se refiere a los patrones o referencias de una sociedad acerca de lo que es una conducta moral apropiada. La violación de las costumbres provoca rechazo por parte de los demás miembros de la sociedad. Folkways (usos populares) las costumbres de una sociedad como consecuencia de la rutina y de la interacción ocasional. Definen lo apropiado y lo no apropiado

• Cultura material: Cada cultura abarca un amplio repertorio de creaciones humanas tangibles que los sociólogos llaman artefactos

Podemos distinguir entre cultura elitista (manifestaciones culturales de las que se sirven las élites para distinguirse del resto de la sociedad) y cultura popular (aquellas que están ampliamente difundidas entre los medios de la sociedad). La cultura presenta, además, las siguientes variaciones:

• Capital cultural: Prácticas donde las personas pueden reclamar posiciones de poder y estatus en virtud de sus credenciales educativas, sus conocimientos de cultura general y preferencias estéticas
• Subcultura: Pautas culturales que diferencian a algún segmento de la población de una sociedad
• Contracultura: Pautas culturales que se oponen fuertemente a aquellas que están ampliamente aceptadas en el seno de una sociedad
• Desfase cultural: Hecho de que los elementos culturales cambien a diferentes velocidades, lo que puede trastocar un sistema cultural
• Etnocentrismo: Práctica de juzgar otra cultura según los patrones y referencias de la cultura de uno
• Relativismo cultural: Juzgar una cultura según sus propios patrones y referencias. Requiere comprender dicha cultura y dejar de lado la propia
• Hibridación cultural: Diferentes maneras en que elementos de una cultura se combinan con los elementos de otra
• Glocalización: Diversas maneras en que los fenómenos globales encuentran diferentes respuestas en las culturas locales
• Universales culturales: Rasgos comunes a todas las culturas conocidas
• Teoría crítica: La emergente cultura de masas debilita la conciencia crítica y manipula a las masas de los trabajadores
• Hegemonía: [Gramsci] Medios por los cuales un grupo gobernante sale vencedor sobre un grupo subordinado a través de las ideas. La cultura puede considerarse un mecanismo para hacer que las personas acepten el orden social existente sin ninguna crítica
• Multiculturalismo: Reconoce la diversidad cultural presente y pasada y fomenta la igualdad de todas las tradiciones culturales
• Post-Colonialismo: Reconoce cuántas culturas han sido el resultado de relaciones opresor-sujeto y pretende deshacerlas para mostrar cómo se han formado estas culturas
• Eurocentrismo: Dominación de las pautas culturales europeas
• Afrocentrismo: Pone en primer término las pautas culturales africanas
• Post-modernismo: Corriente intelectual que celebra lo superficial más que lo profundo, es ecléctica e imitadora y adopta un tono irónico e incluso cínico

6- GRUPOS, ORGANIZACIONES Y SOCIEDAD RED

McDonalización de la sociedad:Proceso por el cual los principios de la industria de la comida rápida se van aplicando cada vez más a otros ámbitos de la vida social. Los grupos pequeños están dando paso a grupos más eficientes pero distantes. Sus características son: eficiencia, calculabilidad, uniformidad y predicibilidad y el control mediante la automatización

Grupos sociales: Dos o más personas que se identifican e interactúan, y que permanecen en contacto durante gran parte de nuestra vida cotidiana. Ofrecen a las personas experiencias compartidas, lealtades e intereses y pueden ser:

• Grupos primarios: Sus miembros mantienen relaciones personales y duraderas (familia, amigos…). Hay una preocupación sincera por el bienestar de los miembros. Aporta sensación de seguridad. Es un fin en sí mismo, y no un medio para lograr otros fines. Los miembros ven a los otros como únicos e irremplazables
• Grupos secundarios: Grupo social más grande e impersonal cuyos miembros persiguen un interés o actividad específica (compañeros de trabajo, asociaciones políticas…). Tiene una orientación instrumental. Los lazos emocionales son débiles, y las relaciones menos duraderas

Investigación de Asch > Demostraba la conformidad de grupo

Investigación de Milgram > Lo fácil que resulta que personas investidas de autoridad obtengan obediencia

Grupo de referencia: Grupo social que nos sirve como un punto de referencia a la hora de hacer evaluaciones o tomar decisiones

Investigación de Stouffer: Demuestra que no hacemos juicios acerca de nosotros mismos de manera aislada, sino que utilizamos grupos sociales específicos como estándares para evaluar nuestro comportamiento, éxito y fracasos. Evaluamos nuestro bienestar subjetivamente, en relación con algún grupo de referencia específico

Díada:Grupo social con dos miembros. La interacción social es más intensa, aunque presentan una inestabilidad característica. Ambos miembros deben mantener activamente la relación. Si uno cualquiera abandona, el grupo desaparece

Tríada:Grupo social con tres miembros. Es más estable porque uno de ellos puede mediar. Sin embargo, dos de los tres pueden formar una coalición para hacer valer sus puntos de vista

A medida que los grupos crecen, se hacen más estables, aunque se reduce la intensidad de las relaciones. Por lo general encontramos más placer personal en los grupos pequeños, mientras que obtenemos más satisfacción en las tareas realizadas en grandes organizaciones

Diversidad social

• Los grupos grandes se orientan hacia el interior
• Los grupos heterogéneos se orientan hacia el exterior
• La paridad social fomenta el contacto
• Las fronteras físicas fomentan las fronteras sociales

Organizaciones formales: Grandes grupos secundarios que están organizados para alcanzar sus objetivos de manera eficiente. Tipos:

• Utilitarias: Proporciona una recompensa material a sus miembros (trabajo)
• Normativas: Se utilizan para lograr objetivos que merecen la pena desde un punto de vista moral
• Coercitivas: La incorporación a las mismas nunca es voluntaria (prisiones, hospitales…)

Burocracia:Modelo organizacional diseñado racionalmente para desempeñar tareas complejas de manera eficiente. Weber identificó seis elementos clave del ideal de organización burocrática: la especialización, la jerarquía, reglas y normas, competencia técnica, impersonalidad y comunicaciones formales por escrito

Presenta ciertos problemas: alienación (y deshumanización), ineficacia y ritualismo (obsesión por las normas y el formalismo hasta el punto de frustrar objetivos), la inercia burocrática (tendencia a perpetuarse a sí mismas), y el abuso de poder (oligarquía)

Una forma específica de burocracia es el encierro en una prisión o un hospital mental. Es decir, en instituciones totales donde las personas son aisladas del resto de la sociedad y manipuladas por el personal administrativo

Ley de Parkinson: Si se dispone de toda una jornada para realizar el trabajo, ése será el tiempo empleado. Así los burócratas se empeñan en parecer muy ocupados, lo que impulsa a las organizaciones a contratar más empleados, que necesitan que se les dedique tiempo, lo que hace que todo estén más ocupados (burocracia inflada)

Principio de Peter: Los empleados competentes tienen probabilidades de promocionarse a puestos más altos hasta desempeñar uno que está por encima de sus posibilidades

7- MICROSOCIOLOGÍA: LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA VIDA COTIDIANA

La interacción social es importante a la hora de definir la realidad. La mayor parte de las situaciones cotidianas implica algún tipo de acuerdo acerca de lo que está sucediendo

Teorema de Thomas: Situaciones que definimos como reales se hacen reales en sus consecuencias

Socialización:Experiencia social que dura toda la vida y por la cual los individuos construyen su biografía personal, ensamblan normas de interacción cotidianas y asimilan las pautas sociales características de sus culturas. Padres y hermanos actúan como socializadores primarios

[Watson]: Conductismo. Las pautas específicas de conducta no son instintivas, sino aprendidas

Biografía:Historia irrepetible de una persona: sus pensamientos, sentimientos y actuaciones

[Freud]: Inconsciente: Las vidas de las personas están determinadas parcialmente por experiencias emocionales, traumas y relaciones afectivas familiares que tienen a permanecer ocultas, aunque sigan motivando nuestras acciones

• Eros: Instintos vitales, necesidad básica de placer y vinculación afectiva
• Thánatos: Impulsos agresivos
• Id: Eso. Representa los impulsos básicos del ser humano. Son inconscientes y exigen una satisfacción inmediata. Se manifiesta desde el nacimiento, y sus deseos encuentran resistencia
• Ego: Yo. Esfuerzos conscientes de una persona para equilibrar los impulsos innatos de búsqueda del placer, por un lado, y las exigencias de la sociedad, por otro. Está dominado por el principio de realidad y surge cuando nos hacemos conscientes de nuestra existencia como individuos
• Superego: Expresa la fuerza de la cultura y la sociedad en el interior del individuo. Consiste en los valores y las normas culturales que definen los límites morales

El conflicto entre el idy el superegoes continuo, y ambos están dirigidos por el ego. Los conflictos no resueltos producen trastornos en la personalidad. La sublimación es la transformación de los impulsos egoístas en actividades socialmente aceptables

[Herbert Mead]: Conductismo social

Self:Capacidad humana para la reflexión y ponerse en el lugar de los demás. Surge de la experiencia social, que implica comunicación e intercambio de símbolos (yo)

“Self-especular”: La imagen que las personas tienen de sí mismas basada en cómo creen que los demás las perciben (mi)

Adquirir un Self significa aprender a ponerse en la piel del otro. La experiencia social permite y explica su evolución. La imitación (bebés) no es Self. Los niños aprenden a utilizar el lenguaje y los símbolos como un juego. En esta primera fase, representan los papeles de las personas que son importantes en sus vidas. Posteriormente, en los juegos de equipo, el niño es capaz de ponerse en la situación de otras personas. En la última etapa del desarrollo ya es capaz de verse a sí mismo desde la perspectiva de otras personas

“Otro Generalizado”: Las normas y los valores culturales ampliamente aceptados que utilizamos como referencia para evaluarnos a nosotros mismos

Generación:Grupo de personas nacidas en un intervalo de años específico, vinculadas así a un periodo histórico determinado. Sus miembros presentan actitudes y valores similares

Ciclo de vida: Trayectoria definida por el proceso de envejecimiento o por el transcurso de los años en la biografía de una persona. Tres etapas: formación, periodo de trabajo y jubilación. Hay quien habla de “individualización de los cursos de vida”. En la medida en que van desapareciendo las formas de vida tradicionales, los individuos se ven obligados a construir sus propios cursos de vida

Orden de la interacción: Lo que hacemos ante la presencia inmediata de otros

Enfoque dramatúrgico: La investigación de la interacción social en términos del mundo del teatro o arte dramático. Mundo entendido como un teatro

[Goffman]: Describe la actuación de cada individuo como la representación del self o el esfuerzo de los individuos por crear determinadas impresiones en las mentes de otros

Comunicación no verbal: A través de movimientos corporales, gestos y expresiones faciales en lugar de hablar (expresiones faciales, contacto visual…)

El comportamiento de una persona refleja su nivel de poder social

Utilizar más espacio transmite un mensaje no verbal de importancia personal. Los hombres por lo general disponen de más espacio que las mujeres. El espacio personalse refiere al área que rodea al individuo y marca su privacidad

Los miembros de una audiencia normalmente ayudan al intérprete a rectificar y salvar su imagen (tener tacto)

Etnometodología:Estudio de la manear en que las personas dan sentido a sus vidas cotidianas. La interacción y la vida cotidiana dependen de una multitud de reglas que aplicamos de forma inconsciente y con la idea de que los demás también lo van a hacer así

Identidad social: Nuestra comprensión de quiénes somos y de quiénes son los demás y, recíprocamente, la comprensión de sí mismos y de los demás por parte de las otras personas. Sirve para entender los lazos que nos unen a otras personas

Trabajo emocional: Control de los sentimientos para crear una manifestación corporal y facial públicamente observable

8 - DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

Desigualdad social: Surge cuando las diferencias humanas se hacen socialmente significativas

Estratificación social: Sistema por el que una sociedad clasifica a los grupos de personas de una manera jerárquica. Confiere un acceso desigual a los recursos, persiste a través de las generaciones (los padres lo legan a sus hijos). Es universal, pero variable (se da en todas las sociedades) y delimita unas categorías sociales.. Hace referencia a las desigualdades, pero también a las creencias (“ideologías”, los no privilegiados quieren cambiar las cosas, y al revés). La desigualdad forma parte de la ideología, o creencias culturales que sirven para justificar los intereses dominantes y, por tanto, para justificar la estratificación social. Las ideas que sustentan la estratificación social se transforman a medida que lo hace también la economía. La mayoría de las personas la consideran como un fenómeno inquebrantable

Movilidad social: Cambios en las posición de una persona en la jerarquía social. Se da movilidad social horizontal cuando una persona cambia una ocupación por otra parecida, sin alterar por ello su posición en la jerarquía social

La movilidad social estructurales un cambio en la posición social de un gran número de personas debido más a cambios económicos que a los esfuerzos individuales de las personas

Hay jerarquías que pueden presentarse como desigualdades sociales y económicas, de género y sexualidad, étnicas y de raza y por razón de edad

Además, hay otras fuentes de desigualdad como: la exclusión social y la marginación, la explotación, el sentimiento de impotencia, el imperialismo cultural y la violencia

Sistemas abiertos y cerrados de estratificación

Esclavitud

Forma de estratificación social en la cual unas personas son propiedad de otras

La “esclavitud moderna” implica trabajos forzados, esclavitud por deudas, prostitución o matrimonio servil

Sistema de Estamentos

Jerarquía rígida de derechos y obligaciones. (Nobleza, clero y campesinado)

Sistema de castas

Sistema cerrado basado en el estatus heredado o adscriptivo de las personas. Cada casta (un total de cuatro) tiene su propio lenguaje y normas muy claras de comportamiento

Sistema de clases

La estratificación social resultante de la desigual distribución de la riqueza, el poder y el prestigio. Es un sistema relativamente más abierto que los anteriores (la educación y los títulos o certificados profesionales pueden dar lugar a la movilidad social)

Según [Platón] la justicia es un acuerdo sobre quién debería tener qué. Cada sociedad enseña a sus miembros a ver su sistema de estratificación como “justo”

[Marx], por otro lado, consideraba que las sociedades capitalistas encauzan la riqueza y el poder hacia las manos de unos pocos, quienes lo justifican como el simple resultado de las leyes del mercado. Estas leyes consolidan el derecho a la propiedad privada como algo inalterable

¿Por qué no ha habido una revolución marxista?

Por la fragmentación de la clase capitalista (:sociedad por acciones, muchas personas son propietarias de algo), por el trabajo de oficina (que tiene más prestigio que los trabajos manuales) y un nivel de vida en alza, por organizaciones sindicales más poderosas (los trabajadores actuales están más organizados y tienen más derechos que hace un siglo) y por la extensión de las políticas de protección social

Contrapunto: La riqueza sigue estando tremendamente concentrada, los puestos de oficina ofrecen poco a los trabajadores (no han mejorado los sueldos ni las condiciones de trabajo). La historia demuestra que el progreso es el resultado de la confrontación (a pesar de las mejoras, el conflicto social sigue existiendo). Las leyes aún favorecen a los ricos, y la globalización del capitalismo (descentralización)

Según la perspectiva funcionalista, la desigualdad social juega un papel vital para el funcionamiento de las sociedades. La estratificación social puede tener consecuencias beneficiosas. Se define nuestra sociedad como un sistema complejo que incluye centenares de ocupaciones de importancia desigual. Los trabajos que exigen mayores responsabilidades y cualificaciones tienen mayor importancia para el funcionamiento y desarrollo de la sociedad, lo que explica que estén mejor retribuidos y tengan mayor prestigio social. Al distribuir las recompensas desigualmente, se recompensa el esfuerzo personal. El efecto agregado de un sistema de recompensas desiguales genera una sociedad más productiva (meritocracia).

[Weber] estaba de acuerdo con Marx en que la estratificación social puede provocar el conflicto social, pero consideraba el modelo de dos clases demasiado simple. Veía la estratificación social como el resultado de la interacción de tres dimensiones (desigualdades económicas + estatus + poder). Al contrario que Marx, Weber creía que el poder y el prestigio social no tenían por qué ser necesariamente consecuencia de la posición económica. Un individuo puede ocupar una posición privilegiada en una de las tres dimensiones, y una posición secundaria en otra.

Cada una de estas tres dimensiones es característica de periodos históricos distintos. Las sociedades agrícolas daban más importancia al estatus. Actualmente los otros dos aspectos son más importantes

Weber no pensaba que el fin del capitalismo disminuiría las desigualdades. Podrían reducirse las económicas, pero seguiría habiendo distinciones entre privilegiados y subordinados de acuerdo a la posición que cada uno ostentase en los complejos burocráticos. La revolución socialista podría incluso incrementar esta desigualdad social, al concentrar el poder económico y político en una élite burocrática

11 – RAZA, ETNIA Y MIGRACIONES

Raza:Categoría de individuos que comparten ciertos rasgos hereditarios que los miembros de la sociedad consideran socialmente significativos o relevantes

Racialización:Clasificar a las personas por categorías raciales (negros, caucásicos y mongoloides). Actualmente carece de sentido, pues no hay sociedad genéticamente pura

Etnia:Conjunto de personas que comparten una herencia cultural. No son eternas ni inmutables

Minorías raciales o étnicas: Grupos de personas que tienen unos mismos rasgos físicos o que comparten una cultura y que por ello ocupan posiciones sociales subordinadas en las sociedades en que viven. Son aisladas o segregadas socialmente por las mayorías. Las minorías tienen una identidad propia, ocupan una posición social subordinada y dependiendo de la raza o etnia de una persona, sus acciones, éxitos o fracasos son juzgados de una forma u otra

Prejuicios:Generalizaciones rígidas e irracionales acerca de toda una categoría de personas. Pueden ser positivos o negativos. Dado que son creencias enraizadas en la cultura de una sociedad, cabe esperar que la mayoría de las personas tengan prejuicios, con grados variables de intensidad

Estereotipos:Imágenes distorsionadas y cargadas de prejuicios acerca de toda una categoría de personas

Racismo:Tipo de prejuicio intenso y destructivo, basado en la creencia de que una raza es congénitamente superior (o inferior) a otra raza

Teorías sobre el racismo

• La teoría del chivo expiatorio: Son personas o categorías de personas que tienen poco poder o prestigio en la sociedad en que viven y a quienes otros, irracionalmente y a causa de la frustración, responsabilizan de sus propios problemas
• Teoría de la personalidad autoritaria: Los rasgos de una personalidad autoritaria son la aceptación rígida de los valores culturales de su sociedad, la intolerancia cuando hay que enjuiciar algo (negro-blanco, bueno-malo), y una visión jerárquica y competitiva de la sociedad
• Teoría cultural del prejuicio: Toda persona y cultura en mayor o menor medida tiene prejuicios
• Teoría de la opresión de las minorías: Las élites económicas alimentan los prejuicios de manera deliberada para mantener a raya a las minorías y beneficiarse de la situación
• Problemas post-coloniales: Crítica de personas que han sido colonizadas en el pasado hacia las culturas occidentales que trataron de invadirles e imponerse

Discriminación:El trato diferente a las personas en función de su categoría social. Puede ser positiva o negativa. Los prejuicios y la discriminación se refuerzan mutuamente (los estereotipos terminan siendo reales para aquellos que creen en ellos, e incluso para quienes sufren daños por ellos)

• Intolerante convencido: Racista que discrimina
• Liberal convencido: Se comporta sin prejuicios
• Intolerante / Liberal estratégico: Su opinión sobre los prejuicios y su comportamiento no coinciden

Discriminación institucional: Rutinas, prácticas o procedimientos de las instituciones de una sociedad que, aun sin este propósito, terminaran reforzando los prejuicios raciales y étnicos, y perpetuando así la discriminación

Mayorías y minorías: pautas de interacción

• Pluralismo: Convivencia en una misma sociedad de distintos grupos étnicos y raciales, cada uno de ellos conservando su propia identidad, pero todos compartiendo, con mayor o menor grado de igualdad, los recursos sociales
• Asimilación: Proceso según el cual una minoría adopta o hace suyos los rasgos culturales de la mayoría (sus valores, lengua religión…). Las élites de una sociedad prefieren la asimilación selectiva antes que la fusión. Implican cambio de etnia, pero no de raza (las peculiaridades raciales sólo desaparecen cuando hay mestizaje)
• Segregación: Separación física y social de los grupos étnicos o raciales. Ocurre en la mayoría de las ocasiones por voluntad de la mayoría. Significa crear ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda categoría
• Genocidio: Aniquilación sistemática de una categoría de personas (“limpieza étnica”)

Migración

Lo más frecuente es que las minorías de inmigrantes pasen a ocupar posiciones sociales subordinadas y sean objeto de algún tipo de discriminación.

Podemos distinguir cuatro modelosde inmigración:

• El modelo clásico: Se trata de favorecer la entrada de inmigrante y su asentamiento permanente, con lo que terminan siendo ciudadanos de pleno derecho (EEUU, Australia)
• El modelo colonial: Los inmigrantes proceden de las antiguas colonias y en algunos casos tienen la posibilidad de convertirse en ciudadanos del país de acogida (Francia, Holanda, Reino Unido)
• El modelo de los trabajadores temporales: La inmigración es temporal y los inmigrantes no tienen expectativas de conseguir el pasaporte del país de acogida
• El modelo de la inmigración ilegal: Existe en la mayoría de países. Los inmigrantes viven en situación marginal, viéndose obligados a aceptar los peores trabajos y a realizarlos en penosas condiciones

Pautas de migración en Europa

En el siglo XX se pueden distinguir tres corrientes migratorias

La primera, a finales del siglo XIX y principios del XX fue un auténtico éxodo europeo hacia América

La segunda fue inmigratoria, y tuvo lugar después de la Segunda Guerra Mundial. Muchos trabajadores de las antiguas colonias se trasladaron a Europa. También surgió la inmigración de los trabajadores temporales

La tercera corriente empezó después de 1973, cuando hubo un profundo declive en la migración a Europa

Tendencias futuras de la inmigración

Las pautas migratorias empezaron a cambiar a finales del siglo XX. Algunos autores predicen que las migraciones futuras se caracterizarán por: ser más globalizadas, una aceleración (más numerosas y afectarán a más personas), más complejas y feminizadas