Sociología

Opinión pública

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ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA OPINIÓN PÚBLICA

V. Price, Opinión Pública, 1994
C. Monzón Arribas, Opinión pública, comunicación y política, 1996
J.A. Ruiz Sanromán, Introducción a la tradición clásica de la O.P., 1997
Varios autores, Comunicación y opinión pública, 1990
A. Del Val, Moral y J.M. Roca, Política y Comunicación, 1998/9

El fenómeno de o.p. nos remite a colectivos. Tiene que haber relación entre o.p. y poder. Supone un comportamiento colectivo y una cierta actitud en cuanto al poder. El fenómeno de o.p. nos remite a un sector de la población: público, que se preocupa y expresa sus puntos de vista frente al poder o el resto de la sociedad y esas opiniones del público se ocupan, normalmente, de aquellos temas polémicos de actualidad que son de interés general o pueden llegar a captar la atención del público. El fenómeno de la o.p. es dinámico, no estático, puede surgir en cualquier momento, cuando se crea una alarma de tipo social.

En sentido amplio, la o.p. es algo que ha existido desde siempre.

CULTURA, EDUCACIÓN PARTICIPACIÓN COMUNICACIÓN

DAVIDSON: En la enciclopedia británica Public Opinion donde encuentra antecedentes de la o.p. en un poema del antiguo Egipto: “Disputa con un alma cansado de la vida”. También hay precedentes en documentos asirios, babilónicos, israelitas, porque en esos documentos se detecta que el pueblo hace reivindicaciones al poder demandando una serie de cambios. Son tomados en cuenta por el poder, “Oye la voz de tu pueblo en cuanto te pide...”. Encuentra alusión por parte del poder de cambiar la opinión del pueblo. Técnicas que se tengan en el poder para intentar cambiar la o.p.

ORTEGA Y GASSET: La rebelión de las masas, asocia la o.p. con mandar, diciendo que esto es tan antiguo como el hombre mismo. “Independientemente de cuando haya aparecido el término o del lugar donde haya surgido, la o.p. es la fuerza radical que en las sociedades humanas produce el fenómeno de mandar y esto es tan antiguo como el hombre mismo”.

EDAD ANTIGUA

GRECIA:

El sentido de la o.p. es filosófico. Se empieza a dar importancia a la opinión del pueblo.

Planteamiento de Platón y Aristóteles. Concepto de la doxa (opinión), episteme (ciencia), como vías para acceder a la aletheia (verdad) y a la areté (perfección).

Platón: opinión como algo denigrante, un semisaber, algo perteneciente al vulgo. Conocimiento inseguro, basado en impresiones y ambigüedades. Es algo no muy positivo. Para él lo ideal es la ciencia. A pesear de esta concepción, dice que en algunos casos la doxa debe ser tenida en cuenta por los hombres de estado, sólo en algunos casos, cuando hay descontento del pueblo.
Aristóteles: la doxa es un conocimiento aproximado, probable, con lo cual si podemos acercarnos a la verdad. Defiende al hombre como un ser vivo capaz de hablar (en Atenas hablar era formar parte de la vida pública)

Reflexiones en el mundo griego con equivalencias en el mundo actual. Expresiones de aquel momento. Expresiones en Grecia:

Opinión popular de Herodoto
Sentimiento general de los pueblos de Tucídides
Voz pública de las ciudades de Protágoras

La Sofística: es una manera de hacer que está emparentada con las modernas técnicas de manipulación y propaganda. Desde la sofística se entendía el ideal pedagógico como la capacidad que nos permite dirigir la política apoyada en la palabra y sus protagonistas. Los sofistas desempeñaron un papel importante dentro de los líderes de opinión (no como los entendemos ahora) la importancia de la sofística en la manipulación la recoge Alejandro Pizarrroso en el libro Historia de la propaganda.

Lugares característicos de Grecia y roma y personajes con equivalencia en la actualidad:

En Grecia existían espacios primero de mercado, luego para la asamblea popular y finalmente espacios públicos donde los ciudadanos libres deliberaban sobre todo aquello que querían, se ejercitaba la opinión, dialogaban, se informaban y participaban en los asuntos más variados de la cosa pública. El Ágora será entonces un punto importante de la opinión. Hoy día los medios de comunicación desempeñan la función de éste (Ágora electrónico). En los medios de comunicación se aunan una serie de opiniones que se han llegar a otra parte. Legalmente sería el Parlamento, “nuestros representantes”, pero realmente no elegimos representantes, no hay una relación directa entre ellos y el pueblo. Realmente se discuten y debaten los problemas de interés general que les hacen transcendentes, por ejemplo los periodistas, que eligen una serie de asuntos que ellos creen importantes. Otro sitio donde se generan estas corrientes de opinión son las redes comunicativas unidas por semejanzas.
Personajes contratados por el poder cuya misión era mezclarse con el público para pulsar la o.p. del pueblo que después transmitían a quienes les habían contratado y que era utilizado para mantenerse en el poder. Se denominaban Delatores, como espías, informadores cuya función era esa. La continuación serían las modernas encuestas de opinión que se hacen para conocer la opinión del pueblo sobre una determinada cuestión y otras veces para que un sector de la población dé la opinión que nosotros queremos que dé. También son equivalentes las críticas de los periodistas y escritores.

ROMA:

Concepto de opinión pública: concepto publicístico. Suele ser equivalente a apariencia, a fama. Se reviere a la o.p., a la imagen que proyecta uno a los demás, a la buena o mala imagen que los demás tienen de uno. Una investigadora alemana que se ha ocupado del estudio de o.p. es ELISABETH NOELLE NEUMANN, ella retorna al concepto romano de apariencia, fama.
La entrada de unos conceptos del derecho. Conceptos jurídicos: Ius privado y público. La opinión nace como pto de unión entre lo privado y lo público. HABERMAS hace un estudio profundo de estos conceptos. No se unen hasta el s.XVIII con la Burguesía.

EDAD MEDIA

Época marcada por el espíritu católico donde parece que la ley está por encima de todo, basada en los usos, costumbres y/o consentimiento popular que requiere la vida de los pueblos. El pensamiento dominante está en la autoridad de Dios, para justificar todo tipo de poderes al ser utilizada por emperadores y autoridades religiosas:

LEY NATURAL (civil) - emperadores - srs. Feudales - súbdito

DIOS-LEY ETERNA

LEY DIVINA (religión) - papas - obispos - fieles

Ante este panorama los fieles y los súbditos no tienen casi posibilidad de hablar, es un pueblo obediente, pasivo. VOX POPULI: se refiere a ese conjunto de saberes que se transmitían de generación en generación sobre asuntos fundamentales. Suele corresponderse en la Edad Media con la Ley Eterna. En 1661 GLANWILL utiliza el concepto de CLIMA DE O.P., del que Vox Populi es antesala.

No habiendo derecho a expresarse, a discutir y a disentir, son los tres derechos básicos para que exista la o.p., puede hablarse a priori de que no hay o.p.

JUAN DE SALISBURY, JUAN DE PARÍS Y STO. TOMÁS DE AQUINO abren la puerta a la idea de que la soberanía reside en último lugar en el pueblo. Sobre todo J. De Salisbury, proclama que si el rey no actúa conforme a los requerimientos del pueblo, el pueblo puede llegar a acabar con la vida del monarca. Si no se actúa conforme a los intereses del pueblo, el rey está sujeta a la Ley Natural, si la viola, el pueblo tiene la potestad de acabar con él: Licitud de Tiranicidio.

Aún así, con un sistema social jerarquizado y cerrado, hay fisuras y disputas, ante todo, por el poder. Se utilizan técnicas de persuasión, tienen que conseguir que la gente simpatice con sus ideas. Las técnicas que podíamos encontrar en este período eran los trovadores, juglares, órdenes mendicantes, las cruzadas, el teatro. Se los contrataba para que hablaran bien de alguien en el caso de juglares. Las rutas que abren las cruzadas son también importantes, facilitaban el acercamiento de culturas y civilizaciones.

Para que realmente se avance en la o.p. hay que pasar de una sociedad sacralizada a otra socializada. Que es el resultado de transformaciones sociales, económicas, políticas, tecnológicas y mentales. Es importante, sobre todo, los cambios de mentalidad, que son los que hacen posible la creación de ciudades y la derrota de la doble autoridad (iglesia/emperador). Se rompe con esta concepción y lo que hace posible que nos encontremos con los cambios es que se comienza a concebir e interpretar al hombre como algo diferente y a darle relevancia a la razón. El hombre se convierte en el centro del universo y toma conciencia de quién es y de lo que le rodea. Es importante porque permite ver que desde entonces los puntos de vista expresados racionalmente empiezan a ser tomados en cuenta: consolidación de la opinión personal.

Todos estos cambios no se manifiestan de igual manera en todos los campos. En principio al religioso, después a la intelectualidad, política...

La reforma protestante es importante por la movilización de las conciencias. En lo político supone el paso de sociedad sacralizada a sociedad secularizada. Diferente interpretación en materia de fe. Posibilidad de relación íntima con Dios, sin intermediarios. Liberalización de las conciencia - espíritu de libertad religiosa.

Idea de tolerancia - libertades públicas.

En el ámbito político los gobernantes empiezan a ser conscientes de que necesitaba al pueblo. La reputación va a ser un elemento importante para la opinión. Los intelectuales empiezan a tener en cuenta la opinión y van dejando de tener un enfoque negativo de la misma.

Referencia a El Príncipe de Maquiavelo. Prehistoria de la o.p. (1513). A través de conceptos como el Estado y algo tan fundamental como la comunicación política.

Maquiavelo nos presenta un poder secularizado. No vamos a encontrar teoría sobre el estado pero ocupará un lugar central. Importancia que se empieza a dar al pueblo, aunque los grandes den apoyo, el aprecio del pueblo es fundamental.

El papa debe simular y disimular. Esto está relacionado con Noelle Newman. Ante la buena imagen del papa, nadie va a contradecir ese clima de confianza. Algunas de las conclusiones extraídas de Maquiavelo son:

Reconoce el poder de la o.p. pero con un objetivo: construir una teoría para manejar esa o.p.
Llegada de teorías monarcómanas que se conocen como las teorías del tiranicidio, dos ideas: desobediencia civil y resistencia al príncipe.

JUAN DE MARIANO desarrolla estas teorías. Van a considerar que la soberanía reside en el pueblo. Nos dice que el poder es del pueble y que si alguien gobierna lo hace en nombre del pueblo. Si los que gobiernan se apartan de lo establecido, el pueblo tiene derecho a eliminarlos físicamente.

1457: Invención de la IMPRENTA. Difusión de ideas. Opinión individual. Se pueden desarrollar ideas por el acceso a la información.

Desarrollo comercial de las ciudades. Nueva clase social: BURGUESÍA (s. XVII - XVIII), juegan un gran papel en lo económico les permite acceder al ámbito cultural que estaba cerrado a la aristocracia. Se va a intentar acabar con los problemas culturales, la burguesía va a emprender campañas de alfabetización, quiere el poder político, comienza a enfrentarse al orden medieval establecido.

Centros de discusión literaria en principio que se convierten en discusión política, son los salones franceses, cafés ingleses, sociedades alemanas. Se discuten cuestiones de carácter general con la relevancia que tengan y en el sentido de la accesibilidad, todos podía entender de ello.

En este ámbito hay ciertos personajes que se encargan de dar lectura a hojas imprentas. La prensa como punto de partida del debate. Esa lectura trae consigo el procedimiento de dirección de la discusión, encontrando una posible influencia en cuanto a criterios y discusiones. Estas personas son generadores de opinión: líderes de opinión. Prensa: órgano crítico de un público que hace posible la existencia de la o.p. que se va configurando como contrapunto del poder político.

Estos ámbitos de discusión se van a convertir en verdaderas incubadoras de agitación política, de tal manera que no sólo encontramos los precursores de líderes de o.p., sino también son el caldo de cultivo del origen de lo que ahora entendemos como partido político (facciones).

PENSADORES:

HOBBES, s. XVI - XVII

Habla de conciencia y de opinión. Llega a identificar ambos conceptos. Su obra: El leviatan, hace referencia al planteamiento del conflicto social, paradigma que se puede aplicar a la comunicación y por ello con la o.p.

LOCKE, S. XVII

Habla de 3 leyes: Divina, Estatal y de la Opinión (o del vicio o la virtud, ley de la reputación, de la moda...) relacionado con el concepto romano, El Príncipe de Maquiavelo.

Ensayo sobre el entendimiento humano. Ley de la opinión: conjunto de costumbres que actúa sobre un grupo para que no se salga de lo establecido: concepto de Vox Populi: Clima de Opinión de Glanwill: Elisabeth Noelle Newman.

MONTESQUIEU, s. XVII - XVIII

El estudio de las leyes: estudio comparativo de las tres formas de gobierno: república, monarquía y despotismo. Hace referencia a la separación de poderes.

HUME

Tratado de la naturaleza humana: recoge las ideas aportadas por Locke y las convierte en teoría del estado. Parte de la idea de que la gente tiende naturalmente a prestar atención a las o.p. y amoldarse a ellas, la opinión tiene que ser, entonces, esencial para los asuntos del estado. “el gobierno sólo se basa en las opiniones”. Hay una diferencia importante con Locke. Para Locke la presión que ejerce la o.p. la dirige a un ámbito individual y Hume dice que ejerce la presión sobre los gobiernos. Hay un capítulo: “Del amor a la fama”, sigue en la línea del concepto de opinión romano, del Príncipe...

ROUSSEAU

Esta relacionado con la utilización de la expresión de o.p. y tiene una obra El contrato social donde se habla de la “voluntad general” muy relacionada con la o.p.

Utilización de la expresión O.P. por primera vez en 1750. Cuando se presentó al premio de la Academia de Dijon con su “Discurso sobre las ciencias y las artes”. Un estudio llevado a cabo por Noelle Newman dice que Rousseau había utilizado ya el concepto en 1744, estando en Venecia, en una carta dirigida el 2 de mayo al secretario del embajador francés, recogida en la Obra Despacho desde Venecia. En 1984 un estudiante de N. N. encuentra un nuevo dato, se llama Michel Raffel, en su tesis de licenciatura: en 1588 un personaje llamado Michel de Montaigne utiliza la expresión de o.p. en una obra llamada Ensayos. Justifica la utilización de citas en esa obra de la antigüedad clásica y dice que “es en atención a la o.p. que hace uso de esas citas”. Se hace referencia al concepto de la opinión espontánea, común del pueblo.

1762: El contrato social. La o.p. adquiere un sentido político y es importante para el concepto nuevo de estado que construye Rousseau. La voluntad genral es la unión de todas la voluntades individuales. Este concepto importa porque para él la o.p. debe ser la expresión de la voluntad general y tiene 2 funciones: Ser el árbitro moral de la sociedad y Sirve para formular la voluntad de la sociedad elaborando leyes a través del legislador.

MADISON

1788, El federalista: intenta investigar sobre las implicaciones de que todo gobierno se basa en la opinión (Hume).

TOCQUEVILLE

Para N. N. es el primer intelectual que trata la idea de la Teoría de la Espiral del Silencio.

John Millton: hace defensa de la libertad de expresión en el s. XVII

Una serie de textos, cuestiones puntuales recogidas en documentos que demuestran la existencia de esos cambio.

MOVIMIENTO FISIÓCRATA:

Movimiento intelectual, francés, finales de s. XVIII, aporta cosas en el mundo de la economía, de él surgen ministros de hacienda francesa como Turgot o Necker. Desde aquí se dan los primeros esbozos de la opinión pública.

SEBASTIAN MERCIER DE LA RIVIÈRE: hace una defensa del absolutismo monárquico pero dice que quien gobierna en realidad no es el rey sino el pueblo por medio de la o.p. Habla de un doble concepto de autoridad:

Sabios o Ilustrados: tienen la función de proclamar y descubrir las leyes
Gobernantes: tienen que cumplir las leyes descubiertas por los sabios.

La o.p. según el planteamiento es la expresión de los puntos de vista de los ilustrados. La o.p. se concentra en un sector muy concreto de la sociedad que racionalmente descubren cual es el orden natural y hacen llegar éstas a los gobernantes.

REVOLUCIÓN AMERICANA:

Conseguir la independencia de las metrópolis con una serie de datos:

1776: Declaración de Derechos de Virginia, donde se recogen los derechos de libertad, poder del pueblo, poderes del gobierno, división de poderes, etc.
Art. 12. Libertad de prensa
Art. 16. Libertad de religión
1791: Declaración de Derechos. Se recogen las 10 primeras enmiendas a la que se recoge la constitución.

REVOLUCIÓN FRANCESA:

Existen dos ámbitos de tensión:

conflictos entre estamentos (nobleza, clero y tercer estado)
crisis económica, déficit que supone la imposición de impuestos que pagan los menos adinerados.

Lo que propicia la toma de la Bastilla el 14 de Julio de 1789 fue el enfrentamiento al estado de las dos cuestiones anteriores, de una ideología: la ilustración, y de la clase privilegiada y la burguesa.

ILUSTRACIÓN: Forma importante de pensamiento que ejerce una crítica a lo que ocurre y a través del cual se dan consignas de igualdad y libertad. Voltaire.

NOBLEZA: las ideas de la Ilustración hacen huella también en la nobleza

1791: Declaración de derechos del hombre y del ciudadano: se recogen principios como igualdad, libertad, propiedad, soberanía, separación de poderes, libertad de expresión y opinión.

1793: Declaración de derechos: se recogen los derechos anteriores y se amplían. Inclusión de una idea apreciada por los liberales: acceso de todos a la educación (Art. 22).

NECKER:

Fisiócrata, ministro de hacienda con Luis XVI, popularizó en 1871 la expresión o.p. consideraba que existía un poder invisible: la o.p. Para ello era necesario que la o.p. tuviera conocimiento de las actuaciones del poder para que este estuviera controlado. Considera que hay que dar publicidad a las actuaciones del poder y de hecho publicó las propuestas del estado para que la elite francesa conociera que hacía el poder, en gran medida la intención era que esa elite apoyara al poder. Defensa de la publicidead de las actividades estatales.

FOX:

Miembro de la cámara de los comunes. En una de sus intervenciones habló de la necesidad de consultar a la o.p. y de poner los medios adecuados para la formación de la misma.

LIBERALISMO:

Sociedad civil con dinámica propia, formada por un conjunto de ciudadanos que vienen a constituir la esfera de lo privado.
Estado, es quien administra los asuntos de interés general y que debe intervenir lo menos posible en los asuntos de la esfera de lo privado.
Público formado por personas de la esfera de lo privado que se interesan por los asuntos de interés público, por el poder y su actuación. Burguesía, propietarios, ilustrados. Poder económico y político.
El público demanda los medios necesarios para hacer oír su voz ante el poder (medios de comunicación, necesidad de instrucción, acceso a la educación, acceso a la información, determinación de la vida política a través de elecciones... )
El debate será posible primero en el Parlamento, supuesto todo lo anterior y después a través del raciocinio público que ejercen las personas privadas sobre los asuntos de interés general.
Saber donde localizamos la o.p.: en el ejercicio de raciocinio público que ejercen las personas del ámbito de lo privado sobre asuntos del interés general.

MARXISTAS:

No hay una única o.p. Hay tantas como clases sociales.
La o.p. del liberalismo da la sensación de representar a toda la sociedad. La o.p. liberal es la o.p. de la burguesía, de los que tienen poder.

OPINIÓN PÚBLICA

Como sector de la o.p.

PÚBLICO Aquello que tiene que ver con el interés general

Lo que se expone a ser conocido por los demás

CONCEPTO Y FUNDAMENTOS DE LA OPINIÓN PÚBLICA

El periodista en el espacio público. J.L. Dader, 1992
Opinión comunicativa y política, C. Monzón, 1996
Sociología de la opinión pública, E. Martín López, 1992
Psicología social de la opinión pública y los medios de com. K. Young, 1969

No existe acuerdo entre los autores a la hora de decidir la forma de definir en que consiste el fenómeno de o.p. No podemos hablar de un concepto unívoco y válido para todos. Hay un fenómeno complejo, confuso, polémico, polisémico y fuertemente condicionado por las diferentes perspectivas de aquellas personas que han profundizado en el fenómeno de la o.p.

Esta deficiencia se suple con la gran alusión y utilización que se hace con el término opinión pública.

PADIOLEAU: “a la o.p. le sucede lo que al diablo, debe existir puesto que utilizamos su nombre” (Public Opinion)
DAVISON
CHILD: recoge hasta 50 definiciones sobre el fenómeno de la o.p.

DEFINICIONES ATÓMICAS

Átomos aislados de teoría. Nos remiten a dos maneras de acercarse a la definición del fenómeno de o.p. Sirven de punto de partida, en muchos casos, para una teoría contemporánea de o.p.

Adaptación de la o.p. al sentido coloquial. Definiciones populares o intuitivas

Definiciones que se sacan de los medios de comunicación de personas con prestigio dentro del mundo de la o.p. y sacadas de contexto.

DEFINICIONES SISTÉMICAS

Teorías contemporáneas sobre el fenómeno de la o.p.

Existe un enfoque metodológico y conceptual, el POSITIVISMO, planteamiento que intenta profundizar en las cuestiones desde hechos concretos, palpables. Para ellos la o.p. es la suma de las opiniones y actitudes individuales.

BAUHMAUER: TEORÍA SISTÉMICO ESTRUCTURAL DE LA O.P.

Acerca una descripción sobre el fenómeno de la o.p. no tanto una definición. Engloban a la o.p. dentro de la TEORÍA DE SISTEMAS: la o.p. es algo dinámico, sujeto a transformación constante, en realidades diferentes y en diferentes sociedades: sistema de la o.p. Es un sistema abierto que se corresponde a tres momentos:

INPUT / Entradas: CLIMA DE OPINIÓN (N.N.)

Transformación

OUTPUT / Salidas: CORRIENTES DE O.P. (N.N.)

En el sistema de la o.p. es donde se encuentran los públicos, el sujeto de la misma. Sistema ideológico, comunitario, cultural, político, comunicacional... son el ámbito que rodea a la o.p. Entre ellas hay interactuación e interactuación con el sistema de la o.p. (ingrediente base). Con el que mayor interacción hay es con el sistema político. OPINIÓN PÚBLICA: respuestas que da el sistema de la o.p. al ambiente, pero sobre todo a las cuestiones relacionadas con el poder político. Un fenómeno de o.p. está continua transformación en diferentes sociedades y realidades. Bauhmauer todo lo centra en torno a la política.

BAUHMAUER Y EL POSITIVISMO:

Está en contra del positivismo. El positivismo es una ciencia más exacta, el positivismo dice que la o.p. es la suma de opiniones y actitudes individuales: simplicidad, no indaga en lo que hay detrás de cada respuesta y opinión individual, está en función de las características de la sociedad. Es una descripción, es un proceso complejo.

BLUMER: INTERACCIONISMO ENTRE O.P. Y SOCIEDAD

Interaccionismo simbólico, intenta superar algunas deficiencias de Bauhmauer. Intenta acabar con la confusión que hay en el término o.p. Para acabar con esta confusión hay que detenerse y ver cómo evoluciona y cuales son las leyes de ese proceso en constante transformación:

La o.p. se elabora en sociedad, depende del contexto social en el cual ha evolucionado. Para entender mucho mejor la o.p. es imprescindible conocer el funcionamiento social, si conocemos cómo va la sociedad conoceremos también como es y funciona la o.p.
La sociedad es una organización, no es un simple agregado de individuos aislados, incoherentes, dispares... En esa organización hay diferentes grupos con campos de acción e intereses diferentes donde hay varios grupos que tienen una persona o personas que hablan en nombre de todos. Hay, también, personas claves que son las que deciden, los que tienen el poder, representantes en el poder.
Según esta descripción del funcionamiento social, la o.p. para Blumer sería aquello que hay que tomar en cuenta (diferentes puntos de vista) que tienen que ser considerados antes de actuar, antes de tomar una decisión. Es una forma de o.p. bastante ideal

BLUMER Y EL POSITIVISMO

La sociedad es una organización, dice Blumer, no un aglomerado de individuos, se contradice con la manera de actuar del positivismo. Blumer quiere que se garantice que los representantes o líderes de cada grupo estén reflejados al tener en cuenta la o.p.

HABERMAS: VISIÓN CRÍTICA, POLÍTICA. PLANTEAMIENTO IDEALISTA

Pertenece a la Escuela de Franckfurt. Plantea una revisión del marxismo y el liberalismo. El fenómeno de la o.p. es muy importante para saber si estamos ante una sociedad democrática o no democrática. Aspectos éticos, políticos e institucionales del fenómeno, lo que hay alrededor y que puede desembocar en o.p.

Hay que tener en cuenta dos aspectos: público y espacio público. Todo ello nos permite llegar a la “visión política, idealista o crítica de la o.p.”:

Espacio público: en función de cómo sea éste y como sea la actuación que podemos desarrollar en ese espacio público nos permitirá llegar a un tipo u otro de o.p.

Espacio público como instancia crítica de los ciudadanos en comunicación racional con los distintos representantes de las diferentes instituciones y posibilidad real de debate público y abierto, democrático: ESPACIO PÚBLICO: O.P. IDEAL: SOCIEDAD DEMOCRÁTICA
Espacio público como una instancia receptiva de los ciudadanos aislados y particularizados, sin posibilidad real de comunicación con los que están en la notoriedad pública y donde además estos miembros de la notoriedad pública sólo utilizan una divulgación manipulativa de los mensajes: ESPACIO PÚBLICO: MINIESPACIO: O.P. MANIPULADA

Los medios de comunicación de masas hacen que pasemos de una comunicación pública a una comunicación de masas. Otorga gran importancia a los medios de comunicación porque son los constructores de o.p. manipulada y hablamos, entonces, de miniespacio.

HABERMAS Y EL POSITIVISMO:

En contra de este planteamiento elabora la “Tesis de la disolución psicosociológica del concepto de o.p. operada por el positivismo”. Hay que tener en cuenta los aspectos éticos, políticos e institucionales.

TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA: posición útil para poder diferenciar entre las diferentes opiniones de los sujetos en el proceso de investigación.

E. N. NEUMANN: VISIÓN REALISTA O PSICOSOCIOLÓGICA

Dos aspectos de la naturaleza social del hombre
Miedo al rechazo o aislación
Amor a la fama

Conceptualización definición del término opinión (para Habermas todo lo que se puede expresar verbalmente y que tiene que ver con interés público). La opinión es aplicable a todo aquello que expresa una opinión relacionada con un valor. Puede ser adjudicable a algo que se expresa verbalmente como para un símbolo (pegatina, pin, peinado... )
O.P.: opiniones y modos de comportamiento que pueden ser expresados en público sin miedo a sentir rechazo o aislamiento.
O.p. equivalente a opinión mejor vista, control social, opinión de los medios de comunicación, opinión de la mayoría...
Los medios son los que se sacan a la luz determinadas opiniones transmitiendo la sensación de qué es la opinión mejor vista, la de la mayoría
Función de la o.p.: conseguir un consenso. Lograr un grado suficiente de cohesión de acuerdo con los valores y las metas
Política: el gobierno debe tener en cuenta ese consenso que se ha creado a la hora de actuar, etc.

N. NEUMANN Y EL POSITIVISMO

Está a favor porque parte de la investigación científica es empírica.

N. LUHMANN: LUGAR COMÚN DE LA INTERSUBJETIVIDAD SOCIAL

Aporta una visión, la más novedosa con respecto al fenómeno de o.p. Intenta simplificar al máximo algo tan complejo como es la o.p.

Hay que conocer cómo él describe el sistema social. Las sociedades contemporáneas se caracterizan por su creciente complejidad que nos llega por la gran super especialización y distribución de funciones sociales con las cuales nos vamos a encontrar. Es beneficiosa para la sociedad porque nos permite obtener una sociedad más perfecta, más rica, más producción, mejor calidad de vida. Pero la cara negativa es el hecho de que por la superespecialización nos encontramos con que los miembros de la sociedad se comportan como individuos aislados, incapacitados para sentirse miembros de la globalidad.

Lo que nos permite ser miembros de una globalidad va a ser la o.p. que es la consideración sobre una determinada cuestión. La coincidencia social efímera que considera algún asunto más relevante que el resto, equivalente a o.p. sin importar sobre lo que se coincide.

Hay que recopilar los elementos más significativos que están implícitos en el concepto de la o.p. Se securrirá a investigadores como Davison, K. Young, Bryce... Hay que tener en cuenta varios elementos:

Todo fenómeno de o.p. tiene un clima de opinión relacionado con la tradición, la costumbre... que representa el entorno cultural de la sociedad, de una comunidad

Disposiciones individuales (intereses, sentimientos, opiniones y actitudes)

Temas de actualidad y polémica que buscan atraer la atención de los que están en el poder. Depende del momento el tema será de actualidad o no

Públicos formados por gente que suele representar a grupos o líderes que desde sus redes de comunicación y en defensa de sus objetivos dirigen la o.p.

Medios de comunicación (noticias, mensajes e informaciones). No tratan sólo los temas sino que orientan, manipulan y controlan la o.p.

Supuesto todo lo anterior nos encontramos con el diálogo o debate entre las partes interesadas.

Estos puntos de vista se agrupan en CORRIENTES DE OPINIÓN, que expresan las posiciones que mantienen los públicos sobre algunos temas en concreto. Esa opinión que puede surgir no tiene fuerza de ley pero busca ejerce una presión sobre aquellos que tienen poder sobre aquellos que tienen poder (sobre todo poder político)

Sociología de la comunicación: se ocupa de la naturaleza de los usos y los efectos de los medios de comunicación.

Comunicación política: permite recuperar la visión política y al relacionarla con la o.p. la dimensión política es recuperada. Serie de cosas muy relacionadas con la o.p. (estudio de partidos políticos, expresión y comunicación política...)