EL MESTER DE CLERECÍA

• S. XIII
• Escuela de escritores cultos
• Eligen el romance como lengua literaria
• Literatura mucho más regular que la juglaresca
• Estrofa  cuaderna vía (cuatro versos alejandrinos (14 síl.) con cesura después de la séptima síl. que riman entre sí en consonancia: AAAA)
• Temas  eruditos y se basan en la tradición escrita. Los más abundantes  religiosos y históricos.
• El mester de juglaría y el mester de clerecía coexistieron y compartían el público y la lengua.
• Lenguaje  cuidado y selecto. Afán didáctico y divulgador. Tono menos elevado que el épico.

• Todas las obras son anónimas menos las de Gonzalo de Berceo

• Gonzalo de Berceo: Milagros de Nuestra Señora

• Contenido y estructura  Cuaderna vía. 911 estrofas. 25 milagros realizados por la Virgen María.
• Tema y estilo  no inventa la historia, sólo lo traduce del latín. Destaca la familiaridad.
• Intencionalidad  finalidad didáctica: mover a los lectores/oyentes a una vida recta. Función propagandística.

1.3 El mester de clerecía en el s. XIV

• Baja Edad Media
• Aparición de la burguesía
• Gustos e inquietudes diferentes
• Primeras universidades
• Nacimiento de un espíritu renovador, menos teocéntrico y más pragmático y vitalista

• Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita: Libro del Buen Amor

• Fechas  se conserva uno de 1330 y otro de 1343
• Contenido y estructura  contenidos diversos.

• Prólogo en prosa e introducción en verso donde advierte al lector de la intención del libro y cómo debe interpretarlo (insiste que el hombre debe huir del mal amor – el amor carnal, y acercarse al buen amor – el amor divino. Pero también dice que el libro podría ser usado para encontrar el mal amor).
• Serie de aventuras amorosas del protagonista con diferentes mujeres (fracasos y éxitos).
• Aparece Don Amor personificado para mostrar la arcipreste cómo actuar para alcanzar el éxito.
• Reelaboración del Pamphilus de amore. Se narra la historia de don Melón de la Huerta que busca los amores de doña Endrina. Aparece el personaje de doña Urraca – la Trotaconventos.
• Diversos episodios goliardescos, digresiones didácticas, una alegoría y poemas profanos y religiosos.

• Fuentes  religiosas, clásicas, Pamphilus de Amore, literatura árabe, etc.
• Estilo  Escrita en 1ª persona (cercanía al lector y para aumentar el didactismo), tendencia al amplificatio, uso de la reduplicación, aposiciones, interrogaciones retóricas, recursos juglarescos, el “habla viva”, etc.
• Intencionalidad  podría ser la didáctico-moralizante o la irónico-burlesca.

LA PROSA MEDIEVAL

2.1Alfonso X el Sabio y la Escuela de Traductores de Toledo

• Con Alfonso X el Sabio se abre a nuevos campos: la ciencia, la historia y el pensamiento.
• Durante su reinado se produce el cambio del latín al castellano
• En la Escuela de Traductores de Toledo se establecen unas normas de ortografía unificadas.
• Reunió a sabios de distintos lugares para traducir todo el saber de la humanidad al castellano.

2.2 La prosa de ficción en los s. XIII y XIV

2.2.1 Colecciones de cuentos

• Calila e Dimna  origen indio

Intención: presentar ejemplos religiosos y morales.

Protagonizada por animales (fábula).

• Sendebar  origen indio.

Consiste en la integración de narraciones en estructuras superiores.

Tema central la misma historia bíblica de Putifar.

3 temas centrales saber, misoginia y la corte.

2.2.2 Orígenes de la novela: los libros de caballerías

• S. XIV
• Alternan episodios realistas y fantásticos
• Público  cortesano
• Protagonista  caballero andante (héroe habitualmente ficticio, origen noble, enamorado y cristiano)
• Diferencias respecto de la épica antigua:

• Escritos en prosa
• Elementos inverosímiles y referencias realistas
• El protagonista se mueve por intereses individuales
• El amor adquiere un desarrollo muy destacado
• Ciclos

  • Grecolatinos

  • De Francia o Inglaterra
  • Castellanos