Colegio Instituto Santa María

Historia de Chile

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Organización

política y social

Mapuche

Curso: IºB

Fecha: 18 de Octubre de 1999

Indice:

Tanto en su estructura síquica y en su idiosincrasia, la característica primaria del mapuche es la fortaleza. El Mapuche es un pueblo agresivo, que admira por instinto el coraje, la lucha y el esfuerzo. El araucano sentía un manifiesto desprecio por todos los pueblos que juzgaba inferiores. Siempre habló de tú a tú al español, y lo consideró como un adversario digno de su propia altura, no obstante la superioridad en armas, fuerzas y cultura.

Estos mismos hechos los estamos viendo repercutidos en nuestro tiempo actual. Llevados por un coraje casi genético, los mapuches actuales están peleando sus derechos como lo hicieron muchísimos años atrás, herencia quizás de su estructura política y social que hemos querido rescatar mediante este trabajo.

Los mapuches o araucanos ocuparon en tiempos precolombinos los valles y zonas fértiles del centro de Chile, entre los ríos Itata y Toltén (ver sección Fotos), por alrededor del año 1540.

En 1550 Pedro de Valdivia, quién años atrás había fundado Santiago y había conquistado el territorio de Nueva Extremadura (actual Copiapó), se propuso dirigirse hacía el sur de Chile para seguir conquistando territorios. Tres años más tarde, el avance de Valdivia se vio frenado por los mapuches, que, guiados por el cacique Lautaro, capturaron y mataron a Valdivia.

Comenzaba así una sangrienta guerra que habría de prolongarse hasta mediados del siglo XIX, cuando los araucanos fueron sometidos definitivamente.

Las instituciones sociales y políticas partían del "lov", la cuál era una reunión de parientes inmediatos. Eran habitadas por una familia amplia, es decir, el padre con sus esposas y los hijos con sus cónyugues, núcleo de casi 30 personas que reconocían la autoridad paterna, autoridad que heredaba el hijo mayor.

Los asuntos internos de la comunidad se discutían en los cahuines, reuniones de caciquillos, indios principales y todos los que estaban unidos por el totem (dícese de aliado y protector de la familia).

El "levo", institución que juntaba de 1.600 a 4.000 personas, comprendía varios grupos totémicos o cahuines que tenían un antepasado en común. Acataban la autoridad de tres jerarquías: el "ngentoqui" o "cacique", jefe militar; el "ngenvoigue" o "toqui", jefe civil para la paz, y el "voiguenvoe", jefe religioso. Los tres empleaban un hacha como emblema de mando, diferenciada en los colores. El ngenvoigue, toqui de paz, era generalmente el jefe hereditario descendiente del fundador, En el levo se tomaban medidas colectivas no sólo sobre problemas de carácter local, sino también sobre el acuerdo o discrepancia con otros levos, la paz y la guerra y la resolución de numerosos problemas, que le daban un carácter marcadamente político. Los acontecimientos sensacionales y las grandes calamidades naturales provocaban la reunión de varios "rehues", los "aillarehues" que formaban entre sí una tribu.

La guerra con los españoles dio a los airallehues gran importancia y creó, a la vez, otra institución, el "vutalmapu", o junta de airallehues, que al principio de ella era una reunión de carácter estrictamente militar.

A pesar del desarrollo adquirido por estas organizaciones, el pueblo araucano carecía prácticamente de cohesión política y social. Los grupos que había unido el peligro común, luego de transcurrido, se desbandaba.

La organización militar de los mapuches se había desarrollado, hasta la llegada de los españoles, en paralelo incremento a su evolución social. Reunidos en aillarehues, si los augurios eran favorables, se elegía el toqui, que, a su vez, escogía subjefes y oficiales.

La familia habitaba en un aposento pequeño, la ruca, de madera y paja. Los consanguíneos se agrupaban formando un "lov". El hombre podía casarce con cuantas mujeres le permitieran sus recursos. Los más ricos (ulmenes) poseían seis o más; pero la mayor parte se conformaban con dos o tres. La desproporción entre los sexos se producía por las guerras con los vecinos y entre sí y por la presa de las mujeres del vencido. Como todos los pueblos en su etapa ascendente de la evolución social, los araucanos sentían la necesidad de engendrar muchos hijos. Además, la mujer, lejos de ser una carga, constituía la fuente fundamental de producción. Cultivaban la tierra, tejían, algunas eran expertas alfareras y preparaban con gran destreza pieles y cueros. También elaboraban bebidas fermentadas, justificación de todas las reuniones y orgullo de los jefes de hogar. Los sacerdotes llamados machis solían, casi en su totalidad, ser mujeres y asociaban sus conocimientos del valor curativo de las plantas medicinales al poder de la hipnosis.

Era la primera mujer con que se casaba un mapuche (la unendomo), la real dueña del hogar, pues las siguientes le reconocían tal carácter, y su hijo mayor era el primogénito, aunque naciera después que los hijos varones de las otras. La unendomo quedaba libre en la viuedad, mientras que las demás mujeres formaban parte de la herencia del primogénito, o, si este no existía, del hermano mayor del difunto.

6- Bibliografía

Encina, Francisco "Resumen de la historia de Chile"

Editorial Zig-Zag,

9ª edición, 1953, Santiago.

736 páginas.

Inst. geográfico militar "Atlas geográfico de Chile

para la educación"

Editorial Inst. geográfico

Militar, 4ª edición, 1994,

Santiago. 143 páginas.

Villalobos, Sergio "Historia de Chile"

Editorial Universitaria,

18ª edición, 1992, Santiago.

127 páginas.