Características:

• Preocupación por determinar lo que esta bien y que esta mal, aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un castigo.

• Importancia del mito: la explicación de por que esta bien o mal está referida a la religión.

• Los códigos/normas morales vienen marcadas por la tradición.

• Autoridad exigente que impone los códigos morales y los interpreta. Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran dioses.

• Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.

Egipto:

• Sabiduría de Amenope.

• Hay textos escritos que recogen las normas morales.

Mesopotamia:

• Sabiduría de Hamunabi

• Hay textos escritos que recogen las normas morales.

Características (etapas):

• Arcaica (VIII-VI a.C.)

• Homero: escribe la hiliada y la odisea en las que se defiende la ética del mundo antiguo.

• Héroes mitológicos con unos valores (fuerza física, valentía, belleza, habilidad y linaje.)

• Estos héroes deben ser imitados.

• Clásica (V-IV a.C.)

• Sofistas/presocráticos

• Conjunto de filósofos que ponen en duda los códigos morales del mundo antiguo.

• Frente a la imposición surge la convencionalidad/relativismo moral (estar de acuerdo más o menos la mayoría en unos valores, si no nos convienen podemos cambiarlos).

• Marco histórico:

• Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a sí mismas

• Surge el concepto de ciudadano.

• La sociedad está dividida en clases:

• Alta nobleza

• Burguesía, baja nobleza y filósofos

• Agricultores y comerciantes.

• Extranjeros/metecos y esclavos ciudadanos

• Solo los ciudadanos intervienen en política, según sea la moral de una sociedad variaran las leyes.

• Sócrates:

• Marco histórico:

• Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes.

• Bien, felicidad y leyes.

• Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón, sin se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso.

• Intelectualismo moral:

• Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia.

• Para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación.

• Plantón: (428-348 a.C.)

• Discípulo de Sócrates.

• Se opone al relativismo moral/sofista defiende los valores absolutos (bien, belleza, verdad...)

• Expuso sus ideas en forma de diálogos ficticios.

• Obras más importantes: “La República”, “El Banquete” y “Fedón”.

• Características:

• El hombre posee un alma inmortal.

• Defiende el mundo espiritual o mundo de las lamas, este es el mundo de las almas, al haber cometido alguna falta el alma está condenada a residir en un cuerpo hasta purificarse.

• Como conseguir esa purificación (ética):

• 1º. Esfuerzo físico: gimnasia, anula las tendencias negativas y controla las pasiones

• 2º. Conocimiento: inteligencia, usar nuestra razón para conocer nuestros deberes.

• 3º. Cultivo de las virtudes morales:

• fortaleza dominar sentimientos

• templanza dominar pasiones

• prudencia la razón

• justicia equilibrio de las tres

• Aristóteles: (384-322 a.C)

• Discípulo de Platón pero más racional y menos abstracto.

• Su ética tiene como finalidad alcanzar la felicidad, la felicidad se alcanza buscando la sabiduría, porque es propio del hombre el uso de la razón.

• En el hombre encontramos:

• Parte apetitiva: la que apetece al cuerpo (deseos...)

• Parte racional: hay que trabajarla para que domine la apetitiva.

• Para dominar la parte apetitiva el hombre debe ejercitar las virtudes.

• La virtud es el termino medio, el extremo supone el vicio, estas se adquieren mediante el hábito.

• 2 tipos de virtudes:

• intelectuales

• éticas: derivadas de las intelectuales (uso de la razón)

• El hombre es un ser social: animal político (= vivir y organizar una sociedad)

• El campo de la ética debe ser la política.

• Helenistas: (S. IV-II)

• Marco histórico:

• Desaparición de las polis.

• Surge Macedonia que invade las polis que estaban enfrentadas entre sí.

• Rey Filipo:

• Alejandro Magno forma una gran imperio.

• Se elimian los múltiples gobiernos.

• En Filosofía y ética se abandona la política y se vuelve al individualismo.

• La ética se vuelve de finalidad, nuscar la felicidad.

• Las escuelas helenísticas:

• Epicureo: (341-270 a.C)

• Epicuro es el fundador (341-270 a. C.)

• Crea una escuela “El Jardín”

• La finalidad de la vida es el placer racional; limitando los deseos, superando el dolor y evitando las preocupaciones, para conseguirlo es necesario tener una vida sobría sin crearse necesidades.

• 3 tipos de placeres:

• Naturales y necesarios.

• Naturales y no necesarios + refinamiento.

• No naturales y no necesarios provienen de la vanidad.

• Ética (la ataraxia)

• Individualismo,

• Alejarse de las preocupaciones, no comprometiendose, por tanto no participan en política.

• Tetrafármacos: (eliminar deseos y problemas)

• No hay que tener miedo a la muerte, meintras estemos vivos la muerte no nos afecta y cuando estamos muertos tampoco.

• De hay que tener miedo a los dioses, poreque ellos no se preocupan por nosotros.

• El bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de evitar, solo hay que conformarnos con nuesrta suerte.

• Estoicos:

• Formada por Zenón de Citio (S. III a. C.) en Atenas.

• Influye en los Helenistas y en los romanos más tarde.

• Defiende “El orden cósmico” organizado por unas leyes inmutables.

• Un hombre virtuoso será aquel que respete estas leyes y se muestre imperturbable ante los acontecimientos. A diferencia de los epicúreos se participan en política pero permanecen indiferentes ante el éxito o el fracaso.

• Ética

• El hombre debe esforzarse en ser virtuoso.

• La virtud es actuar conforme al orden cósmico sin temer la muerte.

• Los hombres deben tener una fría racionalidad capaz de eliminar emociones y sentimientos, y aceptar estoicamente lo que les venga encima.

Características:

• Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Tomás de Aquino.

• Principios básicos:

• El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y semejanza y depende de Él.

• La felicidad consiste en la unión con Dios.

• Existe una vida futura y eterna, después de la terrenal, con la finalidad de vivir en amor.

• Ética: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y caridad)

- San Agustín (IV-V d.C.)

• El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su naturaleza esta dañada por el pecado original que provoca la tendencia al mal.

• Para superar el pecado original necesita de Dios.

• 2 ciudades terrenal (maldad, injusticia...)

de Dios (bondad, justicia...)

- Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)

• Seguidor de Aristóteles une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana.

• Principios:

• Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que tienden a su fin movidos por su instinto.

• Las personas son seres con corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos.

• Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuales son nuestros deberes hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer mediante el uso de la razón.

• Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural pero no su finalidad suprema (la unión con Dios)

• La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la religión.

• Descartes:

• Separa la razón y la fe. La ética deja de estar influida por la religión.

• S. XVIII: la ilustración: la razón como única fuente de conocimiento apoya el individualismo.

• Kant (s. 1724-1804)

• Fundamentos:

• El centro de la reflexión es el sujeto pensante, es decir, el que genera conocimiento, ejerce la acción y decide sobre ella.

• El conocimiento surge del sujeto.

• No es la adecuación de mi razón a la verdad. Es generar conocimiento de las cosas (org. Subjetivismo).

• Obras:

• Crítica de la razón pura.

• Crítica de la razón práctica.

• Crítica del juicio.

• Morales:

• Moral heterónoma: leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto. Kant las rechaza.

• Moral autónoma: moral que tiene en si misma su propia ley o principio. Surge de la buena voluntad del sujeto. De esta buena voluntad surgen los deberes.

• Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que son) solo puede haber una buena o mala voluntad: lo que cuenta es la intención.

• Cumplir nuestros deberes

• Imperativos:

• Imperativos hipotéticos: suponen una condición, nos indican lo que debemos hacer.

• Imperativos categóricos: no dan opción a elegir, se imponen.

(pág. 78-79)

• Liberalismo: libertad plena y total del hombre (individualismo).

• Economía capitalismo/liberalismo económico

• Política democracia liberal.

• Arte el romanticismo.

• Utilitaristas: ética basada en lo útil, es la llamada “moral de bienestar”.

• El bien es lo útil para el individuo y para el colectivo.

• El bien es buscar el interés general.

• J. Stuart Nell afirma que hay tres grandes desgracias con tres soluciones:

• Ignorancia la educación

• La enfermedad el desarrollo de la ciencia.

• La pobreza la justicia

• Nietzsche (1844-1900 d. C.)

• Cambio radical de los valores transmutación.

• Nueva visión del hombre superhombre.

• Moral de los señores: ética fundamentada en el superhombre, este decide que esta bien o mal. Esta lleno de fuerza, vigor, creatividad...

• Rechaza todas las éticas anteriores y especialmente el cristianismo y el judaísmo, porque cree que defienden una “moral de los esclavos” (humildad, pobreza, obediencia...)

• La voluntad del hombre es el máximo valor y niega otra voluntad superior (Dios).

• Da la vuelta a todo (la ley del más fuerte)

S. XIX-XX

• Existencialistas: J.R. Sartre (1905-1980)

• Defiende que el hombre está condenado a ser libre, conforma va decidiendo construye su “código ético” y a si mismo.

• La moral no tiene que ver con Dios.

• El hombre es el que crea valores, el valor máximo es el de la libertad junto a la responsabilidad.

• El valor máximo no es mi libertad es la libertad.

• Mis actos repercuten en mi y en los que me rodean.

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