ORIGEN.

Los primeros druidas procedían de las islas míticas que las leyendas han situado al norte del Mundo, Tierra primitiva de los Tuatha Dé Dannan.

Los Tuatha Dé Dannan vivían en las islas al norte del mundo, donde aprendían la ciencia y la magia, el druidismo, la sabiduría y el arte. Existían cuatro ciudades en las cuales ellos aprendían la ciencia, el conocimiento y las artes sagradas: Falias, Gorias, Murias y Findias. De Falias procede la piedra de Fal, que estaba en Tara. Esta piedra gritaba en el momento de la entronización del rey irlandés. De Gorias procede la lanza de Lig. El que la portase jamás perdía una batalla. De Findias procede la espada de Nuada. Nadie podía evadirse cuando la espada era desenvainada. Por último, de Murias procede el calderón de Dagda, que era capaz de colmar el hambre de cualquier ejército por muy numeroso que fuese.

En estas cuatro ciudades había cuatro druidas: Morfesae en Falias, Esras en Gorias, Uisicias en Findias y Semias en Murias. Estos son los cuatro poetas de quienes los Tuatha Dé Dannan aprendieron su ciencia de conocimiento.

La tradición irlandesa sostiene que estas islas afortunadas son gobernadas por un Dios poderoso que se encuentra dormido; su nombre es Dis Pater, dios galo de los muertos y los vivos. Esel Cronos de los griegos. En Irlanda es conocido como Eochaid Ollathir, el padre poderoso. Su hacha mata por uno de los filos y resucita por el otro. Los druidas afirmaban ser los descendientes y discípulos de este poderoso Dios, y a Él imputaban todos sus conocimientos.

Tuan Mac Cairril, (hijo de Cairel) fue el primer hombre druida primordial, sobreviviente del Diluvio (fin de los Tuatha Dé Dannan). Ha pasado por diversas metamorfosis, de formas animales. Su última transformación animal fue un salmón. (el salmón es considerado en el mundo simbólico celta como el emblema del conocimiento y la sabiduría). Comido por la hija de un rey, renació bajo la forma humana como primer druida.

El objetivo del druida es transmitir por vía oral a un grupo de discípulos selectos un conjunto de conocimientos ligados al mundo espiritual. La propia historia legendaria de los celtas tiene un origen divino y probablemente contenga de forma alegórica toda la historia mítica de la Humanidad, como podemos ver en la teoría universal de las Cuatro Edades o Cuatro Razas-raíz de Hesíodo. Toda la mitología insular se organiza alrededor de las cinco invasiones míticas de Irlanda. La isla fue subyugada por una raza que después de un cataclismo, epidemia o gran batalla, cedió su lugar a otra.

Las cinco invasiones fueron:

Hay numerosas referencias al Diluvio en la mitología céltica, en que la raza de los Tuattha Dé Dannan entró en la leyenda viva del Reino de los Dioses.

LOS TUATHA DE DANANN.

Los Tuatha De Danann provienen, según la leyenda, de cuatro grandes ciudades, probablemente míticas, de las cuales no se conserva registro de la ubicación original: Falias, Murias, Gorias, Finlas, de cada una de las cuales habían traído un tesoro mágico. Prestemos atención a la simbología alquímica. De Falias la "Piedra del Destino", de la cual se dice que gritaba cuando se hallaba en su presencia el sucesor auténtico al trono de Irlanda. De Murias procede el Caldero de Dagda, en posesión de la Diosa Ariandod; de Finlas la lanza infalible, propiedad de Nuada, el de la Mano de Plata, y de Gorias la espada invencible de Lugh, el del Largo Brazo. Tuatha De Danann significa "hijos de Dana" o "Clan de Dana". Dana es la Divina Madre.
Se dice que fueron dioses venidos del cielo. Según la leyenda, antes de ser reducidos al papel de seres invisibles, los "Danann" fueron los amos visibles de Irlanda.
Se dice que llegaron un 1º de mayo, que corresponde a la fiesta de Beltayne, envueltos en una nube mágica que los hacía invisibles, y cuando una vez disipada esa nube, los Fir Bolg, habitantes de allí, empezaron a preocuparse por la presencia de esos seres.
Algunos dicen que llegaron por mar, y eso nos hace referencia a la Atlántida. Luego hubo una batalla entre estas dos poblaciones y se cuentan innumerables leyendas. Pero lo que nos interesa es que los Tuatha De Danann eran dioses, eran Lugh, dios del sol, Diancecht, maestro de la medicina, que se aparece al estilo de médico del siglo actual, Bel, Dagda, Nuada, Dana (la madre de todos ellos), Govannon (el herrero, corresponde al Vulcano griego), Gwyddyon, propagador de las artes y del alfabeto oghámico, Mannanan, etc. Todos estos eran los dioses de los celtas irlandeses.
También se dice que vienen de la isla sagrada, de la Thule nórdica. Los celtas conocían también estas tradiciones, ya que los druidas suelen viajar a dicha isla. Veamos lo que dice el maestro Samael Aun Weor al respecto: "Tal ínsula bendita e imperecedera, nunca, jamás en la historia de los incontables siglos ha participado del Némesis de los otros continentes, por ser ciertamente la única cuyo destino es durar desde el principio hasta el fin del Mahamvantara, pasando por cada Ronda" "Esta es, fuera de toda duda, la arcaica cuna paradisíaca de ADAM-KADMON, la primera raza humana, gende andrógina, protoplasmática, capaz de reproducirse como ya dijimos, mediante el poder de la voluntad y de la imaginación unidas en vibrante armonía." "Isla venerada, morada exótica del último mortal Divino, escogido, entonces como un Shishta para semilla de esta humanidad pigmea.". "Tierra milyunanochesca de los paraísos Jinas, en las regiones septeptrionales del mundo." "La estrella polar del norte fija en ella su vigilante mirada, desde la aurora hasta la terminación del crepúsculo de un día del Gran Aliento". "Isla bendita que debemos buscar en el fondo mismo de nuestra conciencia íntima". En esa isla viven los dioses, hay una montaña y una fuente, la montaña se llama la "montaña de los dones", allí se reciben fuerzas, se prometen trabajos.......
El maestro Samael habla del Grial y de los Dannan: "Semejante Vaso, antes fue regalado por la Reina de Saba a Solimán, o Salomón - El Rey solar - y fue patrimonio, según otros, de los Tuatha De Danann, raza JINA, del Gaedhil (la Galicia Británica)."
Veamos otra cita: "Antiguas tradiciones Irlandesas, consignadas sabiamente en los deliciosos cantos de los Bardos o Rapsodias Nórdicas, hablan con justa razón de un extraordinario pueblo, CAINITA o INCA, es decir, de "Sacerdotes Reyes", llamado de los TUATHA DE DANAND (Danand es en idioma irlandés común) habilísimo en toda clase de artes mágicas aprendidas en Tebas." "Obviamente se trata de un gran pueblo "JINA", prototipo del "Judío Errante" infatigable viajero."+ "Los Tuatha de Danand recorrieron los países mediterréneos, hasta llegar a la propia Escandinavia, donde fundaron, además de una ciudad Lunar y otra Solar, cuatro grandes ciudades mágicas." "Llegados de nuevo los Tuatha a Irlanda, desembarcaron en dicha isla protegidos como Eneas en Cartago, por una espesa niebla mágica (o velo de Isis, y de la cuarta dimensión que los ocultara)."
"Con otras palabras diremos que los Tuatha llegaron de regreso a Irlanda por entre la cuarta dimensión." "Escrito está en viejos cronicones la muy célebre batalla de MADURA donde ellos se cubrieron de gloria derrotando a los tenebrosos FIRBOLGS" "Era en efecto tan grande la excelencia de los Tuatha de Danand, tan poderosos e innumerables sus huestes, que las llanuras se vieron cuajadas de hordas combatientes que se extendían hasta las regiones por donde se oculta el sol al declinar el día. Sus héroes se inmortalizaron ante TARA, la capital mágica de Irlanda."
"Los Tuatha no llegaron a Erim en barco alguno conocido, ni nadie alcanzó a determinar claramente si eran gentes nacidas de la tierra o descendidas de los cielos, ni si se trataba de entes diabólicos o de una nueva nación que no podría en modo alguno ser humana si por sus venas no corría la regia sangre de Berthach, el infatigable, el fundador de la Ceinne primitiva". "Al ocurrir Gran Catástrofe Atlante, los Tuatha de Danand se metieron dentro de la cuarta dimensión definitivamente.

"En la etérica región de nuestro planeta tierra, habitan dichosas algunas razas humanas, esas gentes aún en nuestros días de tanta amargura, viven todavía en estado paradisíaco." "Obviamente las muchedumbres Jinas como aquellas conocidas como los Tuatha de Danand, moran dichosas en el Edem bajo la regencia de la Primera Ley" (la ley natural, el ocultismo innato).

PRESENTACÍON DE LA RELIGIÓN.

La religión druídica partía de una observación aguda de la naturaleza, y de las energías supranaturales identificadas con los espíritus (dryads) de sus árboles sagrados; y el zodiaco druídico de los espíritus arbóreos se basaba en las emanaciones que ellos creían que habían llegado a la Tierra procedentes del Sol. Pero más que una observación profunda de la naturaleza, el Druida busca la integración con la misma, la conexión de su alma con el alma de todas las cosas, el conocimiento a través de la unión de las conciencias, lo cual lo convierte en un Chamán, un ser que se comunica con el mundo de los espíritus. Para los druidas la vida es un sueño, y lo real es el Otro Lado, el otro mundo. El druida se comunica con los espíritus de los animales, es un médium que habla con los antepasados, recibe informaciones de ellos.

Los druidas eran buscados desde pequeños, y si algún niño presentaba posibilidades de poder ser especial era llevado al bosque para someterle a una serie de pruebas. Si se demostraba que el niño era apto, se le llevaba a formarse con los druidas. Esta formación en el conocimiento druídico era larga y ardua, y podían pasar veinte años hasta que el estudiante era iniciado y se convertía en druida.

El druida cree en varios mundos, como el chamán, y viaja a través de ellos mediante estados alterados de conciencia. Es capaz de modificar su conciencia para conseguir información, mediante la ingestión de sustancias tóxicas, como la amanita muscaria, o a través de cantos, tambores, respiraciones u otros métodos.

Pero lo más importante es el trabajo interior. Los druidas persiguen a través de estas ingestiones potenciar el trabajo de autodescubrimiento, un continuo aprendizaje, buscando experiencias que sean únicas. El verdadero sentido del druidismo es la Ascensión, la Iluminación, la Awen, el Espíritu que Fluye.

Los druidas, como todas las religiones paganas, buscan el conocimiento interno, es el concepto de “Conócete a ti mismo” y siguen un camino hermano al camino del guerrero,

e intentan llegar a la Awen.

Para los druidas el camino a la Awen está descrita por un triple camino: la naturaleza, el conocimiento y la verdad. Es a través del conocimiento interno, a través de la verdadera naturaleza del ser, de una concepción real y verdadera de la realidad como llegamos a la Iluminación, a la Awen. Estas tres cosas que son vitales nos acercan al amor y por tanto a la propia Creación. La verdad para los druidas era realmente importante, de la verdad nacen otras muchas cosas como la honestidad o la sinceridad. La verdad aplicada a uno mismo y la verdad hacia el mundo. Otra es el conocimiento puesto que para acercarse al amor, a la Creación, es necesario conocerse a si mismo, conocer a los que te rodean. Los Druidas estudian la Creación, la intentan conocer. La contaminación del conocimiento, negar la posibilidad de conocimiento a alguien, es algo atroz para un druida. Y la naturaleza es el resultado de nuestra voluntad, de la unión de nuestros actos, nuestros pensamientos y nuestra alma. El actos se realiza como representación terrenal de nuestros pensamientos, que son generados a su vez por nuestra propia esencia, por nuestra propia naturaleza y que interactúa con la verdadera naturaleza de la Creación.

El chamán se inicia a través de un viaje de muerte y resurrección, viaje que también realizan los druidas, puesto que esta muerte y resurrección se puede observar en las iniciaciones druídicas, donde el joven que se iba a iniciar moría y volvía a nacer. Se dice que el joven futuro druida era purificado con fuego, sustancias psicotrópicas y cantos y al llegar a otro estado de conciencia era conducido junto a un árbol, donde era colgado dentro de un saco hasta el amanecer, donde renacía.

Pero fuera aparte de posibles ceremonias practicadas para iniciarse, el mayor ejemplo de trabajo chamánico y resumen de varias de las características chamánicas, donde se puede ver mejor este trabajo de muerte y renacimiento es en la figura mítica de Taliesín.

La leyenda celta nos cuenta que la Awen llega como fruto del caldero de Ceridwen. En la historia, se dice que Ceridwen y su marido tuvieron tres hijos: Morfran (`cormorán'); Creirwy (`huevo de cristal'), la más bella doncella del mundo; y Afagddu (`total oscuridad'), el menos favorecido de los hombres.

Para compensarle su tremenda fealdad, Ceridwen decide hacerle sabio preparándole un brebaje mágico en su caldero de Inspiración (es decir, la Awen). El brebaje se preparó a lo largo de todo un año y un día, y Ceridwen pone a dos personas a cuidarlo mientras ella sale a recoger hierbas: un ciego llamado Morda (“buen mar” o “gran bien”), y un niño llamado Gwion Bach (“pequeño inocente”).

El último día de preparación, tres gotas del líquido del caldero salpicaron a Gwion, quemándole el dedo. Lo mete en la boca y al instante gana los tres dones de la Awen: la inspiración poética, la profecía, y el poder cambiar de forma a voluntad.

Todas las culturas cuentan con símbolos que representan su origen y destino, así como sus valores y creencias para su transformación.

VIDA.

A la vez guerreros y pontífices, los druidas en el ejercicio de su sacerdocio militar, desplegaban toda la fuerza que implica este acoplamiento de palabras. Con todos los poderes en su mano, eran gobernadores de ejércitos, guardianes del tesoro público, ejercían las funciones de jueces, incluso de médicos, castigaban la herejía y la insubordinación y ponían fin a los pleitos así como a las enfermedades. Según su legislación, liberal y filantrópica, un tribunal de notables reconocía los crímenes graves; la idea de un tribunal compuesto de notables hace suponer fácilmente la aceptación de unas circunstancias atenuantes por lo tanto, el culpable no tenía más remedio que pagar una multa fuerte si era rico o ser condenado al destierro si era pobre.

Sin embargo, pese a todos los esfuerzos de los druidas, el antiguo culto a los árboles no pudo ser aniquilado por completo, y tuvieron que tomar la decisión de adoptar uno excluyendo a todos los demás. Este árbol, oficial, especie de altar verde donde venía Dios para manifestarse a sus sacerdotes, era el roble, un roble robusto y vigoroso, el rey de los bosques. Hoy en día se reconoce y se honra al roble sagrado, es hacia él donde los devotos van en procesión de noche con sus antorchas para depositar sus ofrendas. Poco tiempo después esta costumbre iba a invadir toda la Céltica. En torno a este roble los druidas establecieron sus recintos sagrados, donde sus familias se asentaron, pues estaban casados; pero solo podían tener una mujer, a diferencia de los demás jefes que solían practicar la poligamia.

Aun cuando se prefiriera al roble entre los demás árboles, éste no fue adoptado de modo exclusivo en todas partes. Sea por antagonismo religioso, o por una cuestión de suelo, algunas provincias de Galia o Italia preferían el haya o el olmo. Sobre todo en Galia se prefería el olmo, incluso en la Francia cristiana se siguió plantando un olmo delante de cada nueva iglesia; y hasta el final de la Edad Media , era debajo de un olmo donde se rendía justicia. El fresno tuvo también sus seguidores entre las poblaciones del extremo norte y fue en las ramas más altas de un fresno que vino a romperse aquella nube oscura que contenía al terrible Odín y su cortejo de dioses.

Este culto a los árboles persistió siempre en Alemania; todavía existe, pero no es ni el roble, ni el haya ni el olmo ni el fresno, sino el tilo quien recibe los homenajes. El roble de los druidas acabó por generar sentimientos casi fanáticos. Las procesiones y las ofrendas se multiplicaban alrededor suyo, las muchachas lo adornaban con guirnaldas de flores entremezcladas de pulseras y collares, los guerreros colgaban en sus ramas los más preciados despojos conquistados en sus combates. Gracias al viento tempestuoso los demás árboles de los recintos parecían inclinarse ante su majestuosidad. No obstante tenía un enemigo, que se implantaba en sus ramas sagradas sin pedir permiso, que se alimentaba a sus expensas. Esta planta hostil e impía era el muérdago, el muérdago del roble(Guythil). Esta planta quedó de un modo muy especial, vinculada al culto. El muérdago se quitó del árbol en presencia del pueblo, entre cánticos y con la famosa hoz de oro; el Guthil fue cortado de su base y fue recogido con sumo cuidado en unos velos de lino. Estos velos, santificados por el muérdago, ya no podían tener un uso profano. Los teutones del Rin sacaban de la planta una especie de sustancia viscosa que se consideraba un contraveneno infalible para combatir la esterilidad de las mujeres, infalible para combatir las enfermedades y conjurar los maleficios y también para coger a los pajaritos.

En Galia se solía pulverizar y después de su disecación se llenaban con ello unas bolsitas decoradas que la gente se regalaba en Año Nuevo. De ahí la palabra aguinaldo, y ese grito popular en sus provincias “muérdago para el Año Nuevo”.(aguilanneuf)

La ciencia moderna solo ha podido descubrir que se trataba de un purgante bastante violento. El muérdago llegó a tener un valor comercial, y los falsificadores se cuidaron de cogerlos en otros robles, incluso en otros árboles.

Infinidad de reptiles peligrosos se habían multiplicado en las orillas del Rin y sin duda eran la causa de continuos accidentes para el que vivía al aire libre, y casi todo el mundo dormía al raso. En su época de letargo estos reptiles se entrelazaban, quedando pegados entre si por una supuración viscosa y formaban una especie de pelota llamada huevos o más bien anillos de serpientes por los celtas y anguinum por los romanos.

Como el muérdago, el anguinum entró en la farmacopea de los druidas: así mismo figuró en sus ceremonias religiosas y pronto fue tan escaso que se convirtió en un objeto de valor que solo conseguían los ricos a precio de oro.

El colegio de druidas veneraba también a los caballos criados bajo su vigilancia, en los recintos sagrados, pues tenían el don especial de la verdadera profecía. Estos caballos de pelaje blanco e inmaculado, alimentados a expensas del tesoro público, no tenían que trabajar ni ser sometidos a ninguna de las trabas de la montura o de la rienda, sino que vagaban en libertad por los campos. Gracias a sus movimientos más libres y por consiguiente, más seguros, desde el punto de vista de la pronosticación, gozaron de durante mucho tiempo en muchos países celtas de una autoridad incontestable. Otros seres le hicieron la competencia: las mujeres, que se encontraban dotadas en sumo grado del don de la segunda vista, de la inspiración, de la intuición, de la divinidad. Los druidas reconocieron como verdaderas profetizas a las mujeres de su alrededor, es decir, sus esposas e hijas. El sistema de centralización de poderes no es ninguna novedad. Así, hubieron druidesas como druidas. Los druidas tenían una escuela para jóvenes y el maestro enseñaba a sus discípulos el movimiento de los astros, la forma y la extensión de la tierra, los diversos productos de la naturaleza, la historia de los antepasados reproducida de modo poético por los bardos; les enseñaban de todo menos a leer y escribir. La memoria bastaba. Por su lado las druidesas abrieron escuelas para chicas; les enseñaban canto, costura, prácticas del culto, conocimiento de las plantas medicinales, e incluso poesía, y les hacían aprender de memoria unos versos compuewstos especialmente para ellas.Estos versos las iniciaban en el arte de hacer pan, de preparar la cerveza, y otras menudencias de la cocina y el hogar.

Así mismo las druidesas ejercían la medicina, y presidían ciertas ceremonias por derecho propio. Durante esta era femenina ellas decidían si habría paz o guerra, o si aceleraba o frenaba el movimiento de los ejércitos.

Por otra parte, los animales también tuvieron su protagonismo en los pueblos bárbaros, aunque de diferente manera. Les pareció conveniente consultar, no a sus manifestaciones externas, sino a sus entrañas palpitantes, lo que dio un carácter más serio a sus ceremonias. A pesar de que los druidas no estaban muy de acuerdo con estas prácticas, ya que para ellos era suficiente con la meditación y la plegaria. Al pie del roble, consintieron en sacrificar animales considerados perjudiciales primero los lobos, linces y osos, luego los que alimentan al hombre, vacas, ovejas, y por fin hasta su compañero de guerra, el caballo. Incluso los criados en los santuarios fueron objeto de sacrificio.

Pero ahí no acabó todo. ¿qué animal puede ser más digno que un hombre? Entre los celtas de aquel entonces se valoraba poco la vida del hombre: se desperdiciaba en las batallas, se prodigaba en los duelos. En la época de las grandes asambleas nacionales de los galos tenían por costumbre, para obligar a los electores a la puntualidad, de matar al último llegado, y éste pagaba por todos los rezagados. Por su lado, los teutones, no en sus asambleas electorales, sino en la guerra, eran unos vencedores despiadados y se entretenían matando a todos los prisioneros. Estas masacres cesaron cuando los druidas tuvieron el monopolio de los sacrificios humanos. Cuando se le entregaban los prisioneros sanos y salvos, el gran sacerdote elegía a los que tenían que ser degollados, siendo a veces uno solo. Se sacrificaba a menudo a uno de los jefes enemigos, con su caballo de guerra.

Acababa de crearse un nuevo empleo: el de sacrificador. En Germania así como en la Galia, por los dos lados del Rin, los druidas se lo reservaban para si mismos: en otros países célticos entre los escandinavos y los escitas ese triste empleo fue ejercido hasta por las mujeres: la Ifigenia de Tauride puede atestiguarlo.

A partir de este momento comienza la segunda época de los druidas. El cuchillo druídico desempeña más papel que las propias verdades druídicas en las que se basaban al comienzo.

ORGANIZACIÓN.

Los druidas se dividen en tres clases:

• Los DRUIDAS propiamente dichos (Eubages en Galia), filósofos, sabios, incluso magos si era necesario ( porque entonces la magia no era más que la forma más superficial de la ciencia), quienes estaban encargados de mantener los principios de la moral y de estudiar los secretos de la naturaleza. Podían conectarse con los espíritus, ver el futuro, conocer el alma de los hombres y demás cualidades pertenecientes a los chamanes.. Llegaban a este nivel por haber despertado la conciencia. O sea que druida equivale a despierto.

• Los BARDOS, que eran los poetas dedicados al altar. Se conectaban con los mundos internos a través del ensueño mágico y luego transmitían la enseñanza a través del arte, la poesía, cantos.... Según Diodoro de Sicilia, que escribió en el siglo I a.C., nos cuenta que entre los celtas de la Galia existían "poetas líricos llamados bardos, que acompañaban sus canciones con instrumentos semejantes a liras: estas canciones incluyen poemas de alabanza y sátiras".

Según Diodoro, los bardos desempeñaban un papel importante en la sociedad celta: se les contrataba para que escribieran alabanzas de su patrón, pero también para denostar a los enemigos de éste. Se les pagaba por relatar los mitos legendarios de la aristocracia celta en los festejos, bailes y cortejos que solían seguir a un día de caza o guerra. Igual que los primeros poetas, los bardos estaban considerados como una especie de sacerdotes, encargados de transmitir los misterios de la religión de una generación a otra. Quizá esto explique los numerosos aspectos confusos de su mitología.

Diodoro escribe que "los bardos conversan con pocas palabras y utilizan acertijos, empleando imágenes oscuras para referirse a las cosas, y poniendo una palabra allí donde quieren decir otra diferente, y tienden a utilizar los superlativos para jactarse de sus propios logros y menospreciar los de otros".

Durante la Edad Media los bardos eran muy bien pagados y respetados socialmente: a menudo trabajaban en las casas de la nobleza celta que había sobrevivido a las invasiones. También existieron juglares ambulantes, que recibían pequeños emolumentos por sus canciones que sin duda contribuyeron a mantener viva la tradición oral, llevando sus poemas y mitos por toda Gran Bretaña y parte de Europa.

Fue en este periodo cuando aparecieron las primeras versiones escritas de esta mitología celta, pero, como la mayoría de escribanos eran monjes, las historias se cargaron de elementos cristianos. Finalmente, había contadores de historias que desde tiempos remotos relataban sus leyendas a cualquiera que se prestara a escucharlas, bien frente al calor del hogar o en la esquina de algún pub.

Todavía hoy existen en remotas regiones celtas, y sus prodigios memorísticos son proverbiales. Un pescador de Barra, Escocia, dice que escuchó de niño a uno de estos cuentacuentos todas las noches durante quince años, y que en todo ese tiempo nunca oyó dos veces la misma historia...

Además de entretener, los bardos eran profesores, pues el comportamiento de los personajes legendarios proporcionaban a los oyentes modelos e ideales, de forma que se aseguraba la continuidad de una sociedad guerrera. Estas historias se empleaban en la educación de los jóvenes nobles, facilitándoles modelos de conducta a imitar...Los bardos celtas eran expertos en la descripción de mundos imaginarios, animales fantásticos y personajes sobrehumanos.

Las principales características de su arte son: brillantes colores y meticulosos detalles al hablar del paisaje, el aspecto de los personajes y sus vestidos. Este llamativo colorido tiene su réplica en las artes visuales celtas.

Las descripciones femeninas tienden al voyeurismo y la fantasia, reflejo del sexo del bardo; por la misma razón, estos contadores de leyendas exhibían los aspectos marciales de sus héroes masculinos...Razones históricas han hecho que la tradición celta haya sobrevivido mejor en Irlanda que en ningún otro lugar.

El moderno gaélico irlandés es descendiente directo de la antigua lengua celta; todavía se habla en el sudoeste y en 1921 fue reconocida como la lengua oficial de la República de Irlanda.

•  Los VATES, el segundo grado de la escuela, eran los que trabajaban en la adivinación, la magia y la sanación. Eran ADIVINOS que sabían interpretar el viento entre los ramas y hojas del roble, cualquier crujido o el retraso o precocidad en su vegetación.

DOCTRINA DEL CLARO DEL BOSQUE: pararse en lo sagrado.

El hombre es Dios, y debe tratar de darse cuenta de esto. Pararse en lo sagrado es reconocer nuestra divinidad interior, sabiendo que somos la eternidad, el movimiento por excelencia, lo perfecto. Al formar una conciencia separatista, hemos creado la división entre lo profano y lo sagrado, materia y espíritu...

La vida es sagrada, todo es sagrado porque el tránsito del alma por los mundos es una experiencia divina y no puede tildarse de profana o banal, es en sí misma algo tremendamente divino. La falsa idea de la lucha entre espíritu y materia, ha creado conflictos muy grandes en la conciencia de aquellos que quieren hacer un camino espiritual, separando entre la vida dedicada a Dios y la vida material, siendo ambas cosas lo mismo.

También el druida enseña al discípulo a amarse a sí mismo, reconociendo lo prefecto en cada uno. Es contraproducente estar en forma continua, afirmando que uno es un pecador, un gusano del lodo de la tierra, o un ser muy equivocado. Esto en magia se llama el magnetismo del mal. O sea, que la persona se magnetiza usando el verbo, pero en vez de invocar lo divino, invoca lo denso, el error mismo, y se baña con esa energía negativa que invade toda su aura y lo contamina, creando pensamientos oscuros. Aquí se trata de que cada uno conozca a su maestro interno, para eso se trata de encontrar el nombre interno de cada uno.

Los druidas forman lo que llamamos un Colegio de Magos, y en un colegio hay maestros, y los alumnos tienen todos su nombre, o sea que es importante conocer nuestro nombre espiritual, para poder saber quiénes somos en el cosmos. Sabemos que somos Dios, pero somos una individualización de Dios, esa individualización, tiene nombre, y hay que descubrirlo.

La idea del nombre nos lleva a la de PARTICULARIDAD: cada uno es un universo único, por eso no son tan efectivas las enseñanzas generales, que tratan que todos hagamos un mismo camino, con las mismas prácticas, etc...

La particularidad implica descubrir la propia MAGIA, y reconocernos magos.

EJEMPLO: si uno conoce el trabajo práctico con los colores y sus correspondencias, lo practica como lo instruyeron. Mas cuando ya ha conocido su aplicación, va desarrollando nuevas formas de aplicación. Y su propio maestro le va indicando cómo trabaja él, el Íntimo, con esas fuerzas. De ahí que en un colegio de magos, cada uno trabaja con su propia magia, medita a su manera, tiene sus propias oraciones, su propia forma de acercarse a Dios...

Esto desarrolla tremendamente la libre iniciativa, porque el discípulo no puede estar a cada rato consultando con el maestro, debe resolver las distintas situaciones por sí mismo.

El objetivo de la práctica mágica es que el discípulo, o sea, el mago, aprenda a manejar las energías directamente. La base es el amor, y sobre todo el amor a uno mismo. Si uno no se ama, ¿cómo amará a los demás?

Del amor, pasamos al enamoramiento, o encantamiento, que es un éxtasis permanente, que se instala en nosotros, cuando reconocemos que Dios nos ama, aquí y ahora, que Dios somos nosotros, y por lo tanto somos el amor mismo, viviendo de instante en instante.