Descartes

Vida:

Filósofo y matemático frances de joven estudio con los jesuitas y después leyes. No tuvo una formación solida filosofica aunque si matemática. Vivó durante la guerra de los 30 años. Intentó actuar de mecenas y acabo siendo preceptos de la reina, descartes es ante todo todo un temperamento matemático, agudo y rapido , pero superficial. Su gran preocupación es el orden , la sencillez, la claridad y distinción de las ideas, logradas con frecuencia a expenso de la profundidad. Su ideal es una filosofia clara, sencilla, concreta, positiva y esencialmente práctica que sirva para adquirir un conocimiento cierto y claro de todas las cosas que puedan ser a los hombres de alguna utilidad para su vida. Es impensable el contacto de Descartes con la escolástica.

Obras:

Reglas para la dirección del espiritu

Discurso del metodo

Meditaciones metafísicas.

El método:

Descartes no hizo una exposición concreta de su famoso metodo. Descartes aspira a llegar a la verdad y a una cesteza absoluta en la ciencia. Se propone realizar una construcción filosofica solida, evitando toda causa fácil, clara, sencillo y accesibles a todos, que le preserve del error. Descartes quiere asentar el edificio de la filosofia sobre una base incinmovible, de tal solidez que resista incluso la duda más radical de los escépticos y cree poder conseguirlo siguendo un metodo estrictamente racional y deductivo. Para ello necesita una verdad primaria indudable que le permita deducir las demas de manera infalible. Esta verdad debe ser :

Las ideas o naturalezas simple se entienden solamente por el hecho de percibirlas, y las compresivas describiéndolas de sus sentimientos simples.

Para emprender con firmeza y seguridad la contruccion de su filosofia, Descartes propone eliminar previamente todas las fuentes posibles de error y de incertidumbre , la causa principal de nuestros errores proviene de los sentidos y de la imaginación . confía en el uso de su razon recluida dentro de si misma . No parte de la realidad de las cosas para llegar a la idea sino de la idea para llegar a ala realidad. De la simplicidad de las ideas intentará llegar a la multiplicidad de las cosas.

Descartes distingue tres clases de ideas:

La intuición hace preentes las ideas a la inteligencia acto propio en la evidencia.

Reglas del metodo:

Descartes aspira a lograr una certeza absoluta. Desconoce de los sentidos y de la imaginacion, y se recluye a la interioridad de su conciencia pero desconfia tambien de las cargos racionarios, en los males fácilmente puede encontrarse algun error.

Quiere raciocinios cortos, sencillos, claros, concretos, intuitivos, se va pasando insensiblemente de cada idea a la inmediata quiere orden, sencillez, y claridad en todo y para ello propone un metodo facil y sin complicaciones que puede expresarse en estas reglas:

Aplicación filosofica del metodo: la duda y el cogito:

Para emprender el proceso deductivo de la elaboración de su filosofia , Descartes necesita a toda costa un punto firme de partida, una idea clara y distinta que le sirva de verdaderafuente. Prescinde del testimonio de los sentidos y de la imaginación, descalificándolos en cuatro fuentes de certeza, pero confia firmemente en la razon y en su veracidad, Descartes no duda po dudar, sino para asegurarse aun mas en la verdad que cree poseer, su aspiración es llegar a una certeza absoluta, a una verdad inconmovible, capaz de resistir todos los ataques de los escépticos y que le sirva como fundamento para edificar toda su filosofia. Pretende como basar su certeza asentandose sobre bases firmes. La duda nose un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad un instrumento para elaborar una filosofia solidamente construida.

Después de haberse esforzado por dudar de todo , descartes se encuentra fácilmente ante la certeza que resiste todos sus ataques y de la que le es imposible dudar. Es la conciencia propia existencia. Ha podido dudar de todo, pero no precisa dudar de que piensa, y por lo tanto de que existe. Es posible que sean falsas las cosas que pienso, e incluso que no existan. Pero es absolutamente cierto y verdadero el hecho de que yo las pienso y los diversos actos con que las piensas ; Por consiguiente, todo pensamiento, todo olvido, toda actividad de conciencia , hasta el hecho mismo de engañarme, si no la existencia de mi yo. La duda tiene que declararse impotente ante el castillo roquero de la conciencia individual. “ Pienso luego existo”, Cogito, ergo sum, es una certeza y una verdad inconmovible. El cogito es el tipo por excelencia de la idea clara y distinta que se afirma con la misma certeza, por encima de toda duda, pues del hecho de l propio pensamiento y de la propia existencia no es posible dudar.

Descartes , en las meditaciones metafísicas hace la hipótesis del genio rueligno, plantearse la duda profunda como si hubiera una especia de Dios que se dedica a confirmar nose puede dudar del pensamiento porque se vale por si mismo para existir.

Demostración de la existencia de Dios:

Las pruebas cartesianas no se basan en el ser, como la escolástica, sino que proceden en el supuesto de que posee la idea innata, clara , distinta y objetiva, aunque inadecuada de Dios , o sea, de lo perfecto e infinito. Por orden de evidencia, la primera es la del cogito, ergo sum, sigue después de lo perfecto e infinito (Dios) y , por ultimo , la de extensa como no somos espíritu puros, la idea de Dios no la tenemos siempre presente y por eso necesitamos demostrar su existencia.

Descartes no se resigna a matenerse dentro de la represión de su propio pensamiento , sino que con ellos trata de evadirse de su subjetividad, de dar el salto de la realidad lógica de su idea objetiva a la realidad antológica de la existencia de Dios.

Pruebas:

Descartes responde que no conocia las obras del santo (Anselmo) Da la razon a santo Tomás en la critica que hace de la prueba ansermiana , pero protesta de que no coincide con la suya. Santo Descartes como san Anselmo saltan la idea de la realidad, pero san Anselmo apoya su raciocinio en la perfeccion infinita.

De esta manera piensa Descartes haber roto la soledad en que se habia recluido con su cogito. Sabe que piensa y que existe, pero al mismo tiempo sabe tambien que no está solo en el mundo, sino que hay, por lo menos, otra sustancia infinita, causa del ser.

Las sustancias:

La palabra sustancia no es unívoca respecto de Dios y las criadas y puede aplicarse a algunas cosas creadas que para existir solamente necesita el concuso de Dios, a diferencia de otras que requiere estar como sustentadas en estas, a la manera de cualidades o atributos , la sustancia es el sujeto inmediato de cualquier atributo del que tengamos una idea real.

En descartes hay tres sustancias: