Cosmogonía.

Origen del cosmos o del universo. Es la ciencia que trata de la formación del universo. Los pueblos han inducido diversas versiones de la formación del universo. El pensamiento cosmogónico se inicio con explicaciones míticas del origen del mundo y de los dioses y han progresado a explicaciones racionales que pretenden descubrir científicamente los enigmas del universo.

Cosmología.

Es la ciencia que se ocupa de las leyes que rigen el mundo. Es la parte de la filosofía que estudia el universo con una totalidad.

Diferencia entre cosmogonía y cosmología : que la cosmogonía se encarga de estudiar las explicaciones míticas del origen del mundo enfocándose hacia dioses dando explicaciones racionales y la cosmología se encarga de estudiar las leyes que rigen el mundo.

Periodo mítico.

En las comunidades pre·esclavistas las fuerzas de la naturaleza eran entendidas como enemigos igual mente poderosos que el hombre intentaba someter de dos maneras: el trabajo y los ritos de carácter religioso. Como vimos, tampoco existían las jerarquías en el mundo de los hombres. Cuando en el reino de los hombres aparecen las jerarquías, en el reino de los cielos se jerarquiza también.

Aparecen los dioses característicos de todas las mitologías y de todas las religiones. Eran estas las fuentes en las que los hombres hallaban todas la s repuestas a sus interrogantes, a sus angustias y temores y donde encontraban la fortaleza indispensable para enfrentar la vida. Los dioses , responsables últimos de la naturaleza y de la sociedad, eran a su vez loa respuesta para los problemas que una y otra vez se planteaban los hombres:¿Por qué el rayo destruye la cosecha?¿Por qué se inundan los campos?¿Por qué hay esclavos?¿a dónde van lo muertos?¿Dónde viene el hombre? Estas y otras preguntas que los hombres1os hombres hemos hechos a lo largo de nuestra historia, interrogantes que hunden sus raíces en la vida misma, eran respondidos por la mitología y la religión. La furia de los dioses explicaba todas las situaciones que los hombres consideramos negativas: la muerte, la destrucción, el hambre ,la pobreza. Las situaciones que consideramos positivas · La paz, el bienestar económico, el éxito y el placer · eran también atribuidas a los dioses. De hay que los ritos y los sacrificios de hombres y animales caractericen este periodo de desarrollo de la humanidad

Durante siglos la mitología respondió a los interrogantes de los hombres.

Por las características especiales que adquirió la sociedad esclavista en esa región que hoy llamamos Grecia, esta se convierte en el centro de nuestro interés. Fueron peculiaridades las que imprimieron una dinámica especial a la sociedad griega, dinámica que permitió que fuera allí donde surgiera la filosofía. Ejemplo:

La creación u origen chibcha.

Al principio, en el año de la nada, antes que hubiesen días, noches y tormentas, todo era caos y misterio, solo había enormes rayos de luces iluminando la tierra hasta el infinito.

Cuando la luz alcanzo las mayores alturas del cielo, mando distintas señales, creando con ellas distintas aves para que fuesen por el mundo a cubrirlo de aire, aliento, vida, plantas, animales y todo lo que vive en la tierra. La luz de la creación tenia nombre de dios poderoso e infalible: se llamaba chiminigagua.

Este poderoso dios creo los demás, incluido el sol y la luna a los que se adora como macho y hembra .

De los paramos y neblinas surge la laguna de iguaque, bordeada de cordilleras, peñascos sierras. De las profundidades de sus aguas, cuando el sol arrecia en el mes de enero un, día, un día al amanecer, salió de sus entrañas un hermoso y maravilloso ser que se llamo bachue, que quiere decir “mujer buena”,trayendo consigo un niño de brazos, luego nadaron hasta llegar ala orilla se ubicaron cerca de la sierra y construyeron una choza donde queda iguaque. cuando el joven creció se casaron y se multiplicaron, por que ella tenia parto de cuatro a seis hijos, poblando de manera rápida toda la tierra.

Años, muchos años de ver poblada la tierra y estar sumamente viejos, volvieron ala laguna, haciendo antes llamados a la gente para que les escucharan sus últimos deseos y recomendaciones con cantos y exhortaciones a la paz y el amor así mismo le pidieron que guardasen los preceptos, credos y leyes que les habían otorgado. Concluida la ceremonia de despedida, los dos ancianos padres del mundo se fueron metiendo lenta y cuidadosamente en las aguas de las laguna , hasta convertirse en lo lejos en dos inmensas serpientes que fueron desapareciendo ante los sorprendidos, tristes y temerosos ojos de quienes los vieron partir en el fragor fantástico de la revelación.

Por siempre, los pobladores de la tierra van al adoratorio sagrado a cumplir con ofrendas y plegarias a la suaves aguas de la laguna.

Mito Muisca.

Periodo presocrático.

Para adentrarnos en el mundo de los pensadores filósofos presocráticos es importante hacer una breve intervención acerca de cómo surge esta corriente de filósofos. Este proceso lo podemos atribuir al proceso de racionalización en curso, esto ocurre en el s.V ac. Entre sus factores esta el surgimiento de la moneda en Jonia. Que es un gran paso a lo que llamaremos abstracción. Que nos indica que el hombre puede abandonar la idea de lo concreto y abstraerla en una medida universal.

También ocurre un gran intercambio y a raíz de esto un encuentro cultural. Hay a la vez un cambio de una aristocracia terrateniente a una comercial; comienzan a tener mayor poder banqueros y comerciantes, que de esta forma pueden acceder al gobierno.

Todo este crecimiento lleva a Grecia al enriquecimiento económico y la ciudad se libera (en gran parte) de todos sus problemas de sobrevivencia, lo que permite a hombre convertirse en un pensador.

De aquí ya todo empieza a tener un nuevo sentido todo se convierte en preguntas perplejas, el hombre comienza a descubrir los cambios o movimientos de la naturaleza, contempla el cosmos y se da cuenta que todo esta en permanente cambio.

Los pensadores presocráticos fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas míticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexión racional. Esto es a lo que llamaremos paso del mito al logos.

Para comprender este concepto definiremos el mito como una explicación irracional que tenían del mundo y de la vida que los rodeaba por aquel entonces en Grecia. Claro esta que las explicaciones mitológicas, si bien daban una respuesta al origen del mundo y de la vida, eran en sí historias fabulosas y fantásticas de dioses antropomórficos que poco tienen de real y de concreto. El logos en cambio, se entiende como el surgimiento del saber racional y científico que permitió dar respuestas sin hacer referencia a dioses ni entidades sobrenaturales. Claro es que las explicaciones mitológicas, eran historias fabulosas y fantásticas de dioses antropomórficos que poco tienen de real y de concreto. Pero que mucho tiempo satisfacieron las interrogantes que el hombre se planteaba. El logos en cambio, se entiende como el surgimiento del saber racional y científico que permitió dar respuestas sin hacer referencia a dioses ni entidades sobrenaturales.

Por lo tanto esta bien afirmar que los presocráticos fueron quienes dieron ruptura al pensamiento mítico y comenzaron a desarrollar una explicación más innovadora y critica sobre la realidad. Otro concepto a tener en cuenta para la comprensión de los presocráticos es el significado de arché; el principio de todas la cosas (la permanencia).

Tales de Mileto: (624 - 546):Se le atribuye la afirmación "todo es agua". Tales afirmaba que el agua es el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, ya que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua.

Algunos afirman que Tales esta teoría la tomó de la mitología oriental; la mayoría, sin embargo, tienden a atribuirle un origen experimental, bien derivado de la experiencia de lo húmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la observación de la evaporación del agua, que hace que este elemento se transforme en otro. En todo caso fue el primero que planteó la cuestión de la naturaleza última del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y único elemento: el agua.

Anaximandro: (610 - 545):Él afirma q el Arje no podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no podía identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, había de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros sólo conocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "Arje" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada. A esta materia Anaximandro le coloca el nombre de “Ápeiron”.

"... lo infinito no tiene principio..., sino que parece ser ello el principio de los demás seres y que todo lo abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no postulan otras causas fuera de lo infinito, tales como el espíritu o la amistad; el infinito, además, es un ser divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman Anaximandro y la mayoría de los físicos teóricos".

"... alguna otra naturaleza Ápeiron de la cual nacen todos los cielos y los mundos que hay dentro de ellos. El nacimiento a los seres existentes les viene de aquello en lo que se convierten al perecer, según la necesidad, pues se pagan mutua pena En conclusión Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional.

Anaxímenes: (585 - 525):Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del Arje, él postula al Aire como Arje. Toma esta elección a partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma como "Arje" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generación se apoya en las nociones de "condensación" y "rarefacción".

Por condensación del aire dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua de lugar a la constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales.

El proceso inverso lo representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción del aire produciría el fuego. En terminología moderna podemos decir que Anaxímenes está intentando basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo; encontramos en él, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros, de los que no disponían Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin embargo, en

afirmar una causa material como principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.

Parménides de Elea: (540 - 470):Afirma Parménides en estas líneas la unidad e identidad del ser. El ser es, lo uno es. La afirmación del ser se opone al cambio, al devenir, y a la multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la realidad que habían afirmado los filósofos jonios y los pitagóricos, Parménides alzara su voz que habla en nombre de la razón: la afirmación de que algo cambia supone el reconocimiento de que ahora "es" algo que "no era" antes, lo que resultaría contradictorio y, por lo tanto, inaceptable. La afirmación del cambio supone la aceptación de este paso del "ser" "al "no ser" o viceversa, pero este paso es imposible, dice Parménides, puesto que el "no ser" no es.

Heráclito de Efeso: (VI - V a. c):La identificación del cosmos con un fuego eterno probablemente no deba ser interpretada en el sentido que el fuego sea una materia prima original, del mismo modo en que lo era el agua para Tales o el aire para Anaxímenes. El fuego sería la forma arquetípica de la materia, debido a la regularidad de su combustión, que personifica de un modo claro la regla de la medida en el cambio que experimenta el cosmos. Así,  es comprensible que se le conciba como constitutivo mismo de las cosas, por su misma estructura activa, lo que garantiza tanto la unidad de los opuestos como su oposición, así como su estrecha relación con el Logos.

La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al cambio no es original de Heráclito: a todos los pensadores presocrácticos les impresionó dicha observación. Las afirmaciones de que "todo fluye" y "no se puede bañar uno dos veces en el mismo río" se las atribuye Platón libremente en sus diálogos, sugiriendo la correspondiente consecuencia: "nada permanece". Es probable que Heráclito insistiera en la universalidad del cambio más que sus predecesores pero, por los fragmentos que conservamos de su obra.

Atomisista: El origen, al constitución, la transformación y la destrucción de todo lo que existe es el resultado de la combinación o separación de particulas (átomos) en eterno movimiento. Esta tesis desarrollada por leucipo y democlito de abdera es una de las reacciones mas importantes -junto con el pensamiento de heraclito- contra los platamientos de parmenides de elea y sus seguidores según leucipo existen unicamente diferentes tipos de atomos (brillantes, esfericos y sutiles, ejp) y el vacio. Este ultimo permite que el movimiento natural de los atomos - producto de leyes necesarias e inmutable- se efectue.todos los fenómenos son manifestaciones de la diversidad de combinaciones de los atomos en movimiento.

Democrito desarrollo la tesis de leucipo la naturaleza y las proyecto al plano sicologico y moral. Afirmo que el pensamiento, la conciencia y la sensación son el resultado de las combinaciones de atomos en si mismos . De esta manera deistintas combinaciones generan pensamientos, conciencias y sensaciones distintas

Periodo clásico.

Representados por platón, Aristóteles. Confirman la concepción egocéntrica del mundo. Con Aristóteles aparece por primer vez la cosmología como reflexión filosófica del cosmos que abundo de mitos griegos y trata de explicar la conformación del mundo con base en los elementos naturales, acudiendo a sus conocidos .

Cuatro causas: formal, material, eficiente y final que les permite explicar el movimiento, el cambio y la transformación en su cosmos

Aristóteles distingue entre el mundo celeste o lunar y el mundo terrenal o sublunar. En cuanto al objetos celestes: las estrellas, los, planetas, el sol, afirma que parecen moverse al rededor de la tierra siendo su movimiento natural.

Edad media.

La cosmogonía de la edad media es en general una adaptación de la cosmogonía cristiana de Jerusalén ala tesis de la filosofía griega.

Los dos mas grandes pensadores o filósofos de la época fueron San Agustín y santo tomas de Aquino quienes desarrollaron la doctrina cristiana diferenciando de la griega fundamentalmente por la concepción de un dios creado que produjo de la nada todo lo existe y luego la dio orden.

Creacionismo o Evolución

Empezaremos diferenciando que es lo que cree el creacionismo y la teoría de la evolución.

Creacionismo: defiende que la Biblia es la palabra escrita por Dios, y que todas sus afirmaciones son histórica y científicamente ciertas. Defiende que todas las formas básicas de vida, son un acto creativo de Dios y que nacieron durante el Génesis. Sustenta que los cambios biológicos son simples variaciones sobre los modelos originales creados por Dios.

Teoría de la evolución: cree en la teoría de la evolución de las especies, que se basa en que alguien o algo creó unos seres, pero que a partir de ellos se fueron creando nuevas especies, y de estas otras y así continuamente.

Una vez aclaradas las dos ideas puedo decidir decantarme por una de ellas. Pienso que yo seria mas partidario de la teoría de la evolución, ya que esta presenta argumentos, y pruebas que se pueden comprobar y, que el creacionismo no te da. Se basa en ideas que no se pueden demostrar, como el Diluvio Universal o el Génesis.

Por el contrario también creo que las dos ideas pueden coexistir, ya que desde mi punto de vista, creo que el mundo, el universo, y los seres vivos que habitaron el Planeta Tierra en sus principios, tuvieron que surgir de algún lugar, que alguien los tuvo que crear, pero también creo que a partir de esta creación, los seres primitivos que poblaron la tierra fueron evolucionando hasta llegar a los que conocemos hoy en día.

Periodo de la modernidad.

Este periodo se inicia con el fenómeno del Renacimiento. Tomado en un sentido literal, el Renacimiento constituyo un retorno hacia los derroteros de las culturas grecolatinas . La Europa de los siglos clásicos fue determinante de esa reacción. La iglesia empezó a perder influencia; se afinco la economía del individuo; se afirmaron las nacionalidades y las lenguas modernas; se desarrollo una cultura internacional y laica y esta se salió de los claustros y universidades. Fundada por Cosme de Médici hacia 1440, bajo la inspiración del filosofo , constantinopolitano Gemistos Plethon, la academia florentina agrupo a los platónicos italianos, en oposición a los aristotélicos que seguían la tradición medieval. Queremos destacar a unos de sus pensadores.

Teoria heliocéntrica.

El sistema heliocéntrico sitúa al sol en el centro del universo. El griego Aristarco de Samos propuso un sistema heliocéntrico en el siglo II antes de cristo pero sus ideas no fueron tomadas en consideración. El sistema heliocéntrico fue de nuevo propuesto por Nicolás Copérnico en el siglo XVI.

Copérnico argumentó que el brillo de los planetas Venus y Mercurio era variable, por lo que no puede girar en órbitas circulares alrededor de la Tierra; lo mismo debería suceder con los demás planetas.

El sol está inmóvil en el centro del universo. La Tierra y los planetas describen trayectorias circulares en un mismo plano en torno al sol. Las estrellas están en posiciones fijas a distancias del sol mucho mayores que los planetas.

El movimiento aparente del sol y las estrellas se explica por el movimiento diario de rotación de la Tierra. El movimiento de los planetas en el sistema heliocéntrico se explica por la trayectoria observada de los planetas cuando se toma como sistema de referencia la Tierra; la retrogradación es un efecto visual debido a la posición del observador terrestre. Con el sistema de Copérnico también se pueden elaborar tablas astronómicas muy precisas con los posiciones de los cuerpos celestes en el pasado y en el futuro y predecir con exactitud los eclipses de sol y de luna.

Teoría de Descartes

Este pensador empezó poniendo en duda todo los conocimientos que habia adquirido, por ver si era posible encontrar una verdad tan evidente que no diera lugar ala duda ósea un punto de apoyo; este lo hallo en la intuición de su

propio pensar.

Este debe reunir en si el rigor de la lógica y las matemáticas, para lo cual este se propone cuatros reglas fundamentales:

no aceptar como cierto lo que no resulte evidente ala comprensión;

analizar los problemas descomponiéndolos en sus elementos constitutivos;

llegar ala síntesis partiendo de los elementos simples y remontándose progresivamente a los mas complejos;

proceder a enumerar y luego a revisar de la forma mas completa posible los resultado de la investigación, ha fin de cerciorarse de que no se ha incurrido en omisiones.

Teoría de Kant

Kant con el racionalismo de Leibniz y el empirismo de Hume, Kant se propuso analizar el fundamento y limites del conocimiento científico humano, para decidir sobre la posibilidad de la metafísica. La experiencia es la única manera de adquirir nuevos conocimientos, y esta formada por una sucesión de impresiones sensibles; hay que suponer a unos a priori, una intuición necesaria, que sea fundamento de necesidad de los juicios científicos. Todos el conocimiento nuestro se da en el espacio y en el tiempo, los cuales no son abstracciones de una realidad, si no formas de la sensible intuición nuestra que espacializa y temporaliza los fenómenos. Si alguna ciencia como la metafísica, se propone afirmar algo mas allá de toda comprobación empírica, sus indicaciones carecen de unas bases; la existencia de dios los atributos del alma, las cuestiones cosmologicas genérales, si no únicamente ideales que orientan la investigación, pero que no proporcionan un saber verdadero.

Teoría del Big Bang.

Georges Lemaître es conocido por haber introducido la idea del 'núcleo primordial'. Afirmaba que las galaxias son fragmentos despedidos por la explosión de este núcleo, dando como resultado la expansión del Universo. Éste fue el comienzo de la teoría de la Gran Explosión sobre el origen del Universo

En 1948 George Gamow modificó la teoría de Lemaître del núcleo primordial. Gamow planteó que el Universo se creó en una explosión gigantesca y que los diversos elementos que hoy se observan se produjeron durante los primeros minutos después de la Gran Explosión (Big Bang), cuando la temperatura extremadamente alta y la densidad del Universo fusionaron partículas subatómicas en los elementos químicos. A causa de su elevadísima densidad, la materia existente en los primeros momentos del Universo se expandió con rapidez. Al expandirse, el helio y el hidrógeno se enfriaron y se condensaron en estrellas y en galaxias. Esto explica la expansión del Universo.

Teoría de la relatividad

Esta teoría, que describe los fenómenos físicos que afectan a los cuerpos cuando se mueven a velocidades muy grandes (cercanas a las de la luz), predijo efectos tales como la contracción de la longitud (los cuerpos en movimiento se contraen), el aumento de la masa (la masa de un cuerpo en movimiento es mayor que la que tiene el mismo cuerpo cuando está en reposo) y la dilatación del tiempo (el tiempo no transcurre por igual para cuerpos que están en movimiento con respecto a otros que no lo están). La teoría general de la relatividad de Einstein puso en duda conceptos considerados hasta entonces incuestionables, como la idea de que la luz se desplaza en línea recta. Según Einstein, los rayos de luz sufren los efectos de la gravedad y, por lo tanto, experimentan una desviación perceptible al pasar por un campo gravitatorio intenso. El eclipse total de 1.918 constituyó una buena oportunidad para corroborar esta idea. En esa ocasión, no sólo se demostró que la luz se desviaba sino que lo hacía exactamente en la medida prevista.

TRABAJO DE FILOSOFIA.

TEMA:

COSMOGONÍA-COSMOLOGIA

PRESENTADO POR:

LUIS EDUARDO RUIZ GUZMAN

CARLOS JOSE SAENZ

CESAR AGUSTO PEÑATA

LUIS RAMIREZ

DIRIGIDO A:

Lic. CARMEN

CURSO:

10-G

CARTAGENA

26 DE FEBREO DEL 2004