EL ARTE: HISTORIA DE UN CONCEPTO

1.- El concepto de arte en la antigüedad.

Desde Grecia, Roma, Edad Media y hasta el Renacimiento el arte significaba destreza. Una destreza se basaba en el conocimiento de unas reglas, no existía ningún tipo de arte sin reglas.

Platón decía: “el arte no es un trabajo irracional”.

Galeno definió el arte como aquel conjunto de preceptos universales, adecuados y útiles que sirven a un propósito establecido.

El arte no comprendía sólo las bellas artes, sino también los oficios manuales.

No dividieron las artes en bellas artes y artesanías, las dividieron según su práctica, las que requerían solo un esfuerzo mental, las llamaron liberales y las que exigían un esfuerzo físico las denominaron vulgares.

Las artes liberales eran infinitamente superiores a las comunes, las artes mecánicas. El arte del escultor, por ejemplo, se consideraba vulgar, así como la pintura. En la Edad Media, ars, artes, se entendió como artes liberales, que eran siete: gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía y música y se enseñaban en la Universidad.

Radulf de Campo Lungo “el Ardiente” (s. XII) clasificó las artes mecánicas: ars victuaria: alimentar a la gente; lanificaria: vestir; architectura: cobijo; suffragatoria: medios de transporte; medicina: curar; negotiatoria: intercambiar mercancías; militaria: defenderse del enemigo.

Hugo de San Victor (s. XII) las clasificó: lanifium, armatura, navigatio, agricultura, venatio, medicina y theatrica.

La poseía no aparece porque era considerada un tipo de filosofía o profecía. Tampoco aparecen la pintura ni la escultura porque solo estaban las siete más importantes y la utilidad de las artes visuales era algo marginal.

2.- La transformación en tiempos modernos.

Para que llegara la transformación tuvo que suceder, primero, los oficios y ciencias tuvieron que eliminarse del ámbito del arte e incluirse la poesía, y luego, hubo que tomar consciencia de que lo que quedaba era una entidad coherente.

Aristóteles decía que la tragedia era una destreza, la Edad Media lo olvidó y no fue hasta el s. XVI, cuando se publicó su “poética”, en que cuajó la idea de que la poesía debía incluirse entre las artes.

La separación de las bellas artes de los oficios la provocó la situación social. La belleza comenzó a valorarse, los artistas se creían superiores a los artesanos y la mala situación económica, el comercio y la industria habían decaído, les fortaleció. Se empezó a invertir en arte y mejoró el estado financiero de los artistas y aumentó sus ambiciones de separarse de los artesanos.

Fue más dificil separar las bellas artes de las ciencias. Los artistas del Renacimiento fortalecieron las leyes que regían sus trabajos (Piero della Francesca y Leonardo). Esto ocurrió en el s. XV. Luca Pacioli publicó “De divina proportione” en 1497. Piero della Francesca había escrito “De perspectiva pingendi” un poco antes. No fue hasta el final del Renacimiento en que “el arte puede hacer quizás más que la ciencia, pero no puede hacer los mismo”.

Fue dificil conseguir que se creyera que las bellas artes constituyen una unidad coherente:

3.- Las Bellas Artes.

• Las artes ingeniosas. Giznozzo Manetti (De dignitate et excellentia hominis, 1532) las designó como ingeniosas, pero no era un nuevo concepto: eras las artes liberales, incluia las ciencias y excluía la poesía.

• Las artes musicales. Marsiglio Ficino, director de la Academia Platónica de Florencia, a finales del s. XVI conservó el antiguo nombre: liberales, pero incluyó la arquitectura, la pintura y la poesía. Basó todo esto en que es la música la que inspira a los creadores, oradores, poetas, escultores y arquitectos.

• Las artes nobles. Giovanni Pietro Capriano en 1555 consideró artes nobles a la poesía, la pintura y la escultura, son más perfectas, dijo, más nobles y más duraderas que otras.

• Las artes memoriales. Lodovico Castelvetro en 1572. Las artesanias producen cosas que el hombre necesita y las artes: pintura, escultura y poesía sirven para mantener la memoria de las cosas o de los acontecimientos. Pero no incluia la arquitectura.

• Las artes pictóricas. s. XVI y XVII, empleen representaciones concretas y no abstracciones y esquemas. Claude François Menestrier, s. XVII, francés: “todas las artes nobles trabajan como imágenes. Horacio: “ut pictura poesis”.

• Las artes poéticas. Lo que decía Horacio se invirtió “ut poesis pictura”. Por poético se entiende lo figurativo, lo metafórico. La metáfora es el común denominador de las artes nobles.

• Las bellas artes. S. XVI Francesco da Hollanda utilizó el término “boas artes” pero no arraigó. François Blondel, 1765, en su tratado de arquitectura, incluyó la poesia, elocuencia, comedia, pintura y escultura, luego la música y la danza. Su armonia representaba una fuente de placer para nosotros, señaló la idea de que actuan por medio de su belleza.

• Las artes elegantes y agradables. En 1744 Giambattista Vico sugirió el nombre de “agradables” y James Harris las llamó “elegantes”. En 1474, Charles Batteaux las llamó “bellas artes”.

El término bellas artes se incorporó en el s. XVIII. Batteaux indicó 5: pintura, escultura, música, poesía y danza y luego añadió arquitectura y elocuencia y se aceptó a nivel universal.

Desde el s. XVIII los oficios manuales eran oficios y no artes y las ciencias eran ciencias y no artes, y las bellas artes eran simplemente artes (en el s. XIX), luego las bellas artes se restringieron a las artes visuales (antes, artes de diseño) y en el s. XIX en las Escuelas de Bellas Artes se enseñaban: pintura y escultura.

En el s. XVIII se establecieron teorías de estas artes. Batteaux dijo que la característica común a las bellas artes es que imitan la realidad. Todas las artes son miméticas (teoría de la mímesis).

* s. V a.c. al s. XVI el arte sujeto a reglas.

* 1500-1750. Transición.

* 1750: arte significa belleza.

4.- Nuevas disputas sobre el campo del arte.

Las artes eran 7, según Batteaux, pero surgieron nuevas dudas, ¿es la fotografía arte? Luego pasó lo mismo con el cine. Jardinero paisajista?

Cinco áreas de diferentes interpretaciones:

1.- Interpretación liberal del arte. Siete artes + fotografía + cines + algunas artes mecánicas y aplicadas.

2.- El concepto de arte es tan amplio como para incluir la música, poesía y literatura y las artes visuales, en otros casos se limita solo a las artes visuales.

3.- Un objeto puede considerarse que es o no arte dependiendo de que consideremos el propósito o el logro de su productor, pero a veces no se quiere lograr arte y se consigue.

4.- Según su contexto “arte” puede significar una destreza determinada o los productos de una actividad realizada con destreza.

5.- El arte como un todo o un arte particular.

5.- Discusiones sobre el concepto de arte.

Lo que no se ha puesto en duda es que el arte es una actividad humana consciente.

Ernst Cassirer y Susan K. Langer: “el arte es en efecto la creación de la forma, pero de un tipo especial, de todas las formas que simbolizan emociones humanas”.

Dederot decía que la idea de la belleza debería sustituirse por la de perfección. ¿Cuáles son los criterios de la perfección?.

Identificar el arte con creatividad, pero hay otras cosas creativas como la tecnología.

Nuestro siglo ha llegado a la conclusión de que conseguir una definición de arte que sea de una gran amplitud no sólo es muy dificil, sino imposible.

6.- Renuncia a una definición.

Wittgenstein decía que los objetos denotados a lo sumo “un parecido de familia”. A esta categoría de conceptos se ha denominado “abierta”. El arte es un concepto abierto lo dijo M. Weitz en 1957.

El arte no sólo adopta formas diferentes según las épocas, países y culturas; desempeña también funciones diferentes. Surge de motivos diferentes y satisface necesidades diferentes.

El “arte” es, de hecho, una confluencia de un número de conceptos, y cualquier definición que se averdadera debe dar cuenta de todos ellos.

7.- Una definición alternativa.

El arte tiene muchas funciones diferentes. Representar cosas existentes, construir cosas que no existían, trata de cosas externas al hombre, pero expresa su visión interior, estimula la vida interior del artista, pero también la del receptor, al receptor le aporta satisfacción, emoción, provocación, impresión o producción de un choque.

El arte no puede reducirse a una sola de estas funciones.

El arte es una actividad humana y una actividad consciente.

La difultad está en descubrir las propiedades que sólo el arte posee.

Los teóricos las buscan en las intenciones que subyacen a ellas:

• Según la intención: productivas o expresivas.

• Según el efecto: que causan en el receptor.

• Según el producto: reales o abstractas.

• Según su valor: belleza, gracia, sublimidad y los que trascienden todo tipo de explicación.

Resultados disyunción “o bien una cosa ... o bien otra”.

“Algo es una obra de arte si y sólo si es o bien la reproducción de cosas, la construcción de formas, o la expresión de experiencias, que puedan al mismo tiempo deleitar, emocionar o producir un choque”.

8.- Definición y teorías.

¿Cuál es el origen y el propósito de estas actividades?

No hay teorías del arte que hayan obtenido aceptación universal, no se han desarrollado. Hay muchas teorías, citamos algunas:

9.- La situación actual.

El concepto poseía un número de propiedades:

1.- El arte forma parte de la cultura.

2.- El arte surge gracias a las destrezas.

3.- Debido a sus cualidades constituye una región separada en el mundo.

4- Su objetivo es dar vida a las obras de arte, el arte se valora a través de sus obras.

Los teóricos actuales dicen:

1.- La cultura es dañina para el arte.

2.- El arte ha muerto/El arte está en la calle/Todo es arte/Una obra de arte es cualquier cosa capaz de llamar la atención sobre sí mismo.

3.- El arte debe ser aislado/El arte actúa como debe cuando se fusiona con la realidad.

4.- El arte no significa sólo la producción, sino también el producto. Los surrealistas afirman que sólo se interesan por la creatividad y no por el producto.

Nuestra época se inclina por la oposición: contra los museos, contra la estética, contra la diferenciación de las diversidades artísticas, contra la forma, contra el trato social del arte, contra el público de la obra de arte, contra el artista, contra el concepto de autor, contras las obras de arte, contra la misma institución de las artes.

En 1919 Witkiewicz predijo el fin del arte, creía que la humanidad había perdido la “inquietud metafísica”, el mundo contiene sólo una cantidad finita de estímulos y de sus combinaciones y que alguna vez se agotarán.

Pero el arte no ha muerto, todavía.

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