Literatura
Bodas de sangre; Federico García Lorca
| acto | cuadro | contenido |
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1º | 1º | (madre, novio, vecina) presentación del novio y de la madre |
| 2º | (mujer, suegra, Leonardo) presentación del elemento discordante: Leonardo | |
| 3º | (madre, padre, novio, novia, criada) contraposición del amor matrimonial (represor del instinto) y el amor erótico-sexual (potenciador del elementalismo) | |
| 2º | 1º | (criada, novia, Leonardo) preparativos de la boda comienzo de la boda/celebración |
| 2º | (“todos”) celebración y huida | |
| 3º | 1º | (“todos”) ruptura del orden mimético |
| 2º | (“todos”) |
El tema principal de Bodas de Sangre es la dicotomía entre el amor y la muerte. Se trata de un drama en tres actos y siete cuadros.
Intervenciones Corales
La estructura se sostiene sobre una serie de intervenciones corales (canciones que anticipan/presagian/introducen y elevan la anécdota concreta a dimensiones trágicas y simbólicas (igual que en la tragedia griega). En la tragedia griega el coro tenía una función social. Anunciaba la acción y encauzaba el sentir del público. Tenía un carácter colectivo (voz de la conciencia colectiva) y anónimo.
En Bodas de Sangre hay cinco intervenciones corales: coros anónimos (“voces”) y otros asumidos por los diferentes personajes.
acto 1º, cuadro 1º - la nana del caballo negro (mujer y suegra) è presagio
acto 2º, cuadro 1º - el cantar de la boda (varios)
acto 2º, cuadro 2º - canción de la rueda (criada) => preparación del convite de la boda
acto 3º, cuadro 1º - coro de leñadores => presagio de que algo funesto va a suceder
acto 3º, cuadro 2º - canción de la muchachas => interrogación de la madeja
Estructura Interna
dos macrosecuencias: la boda y la huida. Cada una de estas macrosecuencias consta de un planteamiento, un nudo y un desenlace que podemos esquematizar de la siguiente manera:
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| F1 - planteamiento | Preparativos de la boda |
| F2 - nudo | Canciones de boda + ceremonia | |
| F3 - desenlace | Frustración de la boda | |
| Macrosecuencia 2 - LA HUIDA | F1 - planteamiento | Recuperación del pasado de la novia y de Leonardo |
| F2 - nudo | Huida en sí | |
| F3 - desenlace | Muerte de Leonardo |
La Boda
| Sujeto | La novia |
| Objeto | Casarse |
| Remitente | Obligación rencor hacia Leonardo |
| Destinatario | ella misma el novio el padre y la madre |
| Ayudantes | los padres la sociedad |
| oponentes | amor pasional por Leonardo instinto erótico |
| Sujeto | El novio |
| Objeto | Casarse |
| Remitente | atracción por la novia amor poseer una mujer |
| Destinatario | él mismo la novia la madre |
| Ayudantes | los padres la criada la sociedad |
| oponentes | Leonardo Destino funesto |
| Sujeto | El padre |
| Objeto | casamiento de su hija |
| Remitente | preocupación por el futuro de su hija |
| Destinatario | él mismo la novia |
| Ayudantes | la madre la sociedad |
| oponentes | Leonardo Instinto sexual de la novia |
| Sujeto | La madre |
| Objeto | casamiento de su hijo |
| Remitente | Tradición unificación de los patrimonios |
| Destinatario | ella misma él novio |
| Ayudantes | el padre la sociedad |
| oponentes | Leonardo Instinto sexual de la novia |
La Huida
| Sujeto | La novia y Leonardo |
| Objeto | huir |
| Remitente | El amor pasional |
| Destinatario | Ellos mismos |
| Ayudantes | Nadie |
| oponentes | Todos |
Elementos trágicos de la obra:
La madre: situación límite, la pareja huye y su hijo sucumbe al enfrentamiento con Leonardo. prototipo de mujer salvaguarda de las tradiciones primitivas, arcaicas, atávicas de la tribu posee un ancestral código del honor la boda tiene un sentido renovador, es parte del proceso de fecundación la amenaza de exterminio que pesa sobre ella la impulsa en su anhelo de vida nueva la sangre de sus hijos es sustancia divina por ser fuente generadora de vida, por lo tanto es sangre sagrada para ella
voz oracular, vaticina el destino que intenta evitar
El padre personaje análogo (aunque más materialista) este hombre entiende la boda como una transacción comercial entre las dos familias, no tiene en cuenta los sentimientos ve la unión sexual de dos seres con fines reproductivos y proseguimiento de su casta
La novia: la represión del instinto la conduce al matrimonio convencional y tradicional, pero al mismo tiempo esta represión y el despecho serán razones suficientes para actuar de acuerdo a otras fuerzas actanciales junto con Leonardo
tras la muerte de Leonardo permanece defensora del acto heroico confiesa y defiende las razones de su proceder al sentirse humillada por la madre apela a su honradez en la que encuentra la fuerza para conservar la autoridad moral que necesita en su defensa la honra intacta es la que aporta la dimensión redentora y da sentido al sacrificio que ella experimenta como un martirio la novia por tanto representa la rebeldía posible de la mujer dentro de la sociedad del momento
El novio: es el único personaje sincero, tiene que erigirse en el defensor del convencionalismo y por tanto defender con su vida los valores establecidos (cuestión de honra)
En el momento que se violan las normas tan sólo quedan los instintos básicos que tendrán que enfrentarse desarrollando la tendencia agresiva, violenta e irracional
Las fuerzas telúricas actúan según su condición salvaje y agresora. Éstas aportan una dimensión nueva de la tragedia
Leonardo
al igual que el héroe trágico rompe con el esquema de un comportamiento tradicional e inicia una violenta fuga hacia otro mundo para satisfacer su deseo de encontrarle sentido a su destino individual desde el principio está determinado por una extraña culpabilidad de origen personaje configurado desde el pasado, es presentado como “el malo” de la historia desde que comienza la obra
(acto 1º, cuadro2º) ya ha iniciado simbólicamente su peregrinaje, su alejamiento de la casa él y la novia deciden seguir juntos hasta la muerte, alcanzan el amor que ha sido objeto de la aventura la pareja ha violado las normas sagradas (el matrimonio) y son perseguidos y castigados en la aventura muere el héroe, la novia regresa con el mensaje pero no podrá reintegrarse en el grupo social al que pertenece Leonardo simboliza el sueño de un ideal de relación humana integral es el único personaje que tiene hijos frente a ala novia, ha cumplido su ciclo vital
La mujer (de Leonardo)
es una mujer resignada
mantenedora del convencionalismo social, la tradición y el matrimonio
consiente la infidelidad por mantener su estatus social
no está satisfecha sentimentalmente
La suegra y la vecina
objetivan los temores de los demás personajes desde un distanciamiento crítico y popular defensoras de la tradición
La criada
posee la sabiduría de la elemental existencia que ordena la naturaleza de los hombres
Personajes
apolinios: defensores de la sociedad convencional represora
dionisíacos: personajes instintivos, irracionales (la novia, Leonardo, la luna, la mendiga)
personajes corales
Los leñadores
presagian la muerte y lo trágico
son personajes corales
suplican a la luna para evitar el sacrificio
están caracterizados por una acción propia que simbólicamente representa la misma función interruptora de la vida (talar árboles) que cumple la luna
son considerados compañeros míticos de Dios
constituyen una colectividad mítica en un típico rito de exaltación a un dios de las religiones agrarias en el que el propio Dios acaba encarnándose en el director del coro
La luna
símbolo del acoso existencial de muerte
decide el fin de los fugitivos
su luz penetra las oscuridades y forja el cuchillo de la muerte
dispone el sacrificio
exige sangre humana
La mendiga
coincide con la luna en su propósito de procurar la muerte
ella augura la visión de muerte centrada en la imagen de la alcoba con los cofres abiertos en espera de los cuerpos muertos inmolados por las navajas y envueltos en los blancos hilos
se transforma en mensajera de la tragedia
se erige en juez de actos de los hombres
Las muchachas (dos muchachas y una niña)
se identifican con las tres Parcas (divinidades del destino, Moiras griegas)
son hilanderas que limitan a su antojo la vida de los hombres
cada una preside un paso de la vida: el nacimiento, el matrimonio y la muerte
regulan la duración de la vida con la ayuda de un hilo (una lo hila, otra lo enrolla y otra lo corta)
hilo rojo => muerte
símbolos de vida y muerte/ fatalidad
la luna principio femenino frente al sol receptora de la vida símbolo de la fecundación universal como la tierra acoso de la existencia destrucción rige nacimiento y muerte
cuchillo/ navaja/ puñal instrumento de sacrificio en las religiones arcaicas hoja corta: el instinto impulsivo del hombre
corona de azahar forma circular è perfección, participación de la Naturaleza celeste, une al coronado con lo divino las coronas se llevan en momentos importantes
la clausura el encierro le cierra a la novia las vías de atracción se convierte en una corona de espinas, de sacrificio
el río/ el agua fluir de la vida purificación (el bautismo), regeneración Leonardo è símbolo de la energía inconsciente (semen) Criada è pasión
el Bosque lunar subconsciente humano instinto erótico espacio de la pasión en los griegos los bosques estaban consagrados a una divinidad aca a la luna
la cruz sacrificio pasión (en el sentido religioso) muerte
la tierra función maternal, fecundidad da y toma la vida la madre del novio está identificada como tierra
la sangre calor vital y corporal vida vehículo de la pasión, del instinto muerte sangre derramada è sacrificio
la cadena/ el nudo atadura dominación
el caballo leonardo pasión erótica, lujuria presagio de muerte è canción del caballo negro libido fuera de control
la serpiente maldad, pecado, engaño, envidia, traición
el toro fuerza del hombre, vigor, dominio animal consagrado a Dionisio
la paloma novia inocencia, bondad
el clavel la flor del matrimonio
hombre y vida è asociado al marido de la madre (“olía a clavel”)
vida y amor maternal è asociado al niño (“duérmete clavel”)
el geranio la erección del hombre
símbolo de masculinidad (“dos hombres que eran dos geranios”)
la rosa pasión, amor, regeneración cariño è referido al niño
el jazmín es la flor de la Virgen María
la dalia paz, tranquilidad, armonía
el laurel símbolo de la inmortalidad, la eternidad, siempre está verde triunfo, victoria heroico
flores en general muerte
el azahar pureza, de cera è carácter innatural, artificial, virginidad eterna se trasladan las características de la flor al matrimonio
el musgo y la adelfa muerte
símbolos de los colores
amarillo muerte (“se quedan dos hombre duros con los labios amarillos)
verde vegetación muerte amarga fatalidad
blanco pureza
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| Enviado por: | Pau |
| Idioma: | castellano |
| País: | Argentina |
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