• Antropología: Ciencia que se ocupa del estudio de las personas a través de las distintas culturas, siendo lo más característico su carácter global

• Conquista de América: aparece por 1ª vez el concepto de los “otros”

• Renacimiento: la persona centro de todas las cosas: aparece concepto de otro y cultura religiosa, comparaciones entre personas: objetivo, no animal, sino ancestros

• Lafiteau, jesuita (XVIII): Método básico de antropología social y cultural con comparación entre pueblos, demostrando que no hay pueblos ateos

• Siglo XIX

• Cultura de la evolución de la especie, por Darwin y la historia del hombre y antropología

• 1ª cátedra de antropología en París, ocupada por QUATREFACE, creador de la disciplina.

• Objetivos: Análisis de los conceptos y hacer comparaciones (característica principal: es comparativa)

• Definición clásica: ciencia de carácter comparativo que estudia la humanidad, los pueblos antiguos y sus estilos de vida, caracterizada por su carácter global

• Actualmente se ha revitalizado el concepto para hacerlo más útil

• Tipos de antropología

• Cultural: Describe y explica las similitudes culturales

• Etnografía: Trabajo de campo de una cultura determinada

• Etnología: Trabajo intelectual de comparación transcultural, comparativo de los datos etnográficos, de la sociedad y de la cultura

• Arqueología: Análisis más social y cultural reconstruyendo, describiendo e interpretando el comportamiento humano y los patrones culturales a través de los restos materiales, fundamentalmente la prehistoria

• Biológica o física: diversidad biol. humana en tiempo y espacio

• Lingüística: lenguaje en contexto social/cultural en el T. Y espacio

• Antropología física

• Evolución: cambio al pasar de estructuras antiguas a nuevas

• Evolución biológica: alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes a consecuencia de procesos reproductores y evolutivos. Es la base sobre la que descansan los patrones de la conducta humana que permiten adquirir cultura

• Fuerza evolutiva: proceso de alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes en una población

• Adaptación: da eficacia biológica y reproductora

• La selección natural se favorece tanto por cooperación como por competencia

• Raza: en taxonomía biológica es una población cerrada dentro de una especie, con poco o ningún flujo de genes con otras poblaciones. Las razas definidas por la piel no son válidas

• Población humana: grupo que se cruza entre ellos muestrando diferencias de frecuencias genéticas al comparar con grupos vecinos

• Caracterización de una población: alude a frecuencias genéticas

• Clinas: Distribución ! frecuente o decreciente de los genes de las características usadas para definir singularidades raciales, que contradice lo de arquetipos/pura sangre. Es resultado de 2 procesos

• Flujo de genes

• Selección

• Antropología aplicada: intervención en investigaciones destinadas a conseguir un resultado práctico

• Cuidado

• Cuidar:

• Asistir, guardar, conservar

• Mirar uno por su salud

• Hacer algo por los demás

• Acto ligado a la vida que permite que se siga desarrollando hasta la muerte

• Actos que toda persona es capaz de realizar a si mismo y a otros para asegurar lo necesario para continuar la vida, divididos en:

• La familia es el sistema básico

• Génesis de los cuidados: asegurar mto. de vida, hacer retroceder muerte

• Cuidados desde el punto de vista antropológico

• Elemento ligado a la condición femenina

• Afecta a lo que hace la persona

• Las dems. de C. nacen en ámbito doméstico y de lo íntimo de las personas

• Es un deber

• Produce satisfacción hacerlo

• Es innato: está en la evolución filogenética , que también comprende, transculturalmente, el comportamiento de la gente

• Tiene mucho de aprendido

• Es íntimo

• Está ligado al vivir

• Cuidados entorno corporal: mujeres: estética, fecundidad y parto y cuerpo sufriente (guardianas)

• Denunciar el mal: chamanes, aislarlo como los religiosos o reducirlo como los médicos

• Repara el mal: barberos, cirujanos, guerreros

• Contener el mal por la fuerza

• El mal físico : ensalmadores y curanderos

• El mal social : guardianes, lazaretos y psiquiátricos

• Sistemas de cuidados: relacionado con sis. de teorías sobre la enfermedad, organizado en costumbres, creencias, técnicas de prevenir, diagnosticar y curar la enfermedad

• Cuidados de supervivencia

• Práctica de las mujeres cuidadoras

• Alimentación/conservación grupo/especie: ligado biología femenina

• Responsables de mantener fuego y secretos, preparar alimentos, calor, curaciones y dar alivio y bienestar

• Continuidad de la especie: cuidar gestantes, partos, prole...

• Recolección de vegetales, conociendo sus propiedades: repercusión en las prácticas de los cuidados

• Estructuración de la salud en torno a los procesos asistenciales

• Itinerario de las personas para solucionar su problema

• Cuidar: El enfermo necesita protección, cuidado, solidaridad, ayuda y atención

• Adivinar: Realización búsqueda de interpretaciones y adivinación o diagnóstico destinado a comprender y llegar a un pronóstico y a su terapeútica

• Curar: Alcanzar terapeútica a través de unos rituales mediadores

• Poderes que se vinculan a sanitarios:de tipo religioso y político,

• Practicas médico-religiosas

• Simples

• litoterapia: piedras profilácticas

• fitoterapia: plantas

• hidroterapia: aguas sagradas

• Lugares sagrados, maléficos o benéficos

• Personas sagradas

• Complejas o rituales: conjuro y ensalmo

• Cristianas, en la actualidad, institucionales

• peregrinaciones y romerías

• rogativas

• Personales

• Oración diaria

• Sorteo de los devotos

• Ofrecimientos ofrendas y exvotos

• Institucionalización del cuidar y del curar en el occidente cristiano

• Curar: institucional Iglesia en torno milagro: santos/reliquias

• Cada persona tiene una forma íntima de reconocer la enfermedad

• En la Alta E.M. cuidar era privado, doméstico

• En la Baja E.M: nacen los asilos y hospitales

• Diferencia entre cuidar y curar: se empieza a desarrollar en ámbito civil a finales del XVIII : Se pasa de asistencia curativa (feudalismo) ! Beneficencia pública (Estado ilustrado)

• 2ª mitad del siglo XX: gran transformación hospitales

• Institución diagnóstica

• Institución quirúrgica

• Sociedades occidentales: ruptura entre el cuerpo y el espíritu, debido a la técnica, prevaleciendo la búsqueda de la curación

• LEVI-STRAUSS (1970), desafío separación cartesiana cuerpo mente, introduccion análisis procesos de salud-enfermedad con diferentes significados y categorías culturales, según cultura

• PARSON (1970) distingue entre la enfermedad y el rol del enfermo

• Dimensiones de la enfermedad

• Nivel biológico o DISEASE, campo de procesos orgánicos

• Plano individual o ILLNESS, vivencias de la enfermedad

• Dimensión social o SIKNESS: significado social

• La elección entre la eficacia simbólica y la biológica da una aproximación incompleta

• Dolencia: condición EMIC de falta de S. sentida por el individuo, las percepciones de buena y mala S. son culturalmente construidas

• Sistemas de teorías sobre la enfermedad

• Teorías personales: culpan de la dolencia a agentes maliciosos,

• Teorías naturales: la enfermedad desde teorías impersonales

• Teorías emocionales: emociones que pueden hacer perder la salud

• Asistencia sanitaria

• La enfermedad tiene un carácter social

• La enfermedad tiene un valor económico

• Estado: depositario de la Asis. a la enfermedad, debe procurar salud y bienestar

• Cuidados cotidianos: infravalorados y depositados en el estado

• Actuación de los profesionales sanitarios

• Producción de ideología hegemónica: eficacia tecnológica

• Doctrina de la neutralidad científica, oscureciendo situaciones

• Relación terapeútica jerárquica: persona angustia/persona solución

• Etiquetaje o Labeling al paciente según esquemas o patologías

• Resultado del plano de relación profesional sanitaria

• Analiticamente unidimensional: punto de vista organicista

• Unidireccional: prima la postura del profesional

• Unilineal: Solo eficacia biológica

• Propuesta de relación sanitaria desde la antropología

• Pluridimensión: la enfermedad también es una construcción social

• Bidireccional

• Apertura a otras posibilidades, no solo organicista

• La enfermedad tiene dimensión social y orgánica. S.: referencia a universo simbólico desde experiencia individual

• Visión ETIC, relato informante vital para comprensión malestar

• La intervención puede cubrir más que la farmacología

• Antropología y cuidado enfermero: pretensión que desde conoci. teóricos de la antropología disponer de instrumentos facilitadores de análisis comprensión hombre y de cui. enfermero desde global

• Grupos étnicos: conjunto de personas que comparten un sustrato común de creencias, valores, hábitos y normas, sintiéndose diferentes por el lenguaje, religión, educación, aislamiento geográfico y parentesco. Puede incluir

• Nombre colectivo

• Creencia de filiación común

• Sentido de solidaridad

• Asociados a un territorio propio

• La etnicidad se identifica con sentirse parte de un grupo y la exclusión de otros por su filiación

• Rasgos que se usan para clasificación de razas: son fuertemente adaptativos, no pudiendo usarse para evidenciar una antigua descendencia común. Se deben usar mecanismos genéticos: RH, patologías..

• Teorías del cociente intelectual

• Deterministas

• PEARSON, 1924: Inteligencia es un rasgo heredado, no modificable por la experiencia vital o la cultura

• THORNDIKE, 1968, utiliza el test de inteligencia como predictor del éxito académico

• Actualmente

• Influencias ambientales aumentan o disminuyen la media del grupo

• A mayor diferencia cultural entre poblaciones, menos útiles serán las mediciones de la heredabilidad

• Sir CYRIL BURT, 1975: fraude con estudio sobre heredabilidad

• Evolución del hombre: Plioceno: australopitecus ! homo erectus ! Pleistoceno: homo sapiens arcaico !fin del pleistoceno: Homo sapiens sapiens

• Orígenes de la Cultura y de la actividad de cuidar

• El despegue cultural

• Se puede deducir que el australopitecus y el homo hábilis tenían tradiciones sociales o cultura

• La cultura es una gran novedad evolutiva, dada por el desarrollo de homínidos, siendo capacidades y hábitos que no se adquieren por herencia biológica, sino por herencia social

• En las respuestas culturales, , la conducta humana es basicamente aprendida, con dependencia de capacidades y predisposiciones genéticas

• Rasgo definitorio de la naturaleza humana: es el animal que más depende de tradiciones sociales para su supervivencia y bienestar

• La selección natural y la evolución orgánica están en la base de la cultura

• Una vez desarrollada la cultura totalmente, pudieron surgir y desaparecer similitudes y diferencias culturales independientes de los genotipos

• En los últimos 100.000 años, sin crecer el volumen del cerebro se desarrollan !! los sistemas socioculturales

• Para comprender la evolución humana hay que analizar más los aspectos culturales que los psicológicos

• Diferencias entre hombres y otros primates

• Comparten y refrenan la agresión, cooperan y dividen el trabajo

• Se emparejan con el reconocimiento del parentesco, manteniendo vínculos de por vida con la descendencia

• La unión en pareja puede haberse originado más por motivos sociales, de producción y reproducción que por los económicos

• Orígenes de la actividad de cuidar

• Paleolítico (600.000), cazadores

• Dominio del fuego, organización social, ideas mágico religiosas

• Vida no individualizada con concepciones colectivas de imágenes, ideas y lenguajes

• Concepto de ayuda está dentro del grupo, sin razonamiento ni antecedentes

• La participación sustituye a la lógica

• Hereda del homo erectus el fuego, cambiando alimentación, calor y luz, coexionando el grupo, dando lugar a que nazcan las actividades cuidadoras

• Neolítico (8000-800), labradores

• Vida sedentaria, paso de economía depredadora a productora: agricultura, cerámica..

• Más capacidad de aprendizaje y de alimentación

• Diversificación cuidados: según un plan, con medios derivados del conocimiento del medio y de la regularidad fenómenos climatológicos

• Aprendizaje basado en la experiencia que proporciona la causalidad

• El concepto prehistórico de ayuda tiene cierta individualización y previsión de futuro

• Evolución del cuerpo humano como construcción evolutiva

• Manos prensiles

• Piernas y brazos con mucha movilidad y muchas funciones

• Agudeza visual: estereoscópica y con colores

• 1 ó 2 criaturas por parto

• Gestación e infancia prolongada

• Intensa vida social

• Grupos permanentes

• Necesidad de compañía para madurez emocional

• Desarrollo de formas de comunicación

• Grandes cerebros: ! información dada excepcional sociabilidad

• Pasos somáticos hacia la cultura ! expansión del córtex y áreas de asociación

• Conformación de brazos y tórax ! realizar útil ! pensamiento conceptual

• Conformación de pelvis y piernas

• Conformación cabeza y cara

• Entre la evolución del cuerpo (mano, cerebro, lenguaje...) y la cultura hay una relación estrecha basada:

• Cultura: es el complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad. Cuerpo de tradiciones socialmente adquiridas, que aparecen rudimentariamente en otros animales

• Casi toda la cultura está basada en estructuras cognitivas (aprendidas)

• Se heredan las capacidades de almacenamiento y procesamiento de la memoria

• El dominio de la cultura permite adaptaciones, mucho más lentas solo geneticamente

• Cultura humana: proceso desarrollado en la evolución biológica y que caracteriza, en sus formas más acabadas, a la humanidad. Estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados de pensar, sentir y actuar, compuesta de los pensamientos de las personas y la conducta humana de su alrededor

• Especies protoculturales, según el desarrollo del aprendizaje

• Grado I: imitación como pájaros

• Grado III: imitación y enseñanza: leones, perros..

• Grado III: Reificación: hombre, que utiliza símbolos, produce conceptos, realiza estructuras organizativas, socialización (a través de programas sistemáticos de enseñanza)

• Etnocentrismo: Creencia que las pautas de conducta propias son las correctas y las ajenas son salvajes

• Relativismo cultural: toda pauta cultural es intrínsecamente respetable

• Objetividad científica: tiene su origen en no permitir que los propios prejuicios influyan en los resultados de la investigación

• Abismo generacional: Carencia de continuidad generacional

• Difusión de la cultura: Trasmisión de los rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra

• Endoculturización: Adquisición de cultura dentro del grupo humano: explica la continuidad cultural pero no su evolución. Experiencia parcialmente cosciente e incosciente por la que la generación de más edad invita/obliga a la más joven a adoptar los modos de pensar y actuar tradicionales

• Paradigma básico de la vida animal: desarrollo de la vida como acumulación de información: conservación = reproducción e información

• Sociedad es un grupo de personas que, compartiendo un hábitat común. Dependen unos de otros para su supervivencia y bienestar, existiendo dentro diferentes subgrupos: étnicos, subculturas..

• La personalidad es moldeada por experiencias infantiles

• Toda población de gran tamaño da cabida a una gran variedad de tipos de personalidad

• El lenguaje: Su estudio es una vía privilegiada de acceso a la mente humana y es una capacidad exclusivamente humana que permite la comunicación y los sistemas de pensamientos asistidos por este, influido por la clase social y la etnicidad, adquirido en el proceso de enculturización

• Utilidad del lenguaje: comunicación, lúdico, estético, seducción, contracomunicación (engaños, confusión, ocultamientos, ambigüedad)

• Fonemas: sonidos sin significado, que lo adquieren al combinarse entre sí

• Morfema: unidad más pequeña con significado

• Gramática: conjunto de reglas incoscientes para combinar fonemas, morfemas y estos en oraciones apropiadas

• Sintaxis: reglas incoscientes que rigen la conversión de morfemas en oraciones

• Actividad simbólica: cargando de significado los sonidos o recuperándolo a partir de ellos

• lenguaje natural: naturaleza acústica: auditiva-oral

• Cualidades del lenguaje

• Universalidad semántica: en el tiempo, espacio, abstracto y concreto

• Productivo: Infinitos mensajes e infinitas materias

• Desplazamiento: permite trasmitir información abstracta

• Arbitrariedad: sonidos sin base genética

• La capacidad de universalidad semántica está genéticamente determinada

• CHOMSKY: todos los lenguajes comparten una estructura innata propia de la especie, dando lugar a poder crear tantos mensajes y entenderlos

• Adquisición del lenguaje: Interactuando con otras personas, por aproximación a fonemas, morfemas y gramática

• El grado de discurso refleja las necesidades culturales, no la capacidad lingüística, siempre se han encontrado palabras para expresarse, aunque sea a largo plazo

• Disglosía: cambios del estilo de hablar, según el lugar o la clase

• Cambio lingüístico: el aislamiento da lugar a dialectos y este a lenguas

• Sistema culturales son el resultado de la acción humana, pero no de la ejecución de un proyecto humano

• Uso en el cuidado enfermero

• Claro y cotidiano, aunque esté al margen de la lingüística profesional

• Uso de la retroalimentación

• Actitud de escuchar

• Desmitificación palabras técnicas

• Actitud de comprensión : puente entre la lengua vernácula de los cuidados y el lenguaje profesional

• La aproximación antropológica descubre

• Lo que tiene sentido

• Darle sentido a expectativas, deseos o no, preocupaciones y dificultades expresadas por el paciente

• Técnicas etnográficas (de campo)

• Enfoque EMIC, que es la perspectiva del actor, introduciéndose en el grupo humano y recogiendo información para opinar

• Enfoque ETIC, es la perspectiva del observador, desde fuera con conclusiones propias

• Encuesta

• Grupo de estudio de una población

• Informantes o encuestados

• Si es aleatorio o no

• El entorno en que se realiza

• Variables independientes

• Variables dependientes, variable a explicar o predecir

• Formulario de recogida de datos

• Recogida impersonal de datos

• Es más importante el determinar qué y para qué se investiga que el como hacerlo : observación directa e indirecta

• Roles de genero: tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos

• Según los naturalistas: Algún comportamiento y parte de su organización están biológicamente determinados

• Según los culturalistas: la mayoría del comportamiento es resultado aprendizaje

• Según los dimorfistas sexuales: son las diferencias hombre mujer , además de las diferencias físicas

• Las diferencias de sexo son biológicas

• Las diferencias de género son culturales: construcción cultural de las características masculinas y femeninas

• Estereotipos de genero: ideas simplificadas y arraigadas sobre características de hombre y mujer

• Estratificación de género: distribución desigual de recompensas reflejando diferentes posiciones, según sexo, siendo en sociedades sin estado más marcado en prestigio que en riqueza y desaparece cuando la contribución a la subsistencia es igual y se agudiza cuando está desproporcionada la contribución

• Sociedades matrilineales- uxorilocales: dispersión hombres, grupos solidarios femeninos, promueve estatus femenino elevado y reduce estratificación sexo

• Sociedades patrilineales-virilocales: gran presión sobre los recursos, dicotomía entre lo público y lo privado, guerra y supremacía masculina sobre las mujeres como refuerzo de imagen

• Sociedades agrícolas: mujer fuera de la producción, la casa es su esfera

• Sociedades industriales: la mujer en el hogar

• Rol hogareño de la mujer: enfatizado en épocas de desempleo

• El género es flexible y varía con los factores culturales, sociales, políticos y económicos

• Religión: creencia y ritual relacionados con seres, poderes y fuerzas sobrenaturales, es un universal cultural

• Según TYLOR , en el primer intento de definir la religión antropologicamente, religión era el cristianismo, lo de otros pueblos superstición y paganismo

• Principal aportación : Argumentación y demostración que el concepto judeocristiano de Dios era similar a todos los pueblos

• Intento demostrar que Dios era una elaboración de alma (animismo) presente en todas las sociedades

• Fenómeno complejo, que además de explicar los fenómenos enigmáticos, cumple funciones económicas, políticas y psicológica

• FRAZER: la oración es la esencia del ritual religioso

• La religión asegura la victoria de la tradición y cultura frente a respuestas de frustración

• Animismo, estudiado por TYLOR (1871-1958): la religión nació al intentar explicar lo que no se comprendía de lo cotidiano, con una dicotomía de la persona: la despierta y la del sueño o la muerte

• Animatismo: control de lo sobrenatural en determinadas condiciones

• Mana: concepción de suerte

• Magia : técnicas sobrenaturales orientadas a alcanzar propósitos específicos, incluyendo conjuros, fórmulas y encantamientos, y se utiliza para establecer control sobre las fuerzas que rigen los acontecimientos, sin dudar de los resultados (FRAZER)

• Rituales: comportamientos formales, estereotipados, repetitivos, realizados en lugares sagrados, trasmiten información sobre valores y sentimientos, y al participar se señala la aceptación de un orden social y moral que trasciende al status de cada uno

• Cultos individuales: creencias y rituales individualistas que cubre la necesidad de control y protección

• Cultos chamanistas: Se refiere a un especialista religioso: adivinadores, curanderos, mediums...

• Cultos comunitarios: organizaciones jerarquizadas, sin especialistas religiosos de dedicación plena

• Ritos de solidaridad para intensificar la identidad como grupo

• ritos de paso : reproducción, madurez, matrimonio, muerte

• Cultos eclesiásticos:: grupo profesional con dedicación plena, burocracia monopolizadora, clase dirigente politico-religioso

• WALLACE: las formas de culto son escalas, cada nivel tiene lo de los anteriores

• Ritos de paso o transición o de iniciación: ceremonias que acompañan a cambios de estatus dentro del grupo

• Funciones

• Expresión del poder y valor en las sociedades primitivas

• Medio eficaz de trasmitir el poder tribal y asegurar la continuidad y cohesión del grupo

• A la madurez corporal se le añade la entrada como miembro del grupo con todos los deberes y derechos, conocimiento de la tradición y la comunión de los seres y cosas sagradas

• Etapas

• 1º fase separación grupo anterior, ignorando su anterior posición, igualdad, anonimato, desnudez o uniforme

• Aislamiento, ayuno

• Iniciación de la tradición, costumbres..., iniciación, aceptación dolor y sufrimiento

• Se exige el dolor relacionando nacimiento y muerte del iniciado

• TURNER (1978) lo llama comunitas por el intenso espíritu comunitario y sentimiento de solidaridad

• Puede coincidir y no separarse de la etapa de LIMINARIDAD

• Aceptación nuevo grupo

• Ceremonia de festejo del nuevo estatus y recepción

• Acto religioso con ceremonia y finalidad una misma cosa: Cambio de posición

• En nuestra sociedad se mantiene el rito pero se olvida el pasar a un nuevo estatus con las responsabilidades inherentes

• Antropología de la muerte : fuente de inspiración religiosa

• La negación de la muerte condensa compleja manifestaciones religiosas : la inmortalidad

• Rituales funerarios, objetivo: vencer miedos y que devoción y afecto triunfen, la creencia en vida futura y supervivencia del espíritu

• Ritos de duelo: llanto, trato cadáver y funeral, une a los vivos y fija sus creencias en la existencia del espíritu, evita miedos e integra grupo. Tienen validez para integridad social y continuidad cultural

• Los ritos de la muerte tiene una función de reconciliarnos con la muerte, superar el miedo y aceptarla

• La pompa y ceremonias funcionan mediante contagio de fe, dignidad consenso unánime y presencia conducta colectiva, que ampara frente a temores

• Tipos de fallecimientos más comunes

• Interpretación social del proceso de la muerte

• Proceso, que aunque biológico, se construye cultural y socialmente

• Cadáver vivientes: capaz de donar órganos

• Casi muertos: enfermos terminales, sometidos a olvido con carácter tabú

• Se protege cuarentena parturientas, 1ª menstruación menopausia y negación muerte

• Morirse es un transito a esconder por el horro que puede producir

• TURNER (1973) La sociedad instruye a sus miembros y con los rituales canaliza las angustias. El ritual garantiza la perpetuidad del orden

• Sociedad actual no dispone de medios para asumir el estado liminar de muerte! encarnizamiento terapéutico

• La familia

• La matrifocalidad, solo mujeres e hijos, considerándose aberrante, dándose en mujeres muy ricas o muy pobres. Puede ser causa de perpetuación de la pobreza

• Familia nuclear: padre, madre e hijos, es el sustrato de las demás estructuras, siendo la mejor institución para dar continuidad a todas sus funciones

• Funciones de la familia, según MURDOCK (1959)

• La relación sexual

• La reproducción

• La educación

• La subsistencia

• Familia políginica: un padre y varias esposas

• Familia poliandria: una madre y varios esposos (pautas diferentes de los cuidados)

• Familia extensa: hermanos, cónyugues, hijos, padres...Mayor contingente de mano de obra y puede realizar varias actividades simultáneas

• Familia mixta: padres separados, casados, que comparten a sus hijos

• El matrimonio según KATHLEEN GOUGH (1968): Relación entre una mujer y una o más personas que asegura que el hijo nacido de la mujer, en circunstancias aceptadas, obtenga los plenos derechos sociales

• El matrimonio sentimientos, reglas, apareamiento heterosexual entre corresidentes y reproducción en contextos domésticos, autorizando la paternidad, legitimando, dando derecho de estatus por nacimiento de los hijos

• Funciones del matrimonio

• Establece padre legal de los hijos de una mujer

• Establece madre legal de los hijos de un hombre

• Da al marido, o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales de la esposa

• Da a la esposa, o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales del marido

• Da a la esposa, o a su familia extensa control sobre la fuerza de trabajo de la esposa y a esta sobre la del marido

• Da al marido, o a su familia extensa control sobre la propiedad de la esposa y viceversa

• Establece fondo común de propiedad en beneficio de los hijos

• Establece una relación socialmente significada entre los grupos domésticos del marido y esposa

• El matrimonio en las familias extensas

• Los individuos sirven a los intereses de las familias

• Es una alianza entre grupos

• Intercambio de hermanas

• Precio de la novia: intercambio por hermana

• Precio de la novia: esterilidad anula el contrato

• Servicio de la novia

• La dote

• Se busca la exogamia. Prohibiendo los matrimonios intragrupales

• Incesto: ampliamente prohibido, por factores instintivos y por ventajas sociales y culturales de la exogamia

• Organización de la vida doméstica

• La afinidad: a través del matrimonio

• Filiación o linaje: papeles especiales en nacimiento, concepción y crianza de los hijos

• Parentesco: ideas y expectativas que comparten los parientes entre si. Basado en las relaciones trazadas a través del matrimonio y filiación

• Función de las reglas de filiación: establecimiento y mantenimiento de redes de parientes

• Filiación bilateral, es cuando todas las personas mostradas tienen relaciones con ego

• Filiación matrilineal: filiación se traza exclusivamente por vía femenina

• Filiación patrilineal: filiación se traza exclusivamente por vía masculina

• Sorosato: el cuñado del viudo le permite casarse con una hermana de la fallecida

• Leviarato: Viudas dentro de la unidad familiar, obligadas a casarse con un cuñado

• Exogamia : esencial para utilizar el potencial reproductor y productivo de una pequeña población

• GORDON (1980): La alimentación y sus ritos o actividades han sido determinantes en la aparición de la especie humana

• Estados

• Control de la población con fronteras y censos

• Magistraturas con leyes, procedimientos, jueces..

• Coerción: militares y policía

• Fiscalidad: impuestos

• Origen: Paulatinamente, al ser estructuras anteriores insuficientes, regulación de producciones, agua, grandes rutas

• Mantener ley y orden: prefieren con la persuasión, religiones, ritos y espectáculos

• Sociedades estatales: organizadas en grupos, clases, minorías y mayorías

• Clase: grupo que se relaciona de forma similar con el aparato de control de las sociedades estatales, con cuotas de poder similares con respecto a la riqueza, privilegios, acceso a la riqueza...

• Imagen del bien limitado: el triunfo de uno es a costa de los otros

• Adcripción hereditaria: cerradas y endogámicas

• SAFA (1967) demostró que entre pobres se establecen pautas de cooperación y nobleza

• Minorías: están ligadas a una forma manifiesta de lucha económica, política y social, para proteger o elevar su posición en un sistema estratificado. Están integradas en una sociedad estatal bajo condiciones desventajosas

• Estatus: cualquier posición que determina como encaja cada cual en la sociedad

• Estatus múltiple: puede tenerlo una persona varias clasificaciones

• Estatus adscritos: no son elegibles

• Estatus adquirido

• Estatus excluyente, o de uno o de otro

• Tolerancia étnica y acomodación: similitud lingüística y cultural facilitan la armonía

• Aculturización: Intercambio de rasgos culturales de los grupos en contacto continuado

• Asimilación: cambio de un grupo étnico al ser minoritario en otros entornos

• Sociedad plural: sociedad que combina contrastes étnicos con interdependencia económica

• Pluralismo: sistema socioeconómico que combina a los grupos étnicos mayores y se coaligan

• Causas del conflicto étnico: distribución de recursos y competición económica y política y es proporcional el nº de conflictos étnicos al nº de contrastes y la competencia por recursos y poder

• Prejuicios: minusvaloración de un grupo por el comportamiento, capacidades o atributos que se le confieren

• Estereotipos: ideas prefijadas sobre la forma de ser de un grupo

• Discriminación: políticas y prácticas que dañan a un grupo y a sus miembros

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