Antropología
Antropología
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Antropología: Ciencia que se ocupa del estudio de las personas a través de las distintas culturas, siendo lo más característico su carácter global
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Conquista de América: aparece por 1ª vez el concepto de los “otros”
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Renacimiento: la persona centro de todas las cosas: aparece concepto de otro y cultura religiosa, comparaciones entre personas: objetivo, no animal, sino ancestros
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Lafiteau, jesuita (XVIII): Método básico de antropología social y cultural con comparación entre pueblos, demostrando que no hay pueblos ateos
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Siglo XIX
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Cultura de la evolución de la especie, por Darwin y la historia del hombre y antropología
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1ª cátedra de antropología en París, ocupada por QUATREFACE, creador de la disciplina.
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Objetivos: Análisis de los conceptos y hacer comparaciones (característica principal: es comparativa)
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Definición clásica: ciencia de carácter comparativo que estudia la humanidad, los pueblos antiguos y sus estilos de vida, caracterizada por su carácter global
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Actualmente se ha revitalizado el concepto para hacerlo más útil
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Tipos de antropología
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Cultural: Describe y explica las similitudes culturales
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Etnografía: Trabajo de campo de una cultura determinada
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Etnología: Trabajo intelectual de comparación transcultural, comparativo de los datos etnográficos, de la sociedad y de la cultura
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Arqueología: Análisis más social y cultural reconstruyendo, describiendo e interpretando el comportamiento humano y los patrones culturales a través de los restos materiales, fundamentalmente la prehistoria
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Biológica o física: diversidad biol. humana en tiempo y espacio
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Lingüística: lenguaje en contexto social/cultural en el T. Y espacio
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Antropología física
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Evolución: cambio al pasar de estructuras antiguas a nuevas
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Evolución biológica: alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes a consecuencia de procesos reproductores y evolutivos. Es la base sobre la que descansan los patrones de la conducta humana que permiten adquirir cultura
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Fuerza evolutiva: proceso de alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes en una población
Deriva de genes: Las proporciones de genes en cada generación pueden ser diferentes como consecuencia del azar
Flujo de genes: Cruzamiento entre poblaciones diferentes a consecuencia de la emigración e hibridación
Mutaciones: alteraciones o errores de ADN produciendo nuevos alelos o cromosomas
Selección natural: Cualquier cambio en la frecuencia genética provocado por el éxito reproductor
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Adaptación: da eficacia biológica y reproductora
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La selección natural se favorece tanto por cooperación como por competencia
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Raza: en taxonomía biológica es una población cerrada dentro de una especie, con poco o ningún flujo de genes con otras poblaciones. Las razas definidas por la piel no son válidas
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Población humana: grupo que se cruza entre ellos muestrando diferencias de frecuencias genéticas al comparar con grupos vecinos
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Caracterización de una población: alude a frecuencias genéticas
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Clinas: Distribución ! frecuente o decreciente de los genes de las características usadas para definir singularidades raciales, que contradice lo de arquetipos/pura sangre. Es resultado de 2 procesos
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Flujo de genes
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Selección
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Antropología aplicada: intervención en investigaciones destinadas a conseguir un resultado práctico
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Cuidado
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Cuidar:
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Asistir, guardar, conservar
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Mirar uno por su salud
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Hacer algo por los demás
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Acto ligado a la vida que permite que se siga desarrollando hasta la muerte
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Actos que toda persona es capaz de realizar a si mismo y a otros para asegurar lo necesario para continuar la vida, divididos en:
Cuidados básicos, habituales y cotidianos, que aseguran la vida (Maslow)
Cuidados de reparación, en los problemas, como tratamiento de la enfermedad, asegurando la continuidad de la vida
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La familia es el sistema básico
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Génesis de los cuidados: asegurar mto. de vida, hacer retroceder muerte
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Cuidados desde el punto de vista antropológico
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Elemento ligado a la condición femenina
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Afecta a lo que hace la persona
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Las dems. de C. nacen en ámbito doméstico y de lo íntimo de las personas
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Es un deber
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Produce satisfacción hacerlo
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Es innato: está en la evolución filogenética , que también comprende, transculturalmente, el comportamiento de la gente
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Tiene mucho de aprendido
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Es íntimo
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Está ligado al vivir
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Cuidados entorno corporal: mujeres: estética, fecundidad y parto y cuerpo sufriente (guardianas)
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Denunciar el mal: chamanes, aislarlo como los religiosos o reducirlo como los médicos
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Repara el mal: barberos, cirujanos, guerreros
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Contener el mal por la fuerza
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El mal físico : ensalmadores y curanderos
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El mal social : guardianes, lazaretos y psiquiátricos
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Sistemas de cuidados: relacionado con sis. de teorías sobre la enfermedad, organizado en costumbres, creencias, técnicas de prevenir, diagnosticar y curar la enfermedad
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Cuidados de supervivencia
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Práctica de las mujeres cuidadoras
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Alimentación/conservación grupo/especie: ligado biología femenina
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Responsables de mantener fuego y secretos, preparar alimentos, calor, curaciones y dar alivio y bienestar
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Continuidad de la especie: cuidar gestantes, partos, prole...
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Recolección de vegetales, conociendo sus propiedades: repercusión en las prácticas de los cuidados
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Estructuración de la salud en torno a los procesos asistenciales
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Itinerario de las personas para solucionar su problema
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Cuidar: El enfermo necesita protección, cuidado, solidaridad, ayuda y atención
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Adivinar: Realización búsqueda de interpretaciones y adivinación o diagnóstico destinado a comprender y llegar a un pronóstico y a su terapeútica
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Curar: Alcanzar terapeútica a través de unos rituales mediadores
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Poderes que se vinculan a sanitarios:de tipo religioso y político,
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Practicas médico-religiosas
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Simples
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litoterapia: piedras profilácticas
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fitoterapia: plantas
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hidroterapia: aguas sagradas
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Lugares sagrados, maléficos o benéficos
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Personas sagradas
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Complejas o rituales: conjuro y ensalmo
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Cristianas, en la actualidad, institucionales
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peregrinaciones y romerías
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rogativas
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Personales
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Oración diaria
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Sorteo de los devotos
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Ofrecimientos ofrendas y exvotos
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Institucionalización del cuidar y del curar en el occidente cristiano
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Curar: institucional Iglesia en torno milagro: santos/reliquias
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Cada persona tiene una forma íntima de reconocer la enfermedad
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En la Alta E.M. cuidar era privado, doméstico
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En la Baja E.M: nacen los asilos y hospitales
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Diferencia entre cuidar y curar: se empieza a desarrollar en ámbito civil a finales del XVIII : Se pasa de asistencia curativa (feudalismo) ! Beneficencia pública (Estado ilustrado)
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2ª mitad del siglo XX: gran transformación hospitales
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Institución diagnóstica
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Institución quirúrgica
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Sociedades occidentales: ruptura entre el cuerpo y el espíritu, debido a la técnica, prevaleciendo la búsqueda de la curación
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LEVI-STRAUSS (1970), desafío separación cartesiana cuerpo mente, introduccion análisis procesos de salud-enfermedad con diferentes significados y categorías culturales, según cultura
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PARSON (1970) distingue entre la enfermedad y el rol del enfermo
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Dimensiones de la enfermedad
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Nivel biológico o DISEASE, campo de procesos orgánicos
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Plano individual o ILLNESS, vivencias de la enfermedad
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Dimensión social o SIKNESS: significado social
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La elección entre la eficacia simbólica y la biológica da una aproximación incompleta
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Dolencia: condición EMIC de falta de S. sentida por el individuo, las percepciones de buena y mala S. son culturalmente construidas
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Sistemas de teorías sobre la enfermedad
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Teorías personales: culpan de la dolencia a agentes maliciosos,
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Teorías naturales: la enfermedad desde teorías impersonales
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Teorías emocionales: emociones que pueden hacer perder la salud
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Asistencia sanitaria
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La enfermedad tiene un carácter social
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La enfermedad tiene un valor económico
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Estado: depositario de la Asis. a la enfermedad, debe procurar salud y bienestar
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Cuidados cotidianos: infravalorados y depositados en el estado
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Actuación de los profesionales sanitarios
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Producción de ideología hegemónica: eficacia tecnológica
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Doctrina de la neutralidad científica, oscureciendo situaciones
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Relación terapeútica jerárquica: persona angustia/persona solución
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Etiquetaje o Labeling al paciente según esquemas o patologías
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Resultado del plano de relación profesional sanitaria
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Analiticamente unidimensional: punto de vista organicista
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Unidireccional: prima la postura del profesional
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Unilineal: Solo eficacia biológica
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Propuesta de relación sanitaria desde la antropología
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Pluridimensión: la enfermedad también es una construcción social
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Bidireccional
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Apertura a otras posibilidades, no solo organicista
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La enfermedad tiene dimensión social y orgánica. S.: referencia a universo simbólico desde experiencia individual
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Visión ETIC, relato informante vital para comprensión malestar
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La intervención puede cubrir más que la farmacología
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Antropología y cuidado enfermero: pretensión que desde conoci. teóricos de la antropología disponer de instrumentos facilitadores de análisis comprensión hombre y de cui. enfermero desde global
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Grupos étnicos: conjunto de personas que comparten un sustrato común de creencias, valores, hábitos y normas, sintiéndose diferentes por el lenguaje, religión, educación, aislamiento geográfico y parentesco. Puede incluir
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Nombre colectivo
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Creencia de filiación común
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Sentido de solidaridad
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Asociados a un territorio propio
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La etnicidad se identifica con sentirse parte de un grupo y la exclusión de otros por su filiación
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Rasgos que se usan para clasificación de razas: son fuertemente adaptativos, no pudiendo usarse para evidenciar una antigua descendencia común. Se deben usar mecanismos genéticos: RH, patologías..
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Teorías del cociente intelectual
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Deterministas
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PEARSON, 1924: Inteligencia es un rasgo heredado, no modificable por la experiencia vital o la cultura
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THORNDIKE, 1968, utiliza el test de inteligencia como predictor del éxito académico
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Actualmente
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Influencias ambientales aumentan o disminuyen la media del grupo
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A mayor diferencia cultural entre poblaciones, menos útiles serán las mediciones de la heredabilidad
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Sir CYRIL BURT, 1975: fraude con estudio sobre heredabilidad
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Evolución del hombre: Plioceno: australopitecus ! homo erectus ! Pleistoceno: homo sapiens arcaico !fin del pleistoceno: Homo sapiens sapiens
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Orígenes de la Cultura y de la actividad de cuidar
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El despegue cultural
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Se puede deducir que el australopitecus y el homo hábilis tenían tradiciones sociales o cultura
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La cultura es una gran novedad evolutiva, dada por el desarrollo de homínidos, siendo capacidades y hábitos que no se adquieren por herencia biológica, sino por herencia social
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En las respuestas culturales, , la conducta humana es basicamente aprendida, con dependencia de capacidades y predisposiciones genéticas
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Rasgo definitorio de la naturaleza humana: es el animal que más depende de tradiciones sociales para su supervivencia y bienestar
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La selección natural y la evolución orgánica están en la base de la cultura
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Una vez desarrollada la cultura totalmente, pudieron surgir y desaparecer similitudes y diferencias culturales independientes de los genotipos
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En los últimos 100.000 años, sin crecer el volumen del cerebro se desarrollan !! los sistemas socioculturales
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Para comprender la evolución humana hay que analizar más los aspectos culturales que los psicológicos
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Diferencias entre hombres y otros primates
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Comparten y refrenan la agresión, cooperan y dividen el trabajo
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Se emparejan con el reconocimiento del parentesco, manteniendo vínculos de por vida con la descendencia
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La unión en pareja puede haberse originado más por motivos sociales, de producción y reproducción que por los económicos
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Orígenes de la actividad de cuidar
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Paleolítico (600.000), cazadores
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Dominio del fuego, organización social, ideas mágico religiosas
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Vida no individualizada con concepciones colectivas de imágenes, ideas y lenguajes
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Concepto de ayuda está dentro del grupo, sin razonamiento ni antecedentes
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La participación sustituye a la lógica
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Hereda del homo erectus el fuego, cambiando alimentación, calor y luz, coexionando el grupo, dando lugar a que nazcan las actividades cuidadoras
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Neolítico (8000-800), labradores
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Vida sedentaria, paso de economía depredadora a productora: agricultura, cerámica..
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Más capacidad de aprendizaje y de alimentación
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Diversificación cuidados: según un plan, con medios derivados del conocimiento del medio y de la regularidad fenómenos climatológicos
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Aprendizaje basado en la experiencia que proporciona la causalidad
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El concepto prehistórico de ayuda tiene cierta individualización y previsión de futuro
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Evolución del cuerpo humano como construcción evolutiva
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Manos prensiles
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Piernas y brazos con mucha movilidad y muchas funciones
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Agudeza visual: estereoscópica y con colores
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1 ó 2 criaturas por parto
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Gestación e infancia prolongada
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Intensa vida social
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Grupos permanentes
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Necesidad de compañía para madurez emocional
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Desarrollo de formas de comunicación
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Grandes cerebros: ! información dada excepcional sociabilidad
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Pasos somáticos hacia la cultura ! expansión del córtex y áreas de asociación
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Conformación de brazos y tórax ! realizar útil ! pensamiento conceptual
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Conformación de pelvis y piernas
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Conformación cabeza y cara
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Entre la evolución del cuerpo (mano, cerebro, lenguaje...) y la cultura hay una relación estrecha basada:
El cuerpo representa el fundamento, origen y principio de la cultura, en cuanto que esta significa somatización
La cultura se dirige a la satisfacción de las necesidades humanas
La corporalidad ha sido moldeada por la cultura en el proceso de hominización
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Cultura: es el complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad. Cuerpo de tradiciones socialmente adquiridas, que aparecen rudimentariamente en otros animales
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Casi toda la cultura está basada en estructuras cognitivas (aprendidas)
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Se heredan las capacidades de almacenamiento y procesamiento de la memoria
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El dominio de la cultura permite adaptaciones, mucho más lentas solo geneticamente
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Cultura humana: proceso desarrollado en la evolución biológica y que caracteriza, en sus formas más acabadas, a la humanidad. Estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados de pensar, sentir y actuar, compuesta de los pensamientos de las personas y la conducta humana de su alrededor
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Especies protoculturales, según el desarrollo del aprendizaje
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Grado I: imitación como pájaros
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Grado III: imitación y enseñanza: leones, perros..
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Grado III: Reificación: hombre, que utiliza símbolos, produce conceptos, realiza estructuras organizativas, socialización (a través de programas sistemáticos de enseñanza)
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Etnocentrismo: Creencia que las pautas de conducta propias son las correctas y las ajenas son salvajes
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Relativismo cultural: toda pauta cultural es intrínsecamente respetable
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Objetividad científica: tiene su origen en no permitir que los propios prejuicios influyan en los resultados de la investigación
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Abismo generacional: Carencia de continuidad generacional
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Difusión de la cultura: Trasmisión de los rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra
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Endoculturización: Adquisición de cultura dentro del grupo humano: explica la continuidad cultural pero no su evolución. Experiencia parcialmente cosciente e incosciente por la que la generación de más edad invita/obliga a la más joven a adoptar los modos de pensar y actuar tradicionales
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Paradigma básico de la vida animal: desarrollo de la vida como acumulación de información: conservación = reproducción e información
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Sociedad es un grupo de personas que, compartiendo un hábitat común. Dependen unos de otros para su supervivencia y bienestar, existiendo dentro diferentes subgrupos: étnicos, subculturas..
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La personalidad es moldeada por experiencias infantiles
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Toda población de gran tamaño da cabida a una gran variedad de tipos de personalidad
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El lenguaje: Su estudio es una vía privilegiada de acceso a la mente humana y es una capacidad exclusivamente humana que permite la comunicación y los sistemas de pensamientos asistidos por este, influido por la clase social y la etnicidad, adquirido en el proceso de enculturización
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Utilidad del lenguaje: comunicación, lúdico, estético, seducción, contracomunicación (engaños, confusión, ocultamientos, ambigüedad)
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Fonemas: sonidos sin significado, que lo adquieren al combinarse entre sí
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Morfema: unidad más pequeña con significado
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Gramática: conjunto de reglas incoscientes para combinar fonemas, morfemas y estos en oraciones apropiadas
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Sintaxis: reglas incoscientes que rigen la conversión de morfemas en oraciones
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Actividad simbólica: cargando de significado los sonidos o recuperándolo a partir de ellos
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lenguaje natural: naturaleza acústica: auditiva-oral
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Cualidades del lenguaje
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Universalidad semántica: en el tiempo, espacio, abstracto y concreto
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Productivo: Infinitos mensajes e infinitas materias
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Desplazamiento: permite trasmitir información abstracta
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Arbitrariedad: sonidos sin base genética
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La capacidad de universalidad semántica está genéticamente determinada
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CHOMSKY: todos los lenguajes comparten una estructura innata propia de la especie, dando lugar a poder crear tantos mensajes y entenderlos
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Adquisición del lenguaje: Interactuando con otras personas, por aproximación a fonemas, morfemas y gramática
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El grado de discurso refleja las necesidades culturales, no la capacidad lingüística, siempre se han encontrado palabras para expresarse, aunque sea a largo plazo
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Disglosía: cambios del estilo de hablar, según el lugar o la clase
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Cambio lingüístico: el aislamiento da lugar a dialectos y este a lenguas
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Sistema culturales son el resultado de la acción humana, pero no de la ejecución de un proyecto humano
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Uso en el cuidado enfermero
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Claro y cotidiano, aunque esté al margen de la lingüística profesional
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Uso de la retroalimentación
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Actitud de escuchar
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Desmitificación palabras técnicas
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Actitud de comprensión : puente entre la lengua vernácula de los cuidados y el lenguaje profesional
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La aproximación antropológica descubre
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Lo que tiene sentido
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Darle sentido a expectativas, deseos o no, preocupaciones y dificultades expresadas por el paciente
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Técnicas etnográficas (de campo)
Observación directa y observación participativa
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Enfoque EMIC, que es la perspectiva del actor, introduciéndose en el grupo humano y recogiendo información para opinar
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Enfoque ETIC, es la perspectiva del observador, desde fuera con conclusiones propias
Conversaciones, entrevistas y cuestionarios
Métodos genealógico ! plantillas familiares
Informante privilegiado, contrastado con documentación
Historias de la vida: Objetivos importantes
Investigación directa centrada en temas concretos
Investigación longitudinal
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Encuesta
Muestra, definiendo:
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Grupo de estudio de una población
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Informantes o encuestados
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Si es aleatorio o no
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El entorno en que se realiza
Recogida de datos, identificando
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Variables independientes
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Variables dependientes, variable a explicar o predecir
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Formulario de recogida de datos
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Recogida impersonal de datos
Análisis estadístico
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Es más importante el determinar qué y para qué se investiga que el como hacerlo : observación directa e indirecta
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Roles de genero: tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos
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Según los naturalistas: Algún comportamiento y parte de su organización están biológicamente determinados
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Según los culturalistas: la mayoría del comportamiento es resultado aprendizaje
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Según los dimorfistas sexuales: son las diferencias hombre mujer , además de las diferencias físicas
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Las diferencias de sexo son biológicas
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Las diferencias de género son culturales: construcción cultural de las características masculinas y femeninas
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Estereotipos de genero: ideas simplificadas y arraigadas sobre características de hombre y mujer
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Estratificación de género: distribución desigual de recompensas reflejando diferentes posiciones, según sexo, siendo en sociedades sin estado más marcado en prestigio que en riqueza y desaparece cuando la contribución a la subsistencia es igual y se agudiza cuando está desproporcionada la contribución
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Sociedades matrilineales- uxorilocales: dispersión hombres, grupos solidarios femeninos, promueve estatus femenino elevado y reduce estratificación sexo
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Sociedades patrilineales-virilocales: gran presión sobre los recursos, dicotomía entre lo público y lo privado, guerra y supremacía masculina sobre las mujeres como refuerzo de imagen
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Sociedades agrícolas: mujer fuera de la producción, la casa es su esfera
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Sociedades industriales: la mujer en el hogar
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Rol hogareño de la mujer: enfatizado en épocas de desempleo
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El género es flexible y varía con los factores culturales, sociales, políticos y económicos
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Religión: creencia y ritual relacionados con seres, poderes y fuerzas sobrenaturales, es un universal cultural
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Según TYLOR , en el primer intento de definir la religión antropologicamente, religión era el cristianismo, lo de otros pueblos superstición y paganismo
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Principal aportación : Argumentación y demostración que el concepto judeocristiano de Dios era similar a todos los pueblos
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Intento demostrar que Dios era una elaboración de alma (animismo) presente en todas las sociedades
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Fenómeno complejo, que además de explicar los fenómenos enigmáticos, cumple funciones económicas, políticas y psicológica
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FRAZER: la oración es la esencia del ritual religioso
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La religión asegura la victoria de la tradición y cultura frente a respuestas de frustración
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Animismo, estudiado por TYLOR (1871-1958): la religión nació al intentar explicar lo que no se comprendía de lo cotidiano, con una dicotomía de la persona: la despierta y la del sueño o la muerte
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Animatismo: control de lo sobrenatural en determinadas condiciones
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Mana: concepción de suerte
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Magia : técnicas sobrenaturales orientadas a alcanzar propósitos específicos, incluyendo conjuros, fórmulas y encantamientos, y se utiliza para establecer control sobre las fuerzas que rigen los acontecimientos, sin dudar de los resultados (FRAZER)
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Rituales: comportamientos formales, estereotipados, repetitivos, realizados en lugares sagrados, trasmiten información sobre valores y sentimientos, y al participar se señala la aceptación de un orden social y moral que trasciende al status de cada uno
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Cultos individuales: creencias y rituales individualistas que cubre la necesidad de control y protección
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Cultos chamanistas: Se refiere a un especialista religioso: adivinadores, curanderos, mediums...
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Cultos comunitarios: organizaciones jerarquizadas, sin especialistas religiosos de dedicación plena
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Ritos de solidaridad para intensificar la identidad como grupo
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ritos de paso : reproducción, madurez, matrimonio, muerte
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Cultos eclesiásticos:: grupo profesional con dedicación plena, burocracia monopolizadora, clase dirigente politico-religioso
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WALLACE: las formas de culto son escalas, cada nivel tiene lo de los anteriores
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Ritos de paso o transición o de iniciación: ceremonias que acompañan a cambios de estatus dentro del grupo
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Funciones
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Expresión del poder y valor en las sociedades primitivas
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Medio eficaz de trasmitir el poder tribal y asegurar la continuidad y cohesión del grupo
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A la madurez corporal se le añade la entrada como miembro del grupo con todos los deberes y derechos, conocimiento de la tradición y la comunión de los seres y cosas sagradas
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Etapas
Separación o LIMINARIDAD
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1º fase separación grupo anterior, ignorando su anterior posición, igualdad, anonimato, desnudez o uniforme
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Aislamiento, ayuno
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Iniciación de la tradición, costumbres..., iniciación, aceptación dolor y sufrimiento
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Se exige el dolor relacionando nacimiento y muerte del iniciado
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TURNER (1978) lo llama comunitas por el intenso espíritu comunitario y sentimiento de solidaridad
Marginalidad
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Puede coincidir y no separarse de la etapa de LIMINARIDAD
Agregación
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Aceptación nuevo grupo
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Ceremonia de festejo del nuevo estatus y recepción
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Acto religioso con ceremonia y finalidad una misma cosa: Cambio de posición
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En nuestra sociedad se mantiene el rito pero se olvida el pasar a un nuevo estatus con las responsabilidades inherentes
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Antropología de la muerte : fuente de inspiración religiosa
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La negación de la muerte condensa compleja manifestaciones religiosas : la inmortalidad
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Rituales funerarios, objetivo: vencer miedos y que devoción y afecto triunfen, la creencia en vida futura y supervivencia del espíritu
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Ritos de duelo: llanto, trato cadáver y funeral, une a los vivos y fija sus creencias en la existencia del espíritu, evita miedos e integra grupo. Tienen validez para integridad social y continuidad cultural
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Los ritos de la muerte tiene una función de reconciliarnos con la muerte, superar el miedo y aceptarla
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La pompa y ceremonias funcionan mediante contagio de fe, dignidad consenso unánime y presencia conducta colectiva, que ampara frente a temores
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Tipos de fallecimientos más comunes
Muerte súbita, la más deseable desde la descristianización
Muerte lenta, precedido de periodo agónico
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Interpretación social del proceso de la muerte
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Proceso, que aunque biológico, se construye cultural y socialmente
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Cadáver vivientes: capaz de donar órganos
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Casi muertos: enfermos terminales, sometidos a olvido con carácter tabú
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Se protege cuarentena parturientas, 1ª menstruación menopausia y negación muerte
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Morirse es un transito a esconder por el horro que puede producir
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TURNER (1973) La sociedad instruye a sus miembros y con los rituales canaliza las angustias. El ritual garantiza la perpetuidad del orden
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Sociedad actual no dispone de medios para asumir el estado liminar de muerte! encarnizamiento terapéutico
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La familia
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La matrifocalidad, solo mujeres e hijos, considerándose aberrante, dándose en mujeres muy ricas o muy pobres. Puede ser causa de perpetuación de la pobreza
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Familia nuclear: padre, madre e hijos, es el sustrato de las demás estructuras, siendo la mejor institución para dar continuidad a todas sus funciones
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Funciones de la familia, según MURDOCK (1959)
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La relación sexual
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La reproducción
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La educación
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La subsistencia
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Familia políginica: un padre y varias esposas
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Familia poliandria: una madre y varios esposos (pautas diferentes de los cuidados)
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Familia extensa: hermanos, cónyugues, hijos, padres...Mayor contingente de mano de obra y puede realizar varias actividades simultáneas
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Familia mixta: padres separados, casados, que comparten a sus hijos
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El matrimonio según KATHLEEN GOUGH (1968): Relación entre una mujer y una o más personas que asegura que el hijo nacido de la mujer, en circunstancias aceptadas, obtenga los plenos derechos sociales
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El matrimonio sentimientos, reglas, apareamiento heterosexual entre corresidentes y reproducción en contextos domésticos, autorizando la paternidad, legitimando, dando derecho de estatus por nacimiento de los hijos
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Funciones del matrimonio
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Establece padre legal de los hijos de una mujer
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Establece madre legal de los hijos de un hombre
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Da al marido, o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales de la esposa
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Da a la esposa, o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales del marido
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Da a la esposa, o a su familia extensa control sobre la fuerza de trabajo de la esposa y a esta sobre la del marido
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Da al marido, o a su familia extensa control sobre la propiedad de la esposa y viceversa
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Establece fondo común de propiedad en beneficio de los hijos
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Establece una relación socialmente significada entre los grupos domésticos del marido y esposa
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El matrimonio en las familias extensas
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Los individuos sirven a los intereses de las familias
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Es una alianza entre grupos
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Intercambio de hermanas
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Precio de la novia: intercambio por hermana
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Precio de la novia: esterilidad anula el contrato
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Servicio de la novia
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La dote
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Se busca la exogamia. Prohibiendo los matrimonios intragrupales
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Incesto: ampliamente prohibido, por factores instintivos y por ventajas sociales y culturales de la exogamia
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Organización de la vida doméstica
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La afinidad: a través del matrimonio
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Filiación o linaje: papeles especiales en nacimiento, concepción y crianza de los hijos
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Parentesco: ideas y expectativas que comparten los parientes entre si. Basado en las relaciones trazadas a través del matrimonio y filiación
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Función de las reglas de filiación: establecimiento y mantenimiento de redes de parientes
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Filiación bilateral, es cuando todas las personas mostradas tienen relaciones con ego
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Filiación matrilineal: filiación se traza exclusivamente por vía femenina
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Filiación patrilineal: filiación se traza exclusivamente por vía masculina
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Sorosato: el cuñado del viudo le permite casarse con una hermana de la fallecida
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Leviarato: Viudas dentro de la unidad familiar, obligadas a casarse con un cuñado
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Exogamia : esencial para utilizar el potencial reproductor y productivo de una pequeña población
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GORDON (1980): La alimentación y sus ritos o actividades han sido determinantes en la aparición de la especie humana
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Estados
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Control de la población con fronteras y censos
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Magistraturas con leyes, procedimientos, jueces..
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Coerción: militares y policía
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Fiscalidad: impuestos
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Origen: Paulatinamente, al ser estructuras anteriores insuficientes, regulación de producciones, agua, grandes rutas
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Mantener ley y orden: prefieren con la persuasión, religiones, ritos y espectáculos
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Sociedades estatales: organizadas en grupos, clases, minorías y mayorías
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Clase: grupo que se relaciona de forma similar con el aparato de control de las sociedades estatales, con cuotas de poder similares con respecto a la riqueza, privilegios, acceso a la riqueza...
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Imagen del bien limitado: el triunfo de uno es a costa de los otros
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Adcripción hereditaria: cerradas y endogámicas
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SAFA (1967) demostró que entre pobres se establecen pautas de cooperación y nobleza
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Minorías: están ligadas a una forma manifiesta de lucha económica, política y social, para proteger o elevar su posición en un sistema estratificado. Están integradas en una sociedad estatal bajo condiciones desventajosas
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Estatus: cualquier posición que determina como encaja cada cual en la sociedad
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Estatus múltiple: puede tenerlo una persona varias clasificaciones
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Estatus adscritos: no son elegibles
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Estatus adquirido
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Estatus excluyente, o de uno o de otro
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Tolerancia étnica y acomodación: similitud lingüística y cultural facilitan la armonía
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Aculturización: Intercambio de rasgos culturales de los grupos en contacto continuado
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Asimilación: cambio de un grupo étnico al ser minoritario en otros entornos
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Sociedad plural: sociedad que combina contrastes étnicos con interdependencia económica
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Pluralismo: sistema socioeconómico que combina a los grupos étnicos mayores y se coaligan
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Causas del conflicto étnico: distribución de recursos y competición económica y política y es proporcional el nº de conflictos étnicos al nº de contrastes y la competencia por recursos y poder
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Prejuicios: minusvaloración de un grupo por el comportamiento, capacidades o atributos que se le confieren
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Estereotipos: ideas prefijadas sobre la forma de ser de un grupo
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Discriminación: políticas y prácticas que dañan a un grupo y a sus miembros
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Enviado por: | Nyarlathotep |
Idioma: | castellano |
País: | España |