Pensamiento platónico

Filosofía griega. Filósofos griegos. Platón. Conocimiento. Cuerpo y alma. Mundo sensible y de las ideas. Obras platónicas

  • Enviado por: Sabrina Rodríguez López
  • Idioma: castellano
  • País: España España
  • 6 páginas
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PLATÓN (S.V-IV a.C.)

  • Vida

  • Nació en el seno de una familia aristocrática en Atenas durante la guerra del Peloponeso. Con la implantación, Platón prefiere del régimen de los 30 tiranos. De joven, tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Más tarde fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica. Platón fue testigo de la muerte de Sócrates durante el régimen democrático ateniense. Viajó a Megara y Siracusa.

    Platón fundó en Atenas la Academia. Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado.

    Intentó poner sus ideales políticos en Siracusa en tres intentos. Pero fracasó.

    Pasó los últimos años de su vida impartiendo conferencias en la Academia y escribiendo. Falleció en Atenas a una edad próxima a los 80 años.

  • Obra

  • Los escritos de Platón adoptaban la forma de diálogos, en los que participaban dos o más interlocutores. El personaje principal es Sócrates, aunque también se intercalan amigos, sofistas...Se ha cuestionado la autenticidad de algunos diálogos y de la mayoría de las cartas.

      • Período socrático: reproducen las enseñanzas de Sócrates. Apología de Sócrates (donde narra la defensa que de sí mismo ejerció Sócrates en el juicio que le condujo a la muerte) y una serie de diálogos: Critón, Lisis, Protágoras, Laques, Cármides y Eufritón

      • Diálogos de transición: empieza a elaborar su propia filosofía. Hipias, Gorgias (reflexión sobre distintas cuestiones éticas), Menón (una discusión sobre la naturaleza del conocimiento), Lisis (una discusión sobre la amistad) y el libro I de La República (una discusión sobre la justicia).

      • Período de madurez : se hallan los diálogos fundamentales: El Banquete (destacada realización dramática de Platón que contiene varios discursos sobre la belleza y el amor), Crátilo (sobre el lenguaje), Fedón (escena de la muerte de Sócrates, en la que discute sobre la teoría de las ideas, la naturaleza del alma y la cuestión de la inmortalidad), Fedro (sobre la belleza y el amor) y los libros II al X de La República (que constituyen una detallada discusión sobre la naturaleza de la justicia).

      • Diálogos de vejez: Platón pone objeciones a su teoría e intenta explicarla. Teeteto (una negación de que el conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepción), Parménides (una evaluación crítica de la teoría de las ideas), El Sofista (una reflexión posterior sobre las ideas o las formas), Filebo (discusión sobre la relación entre el placer y el bien), Timeo (ideas de Platón sobre las ciencias naturales y la cosmología) y Las Leyes (un análisis más práctico de las cuestiones políticas y sociales).

      • Ontología: Teoría de las ideas

        • Objetivos

          • Objetivo científico: según Platón el conocimiento científico tiene que ser universal y necesario. Esa universalidad intentará descubrirla a través de los conceptos universales (q eran comunes y estables) Para definir estos conceptos recurre al método inductivo que lo lleva a conocer la esencia (= común, permanente, constante) de las cosas. Pero Platón cree en lo cambiante de las cosas. Por lo que la ciencia no puede existir, ya que no hay objetos estables. Para resolver este problema, recurre a la teoría de las ideas. Atribuye una realidad separada a los conceptos de Sócrates. Los seres resultantes son las ideas. Cada idea es única, eterna, inmutable e inalterable; y sólo es captable por la inteligencia; se trata de una realidad inteligible, no sensible,no captada por los sentidos

          • Objetivo ético: Platón afirma que la verdad no es relativa. Sino que existen verdades absolutas. Así crea las Ideas inmutables (idea de Bien, de Justicia)

          • Objetivo político: los políticos han de guiarse por las Ideas, los valores universales e inmutables

              • Los Dos Mundos

            Para Platón existen dos realidades:

            • El mundo inteligible o invisible: es el mundo de las Ideas. Todas las especies y objetivos del mundo sensible tienen su correspondencia en ese mundo a través de la Idea.

            • El mundo visible o sensible de las cosas (particular, devenir): cambiante y móvil. Es un mundo material, y por lo tanto despreciable. Es el mundo de los seres múltiples captados a través de los sentidos. Estos seres son imperfectos, es decir, una copia de las Ideas. Las cosas del mundo sensible son imitación del mundo de las Ideas (dualismo de Parménides)

              • Características de las ideas

            • Son absolutamente verdades

            • Sólo pueden ser captadas a través de la razón

            • Son realidades que la mente ha contemplado antes de nuestro nacimiento. (Pitágoras-reencarnación del Alma)

            • Son únicas, permanentes y eternas

            • Son las causas de las cosas

              • Relación entre los dos mundos (mito de la caverna)

            Platón las describe mediante las metáforas de la “participación” e “imitación”: El mundo visible se relaciona con el mundo invisible porque las cosas del mundo visible participan o imitan las Ideas. La Idea es un modelo para las cosas sensibles

            • mito de la caverna

            • Caverna mundo sensible

            • Sombrascosas que lo pueblan

            • Hombres encadenados hombres atados a los sentidos y a los apetitos del cuerpo

            • El mundo exterior mundo de las ideas

            • Sol Idea de Bien

            • Hombre que sale de la caverna hombre sabio(filosofo) que ha conseguido liberar su cuerpo de las ataduras de la ignorancia y contempla la verdadera realidad (las ideas)

              • Jerarquía de las ideas

            Hay muchas ideas jerarquizadas. Pero por encima de todas ellas se encuentra la Idea de Bien. Es la Idea que proporciona a las demás su ser de perfección. Es la idea suprema.

          • Gnoseología: Teoría del Conocimiento

          • El conocimiento verdadero tiene que tener como objeto lo estable, las Ideas. ¿Cómo es posible conocer las Ideas si existen en un mundo ajeno al nuestro? Va a contestar: teoría de la reminiscencia (Fedón), dialéctica (República) y teoría del amor (Banquete)

              • Características del conocimiento

                • Debe ser certero e infalible

                • Debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es sólo en apariencia.

                  • Teoría de la reminiscencia o anamnesia

            Según Platón aprender es recordar lo vivido en una vivencia anterior. El alma vuelve a acordarse de lo que ya supo anteriormente en otra vivencia. Tiene dos partes bien diferenciadas:

            • Ascética: Es la primera parte. Comprende el control del alma sobre el cuerpo.

            • Mística: Es la segunda parte. Comprende el retorno del alma al mundo de las ideas.

              • Dialéctica

            Es el arte del diálogo. Es el método propio de la filosofía. Es una ascensión que conduce al mundo inteligible y en este continúa hasta llegar a la idea suprema de Bien; el motor de esta ascensión es el amor y a veces la virtud.

            • Teoría del Amor (amor platónico)

            Deseo insatisfecho de la idea de Belleza que uno no posee. Todo ser se siente atraído hacia la Idea de Bien, de perfección. Esa fuerza que mueve al hombre hacia ese deseo es el amor. El objeto del amor es la Belleza..

            • mito del auriga y los caballos

              • Aurigaalma racional, Gobierno

              • Caballo blancoalma irascible, nobleza, guerreros

              • Caballo negroalma concupiscible, pueblo (trabajadores, artesanos)

              • Tipos e Grados del Conocimiento

            • Conocimiento sensible

              • Creencia o Fe Opinión o dóxa

              • Imaginación o Conjetura

            • Conocimiento racional

            • Inteligencia intuitiva

            • Pensamiento discursivo Ciencia o episteme

            En la forma de pensamiento platónico, la realidad y el conocimiento están íntimamente ligados. Los distintos grados de conocimientos se corresponden con los diferentes grados del ser (cuanta + realidad tiene el objeto q se conoce, + seguro es el conocimiento q tenemos de él)

            El mundo sensible proporciona un conocimiento que Platón denomina opinión o doxa. Sin embargo, con el conocimiento racional o inteligente (propio del alma) se llega a la ciencia o episteme.

            La opinión presenta dos tipos de conocimiento: imaginación y creencia.

            La imaginación o eikasía trata sobre las imágenes, de las sombras que proceden de los objetos del mundo sensible. (el objeto percibido por los sentidos se tiene presente). Estas imágenes son estudiadas por el arte

            La creencia o pístis permite percibir los objetos sensibles ( a través de los sentidos) que son estudiados por la física (para Platón la física no es ciencia pq se ocupa de las cosas cambiantes) (tenemos el conocimiento de algo pero no es percibido por los sentidos)

            La ciencia presenta también dos niveles: inteligencia intuitiva o nous que tiene como ciencia correspondiente la dialéctica y el pensamiento discursivo o diánoya que tiene su equivalencia en las matemáticas. Para estudiar los objetos de las matemáticas, éste parte de hipótesis hasta llegar a una conclusión. Las matemáticas no alcanzan la realidad suprema.

            La ciencia que permite el ascenso a las Ideas es la dialéctica. Parte también de una hipótesis pero la utiliza como peldaños para poder llegar al mundo de las Ideas. Una vez que se llega al mundo de las Ideas, uno se puede mover por un método ascendente (de lo múltiple se llega a la Idea) o descendente (de la Idea se llega a lo múltiple)

              • Paralelismo entre los grados del conocimiento y los grados del ser

            Explicado a través del mito de la línea dividida en segmentos

          • Cosmología (El Timeo)

          • Platón nos habla del origen y de la estructura del mundo sensible en su diálogo “el Timeo”. En su explicación de cómo nació el mundo, Platón se opone a Demócrito (en la que el orden del cosmos surgía del choque azaroso de átomos). Para Platón el orden tiene que proceder de una inteligencia ordenadora. A esa causa inteligente del cosmos Platón la denominó Demiurgo.

            En un principio sólo existía una materia caótica y eterna en movimiento desordenado. El Demiurgo, tomando como ejemplo las Ideas, las plasmó en la materia.

            Podemos resaltar que:

              • Se trata de una concepción teleológica (finalista) de la naturaleza: el cosmos fue construido por Demiurgo de acuerdo con un fin: crear un mundo más bello y mejor

              • Matematización: influencia de Pitágoras. Los movimientos del cosmos están en relación numérica.

              • Demiurgo no es un dios creador, sino que toma de las Ideas para elaborar la materia sensible. De ahí se deduce que las Ideas son eternas.

              • Imperfección de la materia

              • Características del Demiurgo

            • Por impulso del Bien, el Demiurgo ordena todo a partir de una matriz, la MATERIA eterna.

            • El D. ordena la materia imitando el mundo de las Ideas

            • El mundo tendrá un Alma porque ha sido producido por imitación de lo Inteligible. El Alma del mundo es el Cielo.

            • Antropología: el alma (Fedón)

                • Tipos de Alma

                  • Alma racional: es inmortal. Su función es el conocimiento racional. Siempre tiene que sobresalir de entre las dos otras. Se halla en el cerebro. Su virtud es la prudencia

                  • Alma Irascible o sensitiva: mortal. Fuente de pasiones nobles (valentía, voluntad). Se encuentra en el pecho. Tiene la virtud de la fortaleza.

                  • Alma concupiscible, vegetativa o apetitiva: es mortal. Fuente de pasiones innobles (deseo, pasión sensible). Se halla en el vientre Tiene la virtud de la templanza.

                    • El Fedón

              En el Fedón Platón expone sus ideas sobre el alma.

                      • mito del carro halado

              Platón representó estas almas como un auriga (el alma racional) tirado por 2 caballos, uno blanco noble, dócil y fuerte (alma irascible) y otro negro, rebelde, perturbador, insurrecto, ... (alma concupiscible).

              Presenta a Sócrates, el último día de su vida, pretendiendo explicar la inmortalidad del alma. Explica como la filosofía es una preparación para la muerte, y hay que librarse de los obstáculos que el cuerpo pone para la purificación del alma como los placeres. La muerte es la separación del cuerpo y el alma. En esto da 3 argumentos para demostrar la inmortalidad del alma:

              • Relación entre cuerpo y alma: dualismo antropológico

              Se trata de una concepción dualista: el hombre está formado por el alma y el cuerpo.

              El cuerpo es la cárcel del alma. El alma desea huir del cuerpo para volver al mundo de las Ideas. Para ello tiene que purificarse, es decir, librar al cuerpo de las tentaciones. El alma no queda libre hasta la muerte.

              Alma y cuerpo son dos realidades contrapuestas. Permanecen independientes. Se trata entonces de una unión accidental.

              Se trata, además de una yuxtaposición incómoda, cuerpo y alma no se encuentran a gusto, porque se limitan recíprocamente sus posibilidades. Y, además, antinatural porque el lugar natural del alma es el mundo de las ideas y ahora se halla encarnada en un cuerpo.

              El hombre es sólo alma, ya que el alma es la esencia del hombre.

              • Demostración de la Inmortalidad del Alma

              • Sucesión cíclica de contrarios: a la vida debe sucederle la muerte y al contrario.

              • Causalidad y Participación del alma en la idea de Vida: el alma participa en la idea de Vida, por lo que no puede participar de la idea de muerte. Es inmortal.

              • Semejanza con las Ideas: el alma no se puede corromper ni descomponer.

              • Argumento de la reminiscencia: si conocer es recordar, y al nacer el alma ya conoce las Ideas, necesariamente el alma ya estuvo en contacto con las Ideas antes de estar encerrada en el cuerpo.

            • Ética

            • Para Platón la ética tiene una finalidad eudemonista, es decir, buscar la felicidad a través de practicar la virtud (camino hacia el Bien y la Justicia)

                • Virtud (lo opuesto es el vicio)

              • Como salud del alma: cada parte del alma cumple con la función que le es propia

              • Armonía: es la ordenación de las partes, la racional debe guiar a la irascible y ambas a la concupiscible. Quien lo consiga será armonioso y justo.

              • Conocimiento: todas las virtudes se unen en la virtud de la prudencia o sabiduría.

              • Purificación: el hombre virtuoso es el que purifica su alma de las pasiones y la desprende del cuerpo para llegar al mundo de las Ideas

              Platón piensa que los conceptos morales tienen que ser absolutos (teoría de las Ideas). Para poder ascender a las Ideas el alma tiene que purificarse de las pasiones y desprenderse del cuerpo. Por eso hay una identificación entre virtud y purificación.

              Pero ademáis, la virtud equivale a sabiduría, que consiste en la contemplación de las Ideas (intelectualismo moral de Sócrates) pero mezclada con el placer moderado

              Para Platón el alma pura es aquella en la que los tres tipos de alma cumple una función.

              Aparece así la virtud entendida como armonía, como equilibrio entre las tres almas. A esta armonía Platón le llamó Justicia. Por eso la justicia es una forma de salud, una forma de “vivir bien”, en armonía.

                • Tipos de virtudes

                  • Prudencia, sabiduría o phrónesis: se corresponde con el alma racional. Es la virtud de deliberar lo que es bueno o mala para el ser humano

                  • Fortaleza, valor o andreia: se corresponde con el alma irascible, haciendo que los hombres se sobrepongan al dolor y que sacrifiquen los placeres para cumplir su deber.

                  • Templanza o sophrosyne: se corresponde con el alma concupiscible. Proporciona a la persona la capacidad de ordenar racionalmente sus placeres, es decir, el dominio de los impulsos corporales.

                  • Justicia: es la armonía entre las tres almas que conducen a la salud de ésta. Además el orden que impone la justicia es la armonía del Cosmos.

                  • La ciudad ideal (República)

                  • El núcleo de su propuesta política será hacer que la sabiduría gobierne la ciudad. La justicia y la felicidad serán posibles si la sabiduría gobierna, dado que “saber = virtud”. Por tanto solo será posible que impere el bien en una sociedad si gobierna la sabiduría.

                      • Finalidad política

                    Para Platón, el hombre es un ser social por naturaleza cuyo fin es la búsqueda de la felicidad. Por eso Platón propondrá un modelo de organización y estructura utópica de una ciudad basada en la Justicia y el Bien Común.

                      • La virtud de la Justicia

                    Es el fin ético y político que la polis debe perseguir.

                      • Estamentos sociales en la polis

                    En la sociedad se produce la división del trabajo que da lugar a los estamentos. Para Platón el modelo social está formado por tres estamentos dedicado cada uno a una función específica.

                    • Productores: ofrecen los recursos básicos a la ciudad. Dan lugar a todos los oficios. Constituyen la clase inferior. Predominio de alma concupiscible por eso la virtud que le corresponde es la templanza gracias a la cual serán dóciles a los gobernantes

                    • Guerreros o guardianes: defienden la ciudad de los invasores y conflictos internos. Tienen que ser educados y entrenados. Pueden pertenecer tanto hombres como mujeres. Predomina la dimensión irascible del alma por lo que la virtud correspondiente es la fortaleza. Viven bajo el comunismo platónico, es decir, comparten todo. De estos salen, una vez seleccionados los mejores, los destinados a ejercer las funciones de Gobierno

                    • Gobernantes: serán los mejor guerreros. Su función es de la legislar, administrar y velar por la educación y organización de la ciudad. Los gobernantes han de ser filósofos, pues han de contemplar el mundo de las ideas, que es la norma de todo buen gobierno. Les corresponde el alma Racional y su virtud principal es la virtud de la sabiduría y la prudencia, por la cual saben que es lo justo y que es lo recto.

                    Platón no contempla la familia como institución de Calípolis. Es el Estado el que programa la procreación y se encargo de la crianza de los bebes, procurando que ningún ciudadano se identifique con sus hijos naturales. La razón de ello, está en evitar que existan bienes particulares que se puedan anteponer a los públicos.

                      • Educación

                    Es la que determina los puestos sociales. El estado, en un primer momento, ofrece a todos los niños la misma educación y posibilidades.

                    • 1er grado: Es hasta los 20 años. En esta primera fase, los jóvenes se instruirán en la “Gimnasia”, la “Música” y las “Artes”. Las dos primeras confieren “armonía”; el aprendizaje de las “artes” es el aprendizaje de los “oficios”. A los veinte años, los más aptos entre los jóvenes pasan a un segundo grado de instrucción. Los demás ocuparán los oficios artesanales y agrícolas.

                        • 2º grado: Es de los 20 a los 30 años. Se dedican al aprendizaje teórico y práctico de las artes relacionadas con la guerra (armas, caballos,...), y las ciencias superiores (Física, Matemáticas, Aritmética, Geometría, Estereometría y Astronomía). A los treinta años los mejores pasan a una nueva fase de formación.

                        • 3er grado: La primera parte es de los 30 a los 35 años, donde se estudia la dialéctica (filosofía). La segunda parte es de los 35 a los 50 años, en el que vuelven a la vida ordinaria ejercitándose en todos los tipos de oficios y funciones sociales.

                          • Formas de gobierno

                            • Aristocracia o Monarquía: es la más perfecta. Los gobernantes rigen la ciudad en base a la prudencia y sabiduría

                            • Timocracia: forma de gobierno en la que los gobernantes buscan obtener un cargo. La polis estaría en manos de los gobernantes, que por su virtud de ser siempre los mejores acabarían luchando para hacerse con el poder.

                            • Oligarquía: régimen en el que la riqueza está concentrada en manos de unos pocos.

                            • Democracia: el pueblo toma el poder. Pero como son elegidos democráticamente el resultado pueden ser unos gobernantes ineptos, por lo que el pueblo acabará exigiendo una tiranía.

                            • Tiranía: termina por gobernar el más audaz y violento. Platón considera que es el peor porque el tirano gobierna de forma auto-decisiva.