NACIONES Y NACIONALISMO
El nacionalismo es un principio que sostiene que debe haber congruencia entre la unidad nacional y la política.
Sentimiento nacionalista es el estado de enojo que suscita la violación del principio ó en el de satisfacción y acompaña al sur de realización.
Movimiento nacionalista es la que el vertido obra impulsado consentimiento de este tipo. entre la unidad nacional.
Para los nacionalistas constituye un desafuero político inadmisible el que los dirigentes de la unidad política pertenezcan a una nación diferente de la mayoría de los gobernados.
El nacionalismo prescribe que los límites étnicos no deben contraponerse a los políticos.
Una unidad política territorial sólo puede llegar a ser étcnicamente homogénea, bien exterminar mundo, bien expulsando, bien asimilando, a todos los no nacionales.
Estado y nación.
El nacionalismo está supeditado a dos términos: estado y nación.
Para Max Weber "El estado inciden es el agente que detenta el monopolio de la violencia legítima dentro de la sociedad". Sólo pueden hacer uso de la misma aquellos en los que se delega que este derecho. De entre las varias formas autorizadas de tener orden la última (la fuerza) sólo puede ser utilizada dentro de la sociedad por un agente especial, centralizado y disciplinado del estado. Hay Estados que carecen de voluntad para hacer efectivo ese monopolio.
El estado constituye una elaboración importante de la división social del trabajo. Donde no hay división del trabajo y ni siquiera puede hablarse de estado. El estado es la especialización y concentración del mantenimiento del orden. El estado existe allí donde agentes especializados se han separado del resto de la vida social (policía y tribunales) ellos son estado. La humanidad ha vivido tres etapas en la historia: La era pre-agraria, la agraria y la industrial.
En la era pre-agraria Los cazadores-recolectores eran demasiado pequeños como para permitir el tipo de división política del trabajo constituye el estado.
En las agrarias y la experiencia de estado es una opción, las formas de estado son diversas.
En la industrial, la presencia del estado es ineludible. Hay líneas de pensamiento que sostienen que se puede prescindir del estado.
Nación
Un hombre debe tener nacionalidad, esto no es inherente al ser humano. Las naciones son una contingencia, no una necesidad universal. El nacionalismo sostiene que están hechos el uno para el otro.
¿Qué es esta contingente idea de nación?
1.- Dos hombres son de una misma nación si comparten la misma cultura, entendiendo como tal el sistema de ideas y signos, de asociaciones y pautas de conducta y comunicación.
2.- Dos hombres son de una misma nación si se reconozcan como pertenecientes a la misma nación. Las naciones hacen hombre, una categoría de individuos llegan a ser una nación cuando los miembros se reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su común calidad de miembros.
Ninguna de estas ideas es suficiente.
Sociedad agraria.
El surgimiento de una clase el testamento oculto especializado, de una que le decía (conjunto de clérigos, hombre culto). La alzada matización significa la posibilidad real de y un actor Pío y una centralización de la cultura y el conocimiento. Cuando más diferenciados estén los diversos estratos en todo va sociedad menor en fricción y ambigüedad.
En este período sería difícil del nacionalismo. Las unidades políticas pueden dividirse en dos clases:
Comunidades locales que se autogobiernan y grandes imperios.
Por un lado están las ciudades estado, que se ocupan de sus propios asuntos, con una participación política elevada.
Por otro grandes territorios controlados por una concentración de fuerza en un solo punto.
Otra característica forma de gobierno es la que fusiona una autoridad dominante central que coexiste con unidades locales semiautonomas. La fusión de cultura y estado es la esencia del nacionalismo (NO).
Sociedad Industrial.
En el estudio de weberiano, la noción de nacionalidad ha de ocupar un lugar central. El concepto de nacionalidad engendra la coherencia (esencia del burócrata) y la eficiencia, la selección fría y nacional de los mejores medios posibles para fines determinados.
Es la única que ha vivido y depende del crecimiento constante y perpetuo. Su método favorito de control social es la eliminación de la agresión social a través del crecimiento material.
El nacionalismo tiene su raíz en cierto tipo de división del trabajo, compleja y cambiante.
El hombre puede aguantar tremendas desigualdades si éstas son estables y están santificadas por la costumbre. En la sociedad industrial la separación es menor entre los especialistas.
Vivimos en un mundo en el que ya no se puede valorar la transmisión personal, informal, de conocimientos, porque las estructuras sociales en cuyo interior podría darse tal transmisión se están desintegrando. La única clase de conocimiento que podemos valorar esta autentificado por centros de enseñanza que expiden certificados basados en exámenes honestos.
Según Marx debemos considerar no sólo el modo de producción sino también el de reproducción.
Genética social.
La reproducción de individuos y grupos sociales se puede llevar a cabo según el principio de imitación o aprendizaje o según el método centralizado.
Principio de imitación o aprendizaje: siguiendo este método, cuando una familia, coge a los niños nacidos en su seno, acaba convirtiéndolos en adultos similares a las generaciones anteriores, así se perpetuar la sociedad y la cultura.
Método centralizado: es aquel en que un agente educativo o formativo diferenciado asume la preparación de jóvenes en cuestión y, una vez finalizado el proceso de formación los devuelve a la sociedad para que desempeñan sus funciones.
La sociedad actual que no puede mantener un sistema educativo independiente no pueda reproducirse.
La sociedad actual se basa en último término en el crecimiento económico, la creencia de un aumento de satisfacciones, cuya legitimidad depende de su capa de mantener y satisfacer esta expectativa, se ve abocada a una estructura ocupacional cambiante. Consecuentemente los hombres deben estar preparados para su redistribución de tareas.
Resumiendo: una sociedad basada en una tecnología sumamente poderosa y expectativas de crecimiento sostenido, exige una división del trabajo móvil.
En el orden social actual las herramientas de poder es la educación
Es más importante el monopolio de la legitima educación que el que la legítima defensa.
En esta sociedad los hombres deben estar en posesión de este adiestramiento genérico que les permitirá seguir manuales de instrucciones de nuevas actividades u ocupaciones.
¿Qué implicaciones supone para la sociedad?
La dignidad, seguridad y autoestima se basa para la mayoría de los hombres en su educación. La mejor inversión del hombre es su educación. "El hombre moderno no es leal a un monarca, tierra, o fé algunas, sino a una cultura".
Debe haber algún organismo que garantice esta cultura alfabéticamente y unificada que se dé, de modo efectivo, el estado que se lo único que puede hacerlo incluso en los países donde está en manos privadas.
Transición a una era de nacionalismo.
La organización social agraria no propicia en absoluto el principio o nacionalista.
La hora de transición al industrialismo estaba abocada a ser también una era de nacionalismo, un período de reajuste turbulento en el que las fronteras políticas, culturales, habrían de modificarse para satisfacer el imperio nacionalista que se estaba haciendo palpable. Y que está abocado a ser violento y preñada de conflictos.
Debilidad del nacionalismo.
Para entenderlo es más su fortaleza y su debilidad. Se ha dicho que es un intento de establecer congruencia entre cultura y gobierno, de proveer a una cultura de su propio perímetro político y tan sólo de este.
El nacionalismo refleja la necesidad de homogeneidad.
El nacionalismo: Es consecuencia de una nueva forma de organización social basada en culturales desarrolladas profundamente interiorizadas y dependientes de su educación, cada una protegida por su respectivo estado.
QUE ES NACION.
En la formación y mantenimiento de los grupos serán dos agentes genéricos fundamentales:
- Voluntad, la adhesión voluntaria y la identificación, la lealtad, solidaridad.
- El temor, comprensión y coacción.
Nacionalismos
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