Cantar de mio Cid; versión de Salvador Bataller

CANTAR DE MIO CID

VERSIÓN DE SALVADOR BATALLER. INTRODUCCIÓN

1.- CONSIDERACIONES PREVIAS (p. 9-13)

• Para comprender la época, hay que tener en cuenta algunos aspectos:

• La concepción feudal de la guerra

• El punto de vista ideológico - el “cristianocentrismo” ".

• La sencillez-ingenuidad narrativa al presentar las acciones bélicas.

• La exaltación literaria de un guerrero en representación de un pueblo que va ganando poder -el pueblo castellano-;

2.- MOROS Y CRISTIANOS: DIVISIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y RELIGIOSA

(p. 13-21)

(libro: p.142 *1*)

2.1. Organización política.

• La Edad Media es el periodo histórico que abarca desde la caída del Imperio Romano (s.V) hasta el Renacimiento (s.XV).

• Estos ocho siglos de presencia del Islam diferenciarán a la Península del resto del continente, y marcarán el proceso de constitución de sus estados cristianos. Este proceso es conocido como la Reconquista,

• “España”, término que en el Cantar se usa como sinónimo de Península Ibérica, era una entidad geográfica compartida, más o menos al 50%, por dos espacios ideológicos y religiosos: el Islam y la Cristiandad.

2.- MOROS Y CRISTIANOS: DIVISIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y RELIGIOSA

(p. 13-21)

(libro: p.142 *1.1* *1.2*)

2.2. La sociedad medieval: el feudalismo

La sociedad medieval cristiana se rige por las reglas de un sistema político llamado feudalismo.

• Los defensores: rey y nobles, cuyo espacio simbólico es el castillo.

• Los oradores -clérigos y sacerdotes-; se dedican a rezar y su espacio representativo es el monasterio y el templo.

• Los trabajadores -el pueblo llano-, los que sirven a los demás. Su hábitat es el campo o el taller artesanal en las villas.

2.- MOROS Y CRISTIANOS: DIVISIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y RELIGIOSA

(p. 13-21)

(libro: p.143 *1.3*)

2.3. La religión: el teocentrismo

• A la hora de estudiar las actitudes religiosas de la Edad Media, hay que hablar del teocentrismo: Dios como centro condicionante de todas las facetas de la vida.

• Y relacionada con la sociedad y con la religión está la intención didáctica, tan propia de la Edad Media y tan presente en el CMC

3.- LA ÉPICA: DE LA EPOPEYA A LOS LIBROS DE CABALLERÍAS (p: 21-26)

(libro: p.156 *1*)

• Desde tiempos remotos, las hazañas de los héroes han sido materia de canto popular y fundamento de la memoria de una colectividad: este canto constituía la épica, el arte de cantar recitando en público.

• El juglar medieval

• Dentro de esta épica destacan tres tipos de poemas narrativos, son:

• La epopeya:

• El poema épico

• El cantar de gesta

• A estas tres formas suele añadirse:

• El romance.

• La crónica.

• La novela de caballerías.

4.- EL CANTAR DE MIO CID: ENTRE LA HISTORIA Y LA LITERATURA (p. 26-31)

(libro: p.157 *Historia)

• En el CMC se narran las aventuras que vivió el Cid, acompañado por sus mesnadas, su tropa, cuando fue desterrado de su tierra por el rey Alfonso VI de Castilla y León.

• En su trayecto desde Vivar a Valencia los desterrados pasaron por sitios que, en su mayoría, existen en la actualidad.

• Además, de la precisión geográfica, se ha comprobado que la mayoría de los más de cuarenta personajes mencionados existieron y aparecen en documentos de la época, y junto a ellos aparecen otros totalmente inventados.

5.- EL CANTAR COMO OBRA LITERARIA (p. 31-45)

(libro: p.156-157 *1.2*)

5.1. Autor, autores, juglares, copistas, fechas, manuscritos

• El CMC es una de las primeras manifestaciones conservadas de la lengua castellana y de su literatura

• Autor o autores.

• Fecha del texto.

5.2. Forma

• El CMC es una obra literaria, es decir, ha sido escrita con voluntad de originalidad y de preocupación por la forma.

• Estructura externa:

3733 versos se agrupan en

152 series o tiradas monorrimas,

grupos de entre 2 y 190 versos que se diferencian porque la rima varía de una tirada a otra y se centran en una misma idea o pasaje.

5.- EL CANTAR COMO OBRA LITERARIA (p. 31-45)

5.3. Contenido

5.3.1. Tema y argumento.

El tema central del Cantar y el motor de las acciones de Rodrigo Díaz de Vivar es la recuperación de la honra perdida, del honor social y familiar.

Vemos que el Cantar tiene una vertiente doble que implica dos líneas argumentales paralelas e interrelacionadas: la bélica, siempre ascendente, y la familiar, con alguna bajada pero con el final más alto posible.

5.3.2. Estructura interna.

• Tradicionalmente, en el CMC los estudiosos han hablado de tres cantares o partes: El destierro, Las bodas y La afrenta de Corpes.

5.3.3. Personajes.

• El autor da nombre propio a más de cuarenta personajes, casi todos históricos, y se refiere genéricamente a otros: mesnadas, moros, nobles…

• El Cid aparece como un héroe admirable, pero verosímil.

• En cuanto a los seguidores, podemos establecer tres grupos:

• Los más allegados,

• Los que colaboran con él:

• Las mesnadas anónimas

• Finalmente, los antagonistas pertenecen a la alta nobleza

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