Análisis de pensamiento de Aristótles

Filosofía griega. Pensamiento aristotélico. Naturaleza. Virtud y felicidad. Bien comunitario

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ARISTOTELES:

Tipos de saber para Aristóteles:

1) Teorético:

Considera los objetos sin intervenir en ellos, sin modificarlos. Busca el conocimiento en el conocimiento mismo. Se divide en 3:

  • Matemáticas: cuyo objeto sería las relaciones inmutables. Las cosas que son inmutables pero que no tienen una existencia separada.

  • Física: su objeto será los seres naturales. Las cosas que tienen una existencia separada pero que no son inmutable, los seres naturales.

  • Teleología: su objeto seria los seres divinos. Las cosas que tienen existencia separada y son inmutables.

2) Práctico:

Considera la acción humana y se propone orientarla y modificarla en el sentido que sea conveniente con ciertos arreglos y fines. Mira el conocimiento como una guía para la conducta.

3) Productivo:

considera cualquier objeto susceptible de manipulación por el hombre con miras a su transformación en algo útil para este. Miran el conocimiento como una guía para la construcción.

Su pensamiento pasa por 3 momentos fundamentales:

  • Platónico radical: “ el mejor bien para el hombre habría sido no haber nacido continuar en forma de alma.”

  • Teológica: hace un estudio sobre dios y tratado sobre la cosmología, 1ªs criticas a Platón. Etapa de transición.

  • Madurez: su filosofía no es ya pensamiento ni teorización, sino interpretación universalmente valida de la realidad. La mas propia del pensamiento aristotélico.

Similitudes del pensamiento aristotélico y el platónico:

Semejanzas:

  • La ciencia solo puede tratar de lo universal no de lo particular.

  • Alma es inmortal, perfecta y conocedora de lo universal.

  • Virtud como centro de la vida moral. Se consigue con el conocimiento y la realización del bien.

  • Idea del mundo como un cosmos ordenado por la inteligencia y movido por una causa final.

Diferencias:

  • Solo hay una realidad: la que nos rodea y eso es lo que se debe explicar. Porque si se separan los mundos solo conseguimos complicar el problema no resolverlo.

Naturaleza y causalidad:

Lo ente: conjunto de seres.

El ente: cada ser en particular.

Ser:

Physis:

Todas las cosa que existen por naturaleza, que tienen en si el principio de movimiento o reposo, su propio llegar a ser. Son los animales y las plantas. Es un modo de ser, una parte de lo ente. Un impulso innato al movimiento

Tecné:

Al conjunto de cosas que no existen por naturaleza, las que no tienen tendencia al movimiento ni al reposo, si no en virtud de la materia que están hechos.

Acto y potencia:

Acto:

Lo que es en un determinado momento (su actualidad).

Potencia:

Lo que todavía no es pero puede llegar a ser (posibilidad). Es un noser relativo. Todos los entes están en potencia limitada, no se esta en potencia de todas las cosas.

Movimiento:

La actualización de lo que esta en potencia, es el paso de la potencia al acto, pero ni en la potencia ni el cato hay movimiento.

El movimiento es algo testificado por los sentidos es cuando que es deja de ser y cuando algo que no es pasa a ser.

Tipos de movimiento:

  • Sustancial: afecta a la forma sustancial del ente, es decir, cuando una entidad se transforma en otra destruyéndose como tal.

  • Accidental: afecta a las formas accidentales del ente. Se dividen en 3:

  • Cualitativo: la alteracion de una realidad en cualquiera de sus cualidades no esenciales.

  • Cuantitativo: el aumento o disminución de cualquier ente.

  • Local: el cambio de lugar en el espacio.

Teoría hilefórmica:

Los entes están formados por forma y materia.

La materia (hilé) es el substrato o soporte de las transformaciones, lo que debe persistir a través del cambio.

La forma (morfé) es aquello lo que configura la materia, lo que se transforma.

Aristóteles dice que la materia y la forma pertenecen a la misma realidad y que no puede existir materia sin forma ni forma sin materia.

Clases de materia:

  • Materia prima: es la materia desprovista de forma, la materia primitiva de la que viene todo. No se puede conocer.

  • Materia segunda: es la que percibimos, esta dotada de cierta forma que hace posible que se conozca.

Clases de sustancia:

Forma sustancial: es la que hace que el ente sea lo que esencialmente. Es la entidad.

  • Sustancia primera: ser concreto, individuo, independiente, ultimo sujeto de predicación y fundamento de los accidentes.

  • Sustancia segunda: es la esencia del ser concreto que comparte con todos los demás seres concretos. Es en lo que se apoya para ser comprendido.

Formas accidentales: son aquellas que no resultan esenciales.

Causalidad:

Causas intrínsecas:

Son las que producen el ser de las cosas naturales. Son :

  • Causa material: aquello de lo cual una cosa llega ser y que esta presente en el producto como elemento constitutivo. La madera, el bronce.

  • Causa formal: aquello que la cosa en cuestión debe ser. La silla, la estatua.

Causas extrínsecas:

Son las que no entran en juego en la producción del ser sino las causantes del movimiento.

  • Causa eficiente: aquello de donde viene el origen inmediato del movimiento o el reposo. Principio motor del cambio.

El carpintero, el escultor.

  • Causa final: aquello por lo que se hace, el propósito. Principio explicativo del cambio, el que dirige el cambio.

Para sentarse, para adornar.

Aristóteles dice que ninguna de las 4 causas por separadas es suficiente para producir un acontecimiento.

Virtud y felicidad:

Relación entre ética/política:

Él entendía la ética como unida a la política, por eso desarrolla mas los estudios éticos que los políticos.

Obras:

“Ética a Nicomaco”, “gran ética”, “moral a eudemo”, en todas dice que el hombre es un animal ético y que todo esta racionalmente organizado de manera finalista, tiene su fin propio.

Este fin es la felicidad, eudaimonía.

Teleología:

Afirmación de que todo esta organizado de manera finalista.

El hombre animal ético por naturaleza:

El hombre es un ser capaz de actuar y al mismo tiempo es responsable de sus actos. Hay 2 tipos de actos:

  • Los que tienen su fin en el propio agente.

  • Los que su fin estaría en algo exterior al agente.

El hombre puede actuar para conseguir un fin. Todos los fines son medios para alcanzar otros y estos para llegar al fin ultimo, la felicidad (eudaimonia).

Felicidad:

Fin que persigue la vida humana, el fin ultimo solo puede ser autónomo y perfecto que consista en la plena adecuación a la naturaleza propia de cada ser, la felicidad del hombre debe estar centrada en la vida razonable.

3 tipos de vida:

  • Placentera: busca el disfrute de los placeres.

  • Política activa.

  • Teorética siendo esta con la que se alcanza la verdadera felicidad, la contemplación de esta vida es la actividad mas independiente y ofrece los placeres mas puros y duraderos.

La felicidad lleva consigo placer, el concepto de placer es lo que juzgue como placentero el hombre virtuoso. La virtud es el medio que tiene el hombre para conseguir el fin ultimo. La felicidad es el fin al que aspira el hombre y se consigue con la vida virtuosa

Definición de virtud:

Un habito voluntario, que consiste en elegir el justo medio entre los extremos, entre el exceso y el defecto. El resultado es el de un hombre prudente y sensato, que usa la razón en el ejercicio cotidiano.

Tipos de virtudes:

  • Dianoeticas: virtudes intelectuales que suponen el desarrollo de las capacidades naturales del hombre. Hacen referencia al conocimiento, la inteligencia, los hábitos del intelecto. Son la sabiduría y la prudencia.

  • Virtudes éticas: virtudes morales que supone el desarrollo de los fines últimos del hombre. Pertenecen: justicia, fortaleza, templanza y el justo medio entre los extremos.

El carácter comunitario del bien.

Para Aristóteles la polis esta organizada de manera finalista, tiene su bien propio.

Aristóteles no va a desarrollar ningún proyecto político ni ningún ideal político se limitara a estudiar lo que hay.

Comienza su estudio afirmando que el hombre es un animal político (zoon politicón).

El origen de la sociedad esta en las limitaciones; este necesita vivir en naturaleza porque así encuentra el complemento del que carece y las satisfacciones necesarias, desarrollando así mejor las virtudes morales.

El hombre necesita la comunidad social con sus semejantes para alcanzar la realización de su bien propio. La comunidad perfecta es la polis cuyo fin ultimo es conseguir la felicidad de los ciudadanos.

Distintas formas de gobierno:

Formas justas:

  • Monarquía: es el gobierno de uno solo que tiende al bien común. Conlleva el peligro de derivar en tiranía.

  • Aristocracia: es un gobierno justo por que solo se facilitan los puestos de gobierno a los mas capaces. Tiene el peligro de derivar en oligarquía.

  • Gobierno constitucional: es el gobierno de la comunidad mediante leyes. Las leyes están hechas para el bien común y por representantes de la comunidad.

Formas injustas:

  • Tiranía: el gobierno de uno solo en su capricho no al bien común. Llega apoyado por la fuerza y no por el mérito.

  • Oligarquía: el gobierno de unos pocos en beneficio de ellos. Gobiernan por tener dinero o ser nobles y no por ser los mejores.

  • Democracia: cuando el gobierno cae en manos del pueblo desposeído y libre. Es una utopía ya que es imposible ponerla en practica, además injusta por que no construye una comunidad solidaria, debido a la falta de control y leyes.

En el estado solo deberían ser considerados ciudadanos los que tengan el estatus social y conocimientos suficientes para poder ser considerados los mejores.